【注释】
〔1〕盎：原指腹大口小的盛物洗物的瓦盆，后来泛指盆这一类的容器。
【译文】
牡丹被称作花王，芍药被称为花相，皆是花中的贵族。栽种不雅观赏，不能有丝毫的寒酸之气。用带纹理的石材做栏杆，参差排列，按照次序栽种。花开时节设置宴会，用木料搭起架子，上面铺着碧色的帷幔，以遮蔽日光，夜晚则悬挂灯烛来照明。忌将牡丹和芍药并列同排，忌将这两种花放置在木桶和大盆中。
【杂论】
牡丹和芍药既是是我国特有的花卉更是名贵花卉。在中国漫长的历史中，她们都有着悠久的历史和深厚的文化内涵。
她们两者虽然都是名花。但实在牡丹为木本，芍药为草本。其余牡丹的花期略早于芍药。以是文震亨认为这两种花不应该并列栽种，大概也是有从这方面的考虑。
作为花中富贵者，栽种玩赏之道，也必须要有富贵的做派，绝不能寒酸。雕栏玉砌以为栽种，帷幔低垂方可不雅观赏。待到深夜，以灯烛映照，朦胧月下在行抚玩，这才是雅士做派，才配得上“花王”“花相”的尊贵气度。
牡丹原产于长江流域与黄河流域诸省的山间、丘陵中。最早涌现牡丹的记载在东汉早期墓葬中，是有关于牡丹治疗血瘀病的记载。
牡丹作为不雅观赏用场，则始于南北朝。据《太平御览》记载：南朝宋时，永嘉水际竹间多牡丹。唐朝时，无论宫廷还是佛寺道不雅观，乃至普通人家的宅院，栽种牡丹都已十分普遍。洛阳是中国历史上最早的牡丹栽培中央。
欧阳修的《洛阳牡丹记》称：“自唐则天已后，洛阳牡丹始盛。”他描述当时洛阳人喜好牡丹的风尚：“洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽包袱者亦然。花开时，士庶竞为游遨，每每于古寺废宅有池台处为市井，张幄帟，笙歌之声相闻。”
芍药的历史则更为悠久。据宋代虞汝明的《古琴疏》载：“帝相元年，条谷贡桐、芍药。帝命羿植桐于云和，命武罗伯植芍药于后苑。”帝相是夏代的君王，若以此来算，芍药距今已有3000多年的栽培历史了。
芍药以扬州最负盛名，宋代王不雅观在《扬州芍药谱》中说：“今洛阳之牡丹、维扬之芍药，受天地之气以生，而小大浅深，一随人力之工拙，而移其天地所生之性，故奇容异色，间出于人间。”芍药的文化意象与牡丹不同，牡丹雍容华贵，芍药则旖旎多情。
《诗经·郑风·溱洧》中有“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”的诗句。上巳节时，溱洧河边，青年男女游春相戏，赠芍药以表达绵绵情意。
李清照的《庆清朝·禁幄低张》，则将芍药喻作风姿绰约的佳人：“禁幄低张，彤阑巧护，就中独占残春。容华淡伫，绰约俱见天真。”
姜夔在《扬州慢》中，则用芍药的盛开来反衬扬州城经历战火后的破落。他写道：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”二十四桥别号红药桥，原来以红芍药有名，而如今，花开依旧，冷月无声，人事却已面孔全非。
牡丹芍药，同是富贵之花，却被寄寓了不同的文化情怀。
【延伸】
“花园子洛中花甚多种，而独名牡丹曰花王。凡园皆植牡丹，而独名此院曰花园子，盖无他亭，独占牡丹数十万本。凡城中赖花以生者，毕家于此。至花时张幙幄，列市廛，管弦个中，城中士女，绝烟火游之。”李格非在《洛阳名园记》中如此记载。
可见赏牡丹确实要有富贵做派。北宋时，洛阳城中雅士赏牡丹，便是“张幙幄，列市廛，管弦个中”，不但铺着帷幔，还有歌舞管弦，丝竹之乐。
牡丹和芍药，都为艳冠群芳的名花，谁列第一呢？北宋陆佃在《埤雅》中说：“今群芳中牡丹品第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王，芍药为花相，又或以为花王之副也。”可见牡丹第一，芍药第二，古人早有定论。
