李白的第二故乡——四川是玄门的发源地，道家思想在天府之国广为流传，而在蜀中终年夜的李日间然也深受影响。正是在道家思想的影响下，李白的诗风以洒脱见长，而用来描写寻仙访道的游仙诗，则在他的诗歌中霸占了紧张位置。本日和大家分享的这首诗，写的便是李白与羽士之间的趣事。
戴天山位于四川江油县，少年时的李白曾在山上的大明寺攻读诗书，在这里度过了一段高枕而卧的岁月。长久的山居生活，难免会有几件有趣的事情发生，而李白则用诗歌把它们逐一记录下来。这便是《访戴天山羽士不遇》出身的缘故原由。
访戴天山羽士不遇
李白
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
“犬吠水声中，桃花带露浓”。与一样平常的寻仙诗不同，本诗的首联不仅没有带给读者，仙家清冷孤高的觉得，反而充满了世俗的乐趣与冶艳。狗叫声和溪水声交织在一起，表现出尘世间的鼓噪，充满了轻松愉快的氛围。李白正是在这样的环境中，产生了去深山寻仙访道的动机。
被犬吠声惊醒后，李白立即就开始了一天的旅程。桃花带露与梨花带雨，虽然分别代表了冶艳和清丽两个截然相反的景致，但不可否认，花朵和水珠的相遇，是一场俏丽的重逢。而且在美景里，李白还通过露水，点明了韶光是在清晨，与下联中的“溪午”相互呼应。
“树深时见鹿，溪午不闻钟”。当李白行走在树林深处的小路上，会时常看到奔跑的小鹿；来到溪水边，已经是中午了，但还是听不到道院的钟声。鹿是一种胆子很小的动物，《康熙字典》对它的评价是“鹿性惊防”，而针言鹿伏鹤行也是用来形容小心当心的样子。以是说，“时见鹿”代表了李白此时所处的地方，是一个很少有人的清幽之处。
“不闻钟”三个字既表明了道院是在更宁静的深山，也暗示了羽士外出，不在家的可能。由于出家人每天都会在固定的韶光敲钟诵经，中午正是钟声响起的时候，但溪边的李白却没有听见远处的钟声。无声而宁静的氛围，彷佛在预示着什么。
“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”。经由长途跋涉，李白终于到达了道院。但他并没有直接拍门求见，而是停下脚步，开始欣赏四周的景致。这表现出李白看重过程，不重视结果的豁达心胸，与乘兴而行的魏晋绅士不谋而合。
当然，道院前的美景，也是令李白容身的主要缘故原由。直上九天的劲竹把青云分散开来，而飞流直下的泉水滋润津润着山中的万物。李白把由下而上的竹子和由上而下的泉水嵌在同一联里，让面前的美景呈现出很强的立体感。
而泉水的流动本来是有声音的，但李白用了一个“挂”字，让泉水无声无息的流淌着，为寂静的道院注入了一丝冰冷的活力。
“无人知所去，愁倚两三松”。末了一联里的“无人知”有两种阐明，其一是指问人，却没有人知道；其二则是指找不到讯问的人。个人方向于第二种阐明，由于颔联中的“不闻钟”暗示着羽士外出，无人敲钟。若有人与羽士同住，又怎么会没有钟声呢？
登门拜访，却遇上主人不在家，怎么办？这是所有访客共同的疑问。而李白的回答是，等主人回来。“愁倚两三松”实在便是一个等待的过程。倚松而望，看看羽士有没有回来。永劫光的等待，令墨客一直地改换倚靠的松树。李白借外在的行为，来反响内心的感情，用曲笔抒怀，令余韵悠长，久久不绝。
静阅闲话
纵不雅观全诗，首联写出发时的景致，颔联描写途中的景致，颈联描写即将见到羽士时的景致，层层递进，借写景把寻仙访道的探幽之心，描写的淋漓尽致。而初时的犬吠声代表了尘世的鼓噪，呦呦的鹿鸣则是宁静无人的象征，末了的野竹、青云、碧峰更是无声的存在，李白一步步把读者从滚滚尘凡，引领进一个世外瑶池。
上三联写景，写寻访的经由，而末了两句诗则写出了墨客访羽士不遇后的失落落，以及等待时的惆怅。只是李白并没有直接描写生理活动，而是借助对行为的描写，突显感情上的变革。
参考资料《全唐诗》《康熙字典》《世说新语》
