苏轼44岁的时候，因“乌台诗案”遭贬黄州。因太守的照顾，他得以在黄州城南的临皋亭面江而居。第二年，苏轼为了坚持一家人的生存，便在黄州城外开垦了一块荒地，名为“东坡”，从此开始躬耕农亩，空手发迹。
苏轼自称为“东坡居士”，非常享受这种自给自足的田园生活。他在自己的札记中写道：
“某现在东坡种稻，劳苦之中亦自有其乐。有屋五间，果菜十数畦，桑百余本。身耕妻蚕，聊以卒岁也。”
在当时的苏轼看来，余生就老诚笃实做一个农人，耕读传家，也是一种空想的生活。
也便是在这种得意其乐的生活背景下，苏轼养成了一个嗜好，那便是携酒夜游。
01东坡夜饮
宋神宗元丰五年（公园1082年）玄月，也便是苏轼到达黄州之后的第三年，一天夜里，苏轼跟朋友在东坡田中饮酒。酒宴散后，苏轼深夜孤身回到住所雪堂，结果吃了闭门羹。他便又到江边独酌起来，写下了这首《临江仙》——
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
拍门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘怀营营。
更阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
这首词可谓是通达民气之作，引起了很多人的共鸣，尤其是人到中年，被生活压抑到几近崩溃的男人。
词中写道：
苏轼在东坡田中与朋友夜饮，醉后醒来，醒来又醉。觥筹交错，不知不觉中，已经是午夜时分。于是酒罢人散，他踉踉跄跄、东倒西歪地走回他自己亲手建筑的雪堂，想推门而入，美美地睡上一觉。
没想到家门紧闭，照料门房的童仆竟也已睡着了，还打着响亮的呼噜。无奈的苏轼顿时有了到江边去走一走的动机。
来到江边，苏轼悄悄地坐着一块石头上。他听着江水汤汤，拍打着这安谧的夜。
在这一时的宁静中，苏轼的影象随江水卷浪而来。前半生的点点滴滴猛地涌上心头，当下的生活也真切地如同一把枷锁，将自己的躯壳牢牢锁住。
他不禁感慨，人到中年，不由自主，他早已不再是那个洒脱洒脱的少年墨客了。他的奇迹跌至了谷底，没有了俸禄，如今每天都要为一日三餐一个钱打二十四个结。自己就像是那在江涛中随波而逝的小舟，无力掌握自己的方向。
哎！
什么时候才能忘怀这人间间的纷纭扰扰，做一个没有苦处，了无顾虑的人啊。
苏轼望着面前夜深风静的江面上，飘荡着一艘小船，真想就踏上这只孤舟，割断人事，融归江海。
02苏轼的自由
人生有绝对的自由，但每一个人都在神往着自由。
或许人的痛楚就在于此。
每一个人都会有中年危急，苏东坡也不例外。“长恨此身非我有”，这一句道出了无数人的心声。越是人到中年，人就越是活得不像自己。我们须要顾及事情，顾及家庭，唯独无法顾及自己。
生活压力滚滚而来，自我本我却无弹丸之地。我们把自己活成了一只虫子，就像卡夫卡的《变形记》里的格里高尔·萨姆沙一样，便成了一只连自己手脚都掌握不了的甲虫。
不幸的是，很多人就此屈从于生活，流于了光滑油滑。
但是苏轼没有。
他既有佛道哲学助他完成精神的升华与超脱，又有儒家入世思想印在贰心底的牢不可破的任务和担当。正如林语堂师长西席在《苏东坡传》中的评述：
所谓解脱一事，只不过是在得到了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。一个人若能凭理性上的克己功夫得到此种精神上的和谐，他就不须完备离开社会才能得到解脱了。
于是我们看到了一个超然的苏轼，他超然地面对生活和人生，能在酒后写出“小舟从此逝，江海寄余生”这样出世神往。但是这些想法，写出来的那一刻，就已经变得无关紧要了。于是第二天的时候，众人又能在他的家中寻到一个甜睡的苏东坡。
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