清明过后，到了谷雨。所谓谷雨，便是“雨生百谷”的意思，民谚有“谷雨前后，种瓜点豆”的说法，尤其让人以为“春雨贵如油”。这个时候，如果有一场好雨知时而降，无论是谁，都会心生喜悦。在这个节气，跟大家分享的是王维的《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》，让大家领略一下雨中长安城的派头。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
王维
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行季候，不是宸嬉戏物华。
圣制：天子写的诗。蓬莱：宫名，谓大明宫。兴庆：兴庆宫，唐玄宗为诸王时以旧宅改建；唐代宫城位于长安东北，而大明宫又位于宫城东北。兴庆宫在宫城东南角。
阁道：大明宫入曲江芙蓉园的复道。应制：指应天子之命而作。
渭水：即渭河，黄河最大支流，在陕西中部。
秦塞：长安城郊，古为秦地。塞：一作“甸”，这一带古时本为秦地。
黄山：黄麓山，在今陕西兴平市北。
汉宫：也指唐宫。
銮舆（luán yú）：天子的乘舆。
迥出：远出。
千门：指宫内的重重门户。
上苑：泛指皇家的园林。
双凤阙：指大明宫含元殿前东西两侧的翔鸾、栖凤二阙。阙：宫门前的望楼。
阳气：指春气。
行季候：行迎春之礼。
宸（chén）游：指天子出游。
物华：美好的景物。
这首诗的题目真长，有二十三个字，比一首五言绝句都长了。既然这么特殊，就先讲讲诗题吧。
《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》，怎么看这个题目呢？这个题目实在分三部分，“奉和圣制”是一部分，“从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作”是一部分，“应制”又是一部分。在这三部分中，首先要看的是哪部分呢？最先看的该当是末了两个字“应制”。由于这代表着一类诗，就叫“应制诗”，实在便是奉天子的命令而写的诗。这类诗在中国古代数量很多，立意大体上都是要颂圣。
看完结尾再看开头。开头是“奉和圣制”，什么意思呢？所谓“圣制”，又叫御制，便是天子自己写的诗。奉和圣制，便是奉天子命令，和天子御制的诗。天子御制的这首诗是什么题目呢？是中间的那部分“从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望”。这个题目也很长，实在还可以再分成三段来理解。第一段，“从蓬莱向兴庆阁道中”，这是讲地点。天子写诗的时候在哪儿呢？在从蓬莱宫走向兴庆宫的阁道中。蓬莱宫实在便是大明宫，是唐朝三大内之一的“东内”，在长安城的东北边。大明宫始建于唐太宗朝，本来是给太上皇唐高祖建筑的避暑宫殿。后来，唐高宗的时候大规模扩建，建成之后，唐高宗就从太极宫搬到大明宫，从此东内大明宫就取代了北内太极宫，成为唐王朝的政治中央。
为乘阳气行季候，不是宸嬉戏物华。
那兴庆宫又在哪里呢？兴庆宫号称“南内”，在长安城的东南部，本来是唐玄宗李隆基做藩王时的王府所在地，当时还叫兴庆坊。唐玄宗由藩王成为天子，兴庆坊也进行了大规模扩建，到开元十六年（728），正式成为唐玄宗的听政之所，号称南内。那阁道又是怎么回事呢？本来唐朝只有一个太极宫，但是唐高宗扩建了大明宫，唐玄宗又扩建了兴庆宫，三大内之间总有往来，特殊是大明宫和兴庆宫之间，来往还非常频繁。天子在长安城往来穿梭，多扎眼、多不屈安啊，怎么办呢？开元二十三年（735），就修了一条从大明宫直通兴庆宫的空中走廊，有点像现在的过街天桥，称为阁道。当然，修的时候已经是开元盛世了，天子该办的大事都办得差不多了，有比较多的休闲韶光，以是这个阁道又一起往南修，一贯修到曲江。这样一来，天子无论是在两宫之间巡游，还是到风景名胜区游览，都有了专门通道。
“从蓬莱向兴庆阁道中”，这是第一段，讲写诗的地点。第二段，“留春雨中”，这是讲了一个意外事宜。天子从蓬莱宫往兴庆宫走的时候，本来并没有下雨，但是走着走着，忽然下起雨来了，车驾就被截在了雨中，这也就成了这次君臣唱和的背景。第三段，是“春望”，车驾被滞留在春雨中，干点什么好呢？就在阁道上，高高在上地看看长安城吧。一看之下，唐玄宗诗兴大发，立时写了一首诗，就叫《从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望》。写完之后，余兴未尽，又让身边侍从的大臣们唱和。王维是侍从职员之一，于是就有了这首《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。这样的诗怎么写呢？看王维的吧！
首联：“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。”渭水便是渭河，从长安城的西北方向一起东流。黄山不是本日安徽省的黄山，而是黄麓山，在本日陕西省兴平市，也在长安城的西北方向。诗题中不是有“春望”吗？阁道在长安城的东边，以是墨客自然而然从东向西，放眼望去。他看到什么了？他看到的是渭水弯曲，萦绕着秦朝的关塞；看到的是黄山斜倚，环抱着汉朝的宫殿。要知道，唐朝的咸阳宫和汉朝的长安城都在唐朝长安城的西边，以是放眼望去，确实会看到黄山渭水、秦宫汉阙。这就给春望供应了一个广阔的视野。但这只是其一，更主要的是什么呢？秦塞汉宫，这又是一个多么壮阔的历史背景啊。唐朝人回顾往事，最喜好的便是强秦和雄汉，以是王昌龄才会说“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。李白也才会说“秦娥梦断秦楼月”，才会说“西风残照，汉家陵阙”。王维在阁道之中，放眼望去，不仅看到了雄壮的山河，更看到了历史的风烟；时空交错，看得大，想得深，首联就非常有气候。
再看颔联：“銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。”上一联是远看，这一联便是回看了。回看什么地方呢？回看来时的路。墨客不是和天子一起从大明宫往兴庆宫走吗？由于阁道架在空中，以是从阁道上往大明宫方向看过去，一道道宫门，一行行垂柳如列队一样平常，由近及远，尽收眼底，这是“銮舆迥出千门柳”。那“阁道回看上苑花”呢？从阁道回望，远方上苑里一片繁花，如锦似霞。花和柳相对，这便是春天啊。柳是一列，这是纵向的景不雅观，而花是一片，又是横向的景不雅观，这样一横一纵，柳绿桃红，真是看不尽的春色。了望写了，回望也写了，接下来该写什么了呢？
最俊秀的颈联出来了：“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”这是四望啊，看长安城的全景。四望也得有个焦点，焦点在哪里？云雾环抱，广阔的长安城里，一样平常的建筑都变得模糊起来，只有宫门前一对高高的凤阙昂然特立，彷佛要凌空飞起，这是何等壮不雅观；再往周围望去，春雨茫茫，万家攒聚，一株株春树，尽情享受着雨水滋润津润，又显得格外活气勃发。题目中不是有“留春雨中春望”吗？现在点春雨了，在周详的雨帘之下，凤阙、春树和人家交相照映，赶过的是凤阙，平面的是春树和人家。上一联是一纵一横，这一联便是一上一下了，真是一幅立体的春雨长安图啊，春光无限，气候万千。
个人以为，古往今来写长安城的诗，没有比这更俊秀的了。不仅俊秀，还高华。高华在哪里？往深里想一层就知道了。“凤阙”代表什么？代表天子，天子昂然特立，何等雄伟！
人家代表什么？代表百姓，春树接管着雨水的滋润津润，正如公民享受着皇恩的滋润津润一样。正由于有上天的雨露和天子的恩典膏泽，长安城才能这样美好繁盛，这才是凤阙与人家相对的真正含意，这不是大略的景致描写，这已经在颂圣了，但是，颂得那么自然蕴藉，让人舒畅，这便是本诗的高华之处。
“了望”“回望”“四望”都望过了，题目中的“两宫”“阁道”“春雨”也都已点足，怎么扫尾呢？看尾联吧：“为乘阳气行季候，不是宸嬉戏物华。”“阳气”便是春气，“行季候”是指按照时令变换来安排相应的事情，“宸游”则是取天子譬如北辰的意思，代表天子出游。那这两句话是什么意思呢？虽然春色醉人，但是，天子这次从大明宫到兴庆宫的出游，却并非为了玩赏春色，而是为了顺应阳气，顺天时而行季候，这正是在履行天子的职责。
为什么要写这两句？这便是应制诗的哀求了。我们前面说了，应制诗的主题便是颂圣，你无论写什么，末了都要回到天子身上来，要歌颂天子。纵然天子没有做什么伟大的事情，也要帮他找出伟大的意义。这一联不正是如此吗？明明是天子出行，被截在了雨中，偏要从中看出天子的顺应季候，看出天子的雨露之恩，这本来是应制诗拍马屁的本色，随意马虎让人反感。但幸好，王维是大墨客，又是大画家，在他的构图与构思之下，一幅既美好又壮阔的长安图卷真的呈现在我们面前，这图卷如此润泽，就沐浴在春天的小雨中，也沐浴在盛世的光辉里。有了这样的铺垫，我们险些乐意承认，这个天子和这座城市、这个时期已经融为一体，让人迷恋，而又让人惊叹，这便是王维，这便是盛唐。
