御笔碑匾，顾名思义是指君主所赐之亲笔提字所作的碑、牌匾。这些御笔碑牌匾除了赏给于海内的建筑、臣民外，还有赏给朝贡国、附属国的。清代帝王很多都对书法有着浓厚兴趣，个中又以康熙、雍正、乾隆三位书法最好，他们亲题的碑牌匾更是遍布各地名胜古迹。本日我们就一起盘点康熙、雍正、乾隆三帝留下的那些经典的御笔碑牌匾，看看它们背后都有哪些精彩的故事吧！
康熙御笔碑牌匾
康熙执政六十一年，是中国史上在位最长的天子，书法成绩很深。其书法清丽洒脱，书法上的造诣不亚于其六下江南。不过这位生平酷爱书法的天子，很少题字，以是康熙御笔是历代天子笔墨中流传最少的，甚至于有了“康熙一字值千金”的说法。下面，我们就来看看康熙爷在各地都留下了哪些墨宝吧！
避暑山庄
康熙题写“避暑山庄”匾额
承德避暑山庄别号承德离宫或热河行宫位于河北承德。建造于18世纪初，是由天子宫室、皇家园林和宏伟壮不雅观的寺庙群所组成。清朝的康熙、乾隆天子期间，每年大约有半年韶光要在承德度过。
承德避暑山庄博物馆进门门楼上方有一块匾额“避暑山庄”，是康熙题写的。但是，匾中的避字是出了名的“错别字”。听说，这是个康熙为了避讳而临时造的异体字，据称故意把辛字下方的两横多写了一横而成了人们瞥见的三横，以避讳有逃躲之嫌。
澹泊敬诚
在避暑山庄正殿——澹泊敬诚殿的殿内，悬挂的是康熙御笔“澹泊敬诚”四个大字的匾额，这四个大字表示康熙大帝追求宁静无为以明德政，不忘诚挚敬守天道祖法的执念。
那时的康熙爷登基执政数年，把人间间统统问题都识破了，故写出了这番超越社会、超越历史的深刻感悟。“淡泊敬诚”大概便是他当时的终极心结和信条吧！
康熙御笔“澹泊敬诚”
少林寺
关于”少林寺“这块匾，故事大概多，听说，当年康熙劳驾少林，主持们就施了一计，乘机请皇上为少林寺书写了这块匾额。关于少林寺的这个牌匾还流传着三种说法：
1、匾额的“林”字的上方刻有“康熙御笔之宝”方印一枚，可见原来确为康熙御笔，但祥不雅观此匾额书法，不难创造“少”“寺”二字的笔势，尤其是字的下部笔触颇不折衷。1928年军阀混战中，一场大火把牌匾上的“少”字烧的了无痕迹。传闻，当时一个自称是唐代书法家怀素的后代的人，好书法。他仿康熙的笔法修复了这块匾额。当他把写好的“少”字与“林”“寺”二字放一块时，僧人都夸奖三个字犹如出自一人之手。正当准备镌刻时，有一老衲却哀求，“为了让后人知道少林寺的这段血难史，刻“少”字时，要留个“缘起”，好让人看出一点马脚”。此被传为匾额佳话。
康熙题写“少林寺”匾额
2、听说是康熙天子题的，康熙在民间流传的真迹很少，以是着牌匾就愈更加宝贵，俗称三千金，由于有三个字，一个字一千金，后来发生过火灾， （寺）字是后来有赵朴初所书。
3、康熙帝从未到过少林寺，山门高悬“少林寺”匾额是从康熙手书文章中选取出来拼合而成，也便是所谓的集字。少林寺借清圣祖的字传名，清圣祖因少林寺借单宣威，这就叫两全其美。门额吊颈挂清圣祖亲笔书写的“少林寺”横匾，上方嵌印“康熙御笔之宝”，黑底金字，雅素大方。
清慎勤
康熙题写“清慎勤”匾额
“清慎勤”三字也是康熙天子玄烨所书，中上方也钤有“康熙御笔之宝”大印，书体比“藩维重寄”更精神，更挺立。在玄烨生平所书的字体中，这一幅是最成熟的风格。字匾左下角有钦训堂永璥收藏印两枚。据王士祯《池北偶谈》载“康熙二十一年，广西巡抚郝浴疏请颁赐御笔‘清慎勤’三大字，部议俞其请，遂遣赐各直省督抚云”，此幅清闲个中。
舞鹤赋
正中间放置的舞鹤赋康熙御碑
在西湖孤山北麓的放鹤亭里，直立着康熙临摹董其昌所书的“舞鹤赋”碑刻。董其昌是明代著名字画家，其书法出入晋唐，自成一格，对后世影响巨大，康熙天子亦受他影响，其所写舞鹤赋，字以行书为主，中间夹杂有草书，清新奇丽，宽和惬意。
放鹤亭牌匾下面便是《舞鹤赋》碑刻
舞鹤赋局部
云林禅寺
有一次，康熙到杭州灵隐寺参不雅观稽核，寺里的长老请康熙题字。康熙答应了，本来要题“灵隐禅寺”四个字，那时候当然是写繁体字的“靈隱禪寺”。结果康熙一不留神，把“靈”的雨字头写大了，这下麻烦了！
康熙宠臣高士奇立时前来解围道：此寺天上有云，地上有林，美景也！
美景也啊！
康熙一听，心领神会顿时就懂了，提笔写下“云林禅寺”四个大字。人家明明叫灵隐寺，匾额却写成“云林禅寺”，直到现在你到灵隐寺去，在灵隐天王殿前，还能看到康熙爷犯得那个错。
兰亭
小兰亭为一四角碑亭，内有康熙帝御笔“兰亭”二大字的石碑。
兰亭是中国书法史上的一块圣地。东晋永和九年三月初三，王羲之约请了四十多位名人雅士在兰亭雅集修禊，并做流觞曲水之雅事。
兰亭四周崇山峻岭，茂林修竹，浅溪淙淙，宁静文雅。布局以曲水流觞为中央，四周环抱着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等建筑风雅古朴，是不可多得的园林精品。而在小兰亭就留下了康熙爷的御笔，兰亭二字。
万世师表
北京孔庙大成殿
大成殿是北京孔庙的主体建筑，也是祭孔正殿。康熙帝好书法，于康熙二十三年（1684年）在此御笔题书“万世师表”匾额。“万世师表”语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。意为孔子是千秋万世的老师和模范。语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。”
康熙帝书“万世师表”匾额
无为
故宫交泰殿“无为”匾，为康熙天子所题
“无为”匾取意“无为而治”，是康熙天子的御笔，意思是希望后代能够以德制国，施以仁政，以图国家长治久安。“无为”匾上的内容，是道家思想的表示。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“贤人处无为之事，行不言之教。”题无为意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民安歇。换在本日，便是要构建和谐社会之意。
福
恭王府花园康熙御笔“福”字碑
位于北京恭王府花园的一块石碑，花园一进门有一个“福”字碑，这个碑上的福字是康熙御笔。相传康熙十二年，孝庄太后60大寿将至，不料宿病复发，御医们也束手无策，在百般无奈之下，康熙天子查知上古有请福续寿之说，遂决定为祖母请福，在沐浴斋戒三日之后，一气呵成这个福字，并加盖了“康熙御笔之宝”印玺。
孝庄太后自得到了这“福”字后，将其悬挂在床头，每天都面对并触摸，奇迹般地，宿病竟然好了。为了让“福”字永久流传下去，康熙天子命人将其临摹在一整块汉白玉石上，成为皇家珍宝，这便是《福字碑》来历。
至德无名
无锡泰伯庙挂有一块康熙天子题的匾额，上面写的是“至德无名”。 “至德”二个字出在孔役夫夸奖泰伯时，他搜遍了天下能用的文词，听取了无数老百姓之间的誉语，也找不出对泰伯的赞词来。这位贤人只有用“至德”二个字来形容对泰伯的尊敬。康熙天子当年到泰伯庙去行祭，就借用孔役夫说的至德二字来夸奖泰伯。
康熙御笔“至德无名”
花港不雅观鱼
花港不雅观鱼是由花、港、鱼为特色的风景点。西湖十景之一。康熙三十八年，天子玄烨劳驾西湖，照例题书花港不雅观鱼景致，刻石建碑于鱼池畔。碑上的繁体“魚”字下的四点变成了三点，少了一点，这也是有名的错字之一。后来乾隆下江南游西湖时，也有诗作题刻于碑阴。
听说这个“鱼”字有一个传说，是康熙“故意错”的。原来康熙信佛，有好生之德，向有“佛爷”、“善人”之称，题字时他想“鱼”字下面有四个点不好，由于在旧时四点代表“火”，鱼在火下烤，还能活吗？不雅观鱼不是餐馆里烹鱼啊，不雅观鱼要不雅观鱼在花港快乐地游水才好，于是故意少写了一点——三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，洒脱地活了。
雍正御笔碑牌匾
雍正是位奇特的帝王，出色之才华、刚强之性情、传奇般的政治生涯，皆令人感叹。纵不雅观雍正的存世墨迹，其书取法赵孟頫和董其昌，畅朗娴熟、文雅遒劲，行笔疾迟有序，气脉贯通，是历代天子御笔书法中不可多得的。
平生易近未有
曲阜孔庙孔府孔庙里有块牌匾，上书“平生易近未有”四个大字，这块匾是便是清世宗爱新觉罗胤禛在雍正三年御笔所书。
雍正天子御笔亲赐“平生易近未有”匾额给孔府，也表示了对孔子的崇敬。“平生易近未有”句的出典可追溯到孟老夫子对孔子的评价。孟子曰：“自有平生易近以来，未有如孔子者。”意思是自从有了人类以来，没有像孔子那样的贤人。
中正仁和
养心殿“中正仁和”匾，雍正天子亲题
清朝自雍正天子后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾，说的便是帝王要中庸正派，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高哀求。
勤政亲贤
养心殿西暖阁“勤政亲贤”匾，雍正天子御笔
这是一个非常勤奋的天子对自己提出的“克尽职守，勤政爱民”的哀求。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾表示了这个天子对自己严格哀求，严于律己，严于律人。
建牙伟略
雍正“建牙伟略”匾额
“建牙伟略”，四字，是雍正天子所书，尺幅巨大，壮不雅观之极。字匾中上方钤有“雍正御笔之宝”大印一枚。“建牙”，封演《封氏闻见记》卷五记有：“故军前大旗谓之牙旗，出师则有建牙(祭旗)之事。”古时大将出征建立军旗，谓之“建牙”，武将出征亦谓之“建牙”。“建牙伟略”乃赞赏武功之伟，计谋之深。
敕建觉生寺
大钟寺原名觉生寺，位于海淀区北三环路遐想桥北侧，建于清雍正十一年（1733年）。至今山门高悬一块青石匾大钟寺额，这方石匾用一整块汉白玉雕刻而成。匾额四周用浮雕的手腕雕刻有九条五爪飞龙，龙身盘曲，身姿灵动，须发洒脱。龙身周围雕刻有环抱的云雾与焰珠，云龙纹饰之内浮雕有一周仰莲纹，上双钩镌刻有“敕建觉生寺”五个楷书大字，这五个大字也被认为是雍正帝御笔，其字大逾迟，字口填金，字体端庄，笔锋毕现，一丝不苟，足见书写者的虔诚。
宗风真脉
雍正御笔“宗风真脉”匾额
西园戒幢律寺简称西园寺，坐落于苏州城西阊门外，寺中山门殿正门上有一块金灿灿的“宗风真脉”四字匾额，这便是清代雍正天子的御笔。两边楹联：“发菩提心悉使众生离诸苦，得正法流普于十方演妙音”，这是元代僧人继善血书《华严经》中的偈诵。
山门殿正门
恪恭首牧
雍正天子御笔“恪恭首牧”匾额
直隶总督署是清代直隶省最高军政主座——直隶总督的办公处所，大堂内部的支配，是按照李鸿章任直隶总督时的样子复原的。进入大堂让人感到森严明穆。正中上方悬挂一方匾额，上书“恪恭首牧”。听说，这也是雍正天子御笔，用以褒奖赞誉克勤克俭的直隶总督唐执玉的。
光辉万古
大雄宝殿内的雍正御匾“光辉万古”
在广胜寺上寺大雄宝殿内，释迦佛像的中上方，悬有一方“六龙双珠匾”，上写“光辉万古”四个大字，上款是“癸巳菊月”，下款是“皇四子和硕雍亲王敬书”。这是清雍正天子未登基之前写的，人们叫其为“雍正匾”。
乾隆御笔碑牌匾
乾隆的书法从学习赵孟頫入手，他本人雅赏赵孟頫的书法，心慕手追，身体力行。游览名胜每到一处，作诗纪胜，御书刻石，其书圆润秀发，在宫中、御园、名胜古迹、寺庙等险些到处可见其墨迹，至今海内乾隆御碑甚多，其擅书之名流传普遍。
建极绥猷
太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔
这块匾挂在紫禁城的中央太和殿正中。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则管理国家。“极”是屋脊栋梁，建极便是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是解释了历代皇族的治国空想。乾隆帝站在这方匾下，每天仰视，自然有心怀天下的义务之感。
允执厥中
中和殿“允执厥中”匾，为乾隆御笔
过了太和殿，便是中和殿了。“允执厥中”匾就在中和殿上。《尚书》云：“民气惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这便是允执厥中的出处。意思是舜帝告诫大禹说，民气是危险难测的，道心是幽微难解的，只有自己齐心专心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能管理好国家。“允”便是诚信的意思。
皇建有极
保和殿“皇建有极”匾，为乾隆御笔
前朝三大殿的末了一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有极”匾，是乾隆亲笔。所谓皇建有极，是说由天子来制订建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。
三希堂
养心殿西暖阁的旁“三希堂”匾，乾隆天子御笔
养心殿西暖阁的阁下，有一间几平米的小屋，被天子取名“三希堂”，由于他常常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品，以是名之。三希，一是王羲之的《快雪时晴帖》，一是王献之的《中秋贴》，一是王的《伯远贴》。这三件宝贝，被他生平真爱，时时把玩。三希之名还有包涵周敦儒的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意，勉励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。
竹泉
中国历史上清朝天子乾隆几下江南，微服私访体察民情，成为后人为其歌功颂德的典范。在沂蒙山深处有一个小村落落，听说当年只有几十户人家，有幸的是乾隆察看过该村落，创造此地有一龙泉，一年四季泉水不断植被茂盛，并成长竹子，好似江南，庄家也年年丰收，百姓安居乐业，乾隆即兴御笔题字竹泉两字并立碑，此后该村落改名竹泉村落并成为风水宝地。
紫气东来
凤凰楼上乾隆御笔亲题的“紫气东来”匾
沈阳故宫是中国现存仅次于北京故宫的最完全的皇宫建筑，在建筑艺术上继承了中国古代建筑的传统，集汉、满、蒙族建筑艺术为一体，颇具特色。沈阳故宫凤凰楼上就有块乾隆御笔亲题的“紫气东来”匾，寓意吉祥的征兆。
真趣
苏州狮子林内有座真趣亭。“真趣”二字听说是乾隆天子御笔题写的。乾隆六下江南，每次都到苏州狮子林嬉戏。在1765年嬉戏狮子林时，一时雅兴大发，唤随从备砚，挥笔写下“真有趣”三字。这时，给乾隆当导游的状元黄喜在一旁见了“真有趣”这三个字以为不免有点俗气，便说：“万岁御笔千金，微臣一贫如洗，叩请皇上把中间的有字赏给奴才吧！
”乾隆明白他的存心，便因利乘便的把有字赏给了他，成了“真趣”二字。乾隆走后，园主在此造亭，将“真趣”二字作为亭名。
历下亭
乾隆天子书“历下亭”红底金字匾额
历下亭为济南名亭之一，因其南临历山（千佛山），故名历下亭，亦称古历亭。亭身空透，亭下四周有木制坐栏，亭内有石雕莲花桌凳，以供游人休憩。亭上二层檐下，悬有乾隆天子书历下亭红底金字匾额“历下亭”。
四知书屋
乾隆“四知书屋”匾
四知书屋，在承德避暑山庄澹泊敬诚殿后。建于康熙五十年（1711年），当时康熙天子题写了“依清旷”匾，悬挂在内檐。乾隆天子感到外檐无匾额，于乾隆五十一年（1786年）题写了“四知书屋”匾。从此，这里便称作为四知书屋。“四知”取《周易-系辞》“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望”之意，乾隆天子对此话十分讴歌，借此恰表达了他刚柔相济、恩威并施的统治策略。
梵宇慈云
乾隆真迹“梵宇慈云”
惠山寺，位于惠山秀嶂街(今惠山直街和横街交卸处)，始建于南北朝，距今已有一千五百余年。乾隆六次到惠山，在秦园和竹炉山房安歇惠山寺，写了不少诗词，题了不少匾联，还特地为“惠山寺”题额。个中大雄宝殿上的金匾，上书“梵宇慈云”也是乾隆真迹。
令仪淑德
乾隆天子题写牌匾“令仪淑德”
紫禁城后半部东西两侧，均衡地坐落着十二座宫殿，称为东六宫和西六宫。在每一座宫殿居住的嫔妃，都由一定数量的寺人和宫女伺候。乾隆天子在位时，为东西六宫的每一座宫殿都题写了匾额，永寿宫“令仪淑德”，“淑德”说的是美好的仪容、风范，寄予了天子对付后宫佳丽的美好愿景！
