6.19子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”
杨伯峻《论语译注》
【译文】孔子说：“［对付任何学问和奇迹，］懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人又不如以它为乐的人。”
朱熹《论语集注》
好，去声。乐，音洛。尹氏曰：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”张敬夫曰：“譬之五谷，知者知其可食者也，好者食而嗜之者也，乐者嗜之而饱者也。知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。此古之学者，以是自强而不息者欤？”
钱穆《论语新解》
本章“之”字指学，亦指道。仅知之，未能心好之，知不笃。心好之，未能确有得，则不觉其可乐，而所好亦不深。譬之知其可食，不如食而嗜之，尤不如食之而饱。孔子教人，谆谆教导，期人能达于发奋图强不克不及自休之境，夫然后学之与道与我，浑然而为一，乃为可乐。【口语试译】师长西席说：“知道它，不如喜好它。喜好它，不如从心里悦乐它。”
《毓老师说论语》
学之境界，有深有浅：知之、好之、乐之。
“乐之者”，乃浸淫个中，乐此不疲。不论学什么，不眠不休，才能达一境界。
看书、读书、念书，三种境界不同。
何士明《论语解读辞典》
【注释】知，知晓，晓得。四个“之”，均代词，它，指知识（古人多注为“学问”，今人多注为“知识、技能、道理”，钱穆注为“学，亦指道”）。四个“者”，均指事之词，指人在知识学问上的类型。乐，动词，喜好，乐意。乐之，乐于知识，以学习知识为快乐。
【译文】孔子说：“懂知识（的人）不如喜好知识（的人），喜好知识（的人）不如以（学习）知识为快乐（的人）。”
【提示】本章把稳：“者”的阐明，译文可按照当代汉语规律。“好”（喜好），“乐”（喜好），彷佛无多大差别。实际上有差别：只要把“乐之”理解为“以学习知识为乐事”，差别就显出来了。
【读书感悟】
作为一名海淀家长，在全国最卷的地方陪孩子一起读《论语》，对这一则感触尤深。虽然孩子们从小就培养起了读书学习的习气，但在高中这个除了学习还是学习的分外阶段，如何不断创造并培养孩子的兴趣，让他们保持住学习的乐趣，顺利地度过高中，乃至养成终生学习的习气仍是困扰家长和老师们的难题。这里就不磋商了。
毓老师说的“看书、读书、念书，三种境界不同”引发我一点思考。在毓老师眼里，这三者定然是有大差异，且不断上台阶的。他没有细说，我也只能凭自己的履历做一点理解。看书，只是用眼睛看，入不入脑不一定，会不会看着看着就溜号或睡着了也未可知。读书，肯定是要出声，在眼之外，多了嘴这个读的器官和耳这个听的器官，三官并用，效果自然会提升不少。也让我想起了鲁迅师长西席《从百草原到三味书屋》中寿镜吾师长西席总是大声地让他们“读书”，而且自己也会将头仰起、摇着大声朗读的情境。实在，自己一些古诗文也是那时候读书背诵下来的。再说念书，清代陈昌治刻本《说文解字》对“念”的阐明是“常思也，从心今声。”“时刻不忘”便是念念不忘某件事。念书就该理解为“念念不忘读书这件事”，自然比读书更上了一个层次和台阶。
到了“念书”这个阶段，学习就成了不可须臾离开的一件事了，说是“乐之”自然不为过。愿大家都能变看书、读书为念书，并养成终生“念书”的习气。
