腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
义士晚年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸乃至哉，歌以咏志。
曹操是我国古代精彩的政治家、军事家和文学家。他的儿子曹丕称帝后，追尊他为武帝；如果在古书上看到魏武帝这个词，那便是指曹操。在讲《不雅观沧海》时，我们先容过曹操。
《龟虽寿》是曹操创作的一首四言乐府诗，是《步出夏门行》的末了一章。作于建安十二年（公元207年），这时曹操已53岁。这首诗表现了墨客老当益壮的人生态度，充满对生活的热爱与对人生代价的追求。
先阐明部分词语：1.神龟，传说中的通灵之龟，听说可以活几千年。2.腾蛇，传说中与龙同类的神物，能腾云驾雾。3.枥（lì）：马槽。4.义士：指有远大抱负的人，不是指为正义奇迹捐躯的人。5.盈缩：指人的寿命是非。盈，满，引申为长；缩，亏，引申为短。6.但：仅，只。7.养怡：指颐养身心。8.幸乃至哉，歌以咏志：意思是高兴到极点了，就用诗歌来表达我的心意。实在，这两句是合乐时加的，跟正文没紧要，是乐府诗的一种结尾形式。
试用口语文翻译这首诗。
神龟虽然龟龄千年，但仍旧有生命闭幕之时。
腾蛇只管能乘雾而飞，但终极也会化为土灰而去世。
年迈的骏马伏在马槽上吃草，它的志向是提高神速。
有远大抱负的人到了晚年，其年夜志壮志也不会停滞。
人的寿命是非，不但是由上天决定，
只要自己长于颐养身心，生命可以永存不息。
高兴极了，就用这首诗歌来表达我的心意。
末了，还是赏析这首诗。
第一点：暗用比喻。
为什么说是暗用呢？诗歌开始写神龟，接着写腾蛇，再后来写老骥，末了写义士。这四者之间是什么关系呢？前三者，是喻体，而“义士”却是本体。原来作者是要用神龟、腾蛇、老骥的特点来解释义士的情形的：神龟、腾蛇虽然龟龄，却也有闭幕之日，义士也同样如此；老骥伏枥是要日行千里，而晚年的义士也有连续奋斗的年夜志壮志。这样看来，写神龟，写腾蛇，写老骥，末了都是为了写义士。而这里的“义士”又是谁呢？当然是曹操。你看，这种比喻不像一样平常的比喻一看就懂，读者必须负责阅读，仔细体会，才能想到。以是，我认为这种写法叫暗用比喻（不是暗喻）。
这种写法的好处是可以唤起读者的思考，引发读者的兴趣，提高读者的鉴赏能力。
第二点：妙用对照加迁移转变的表现手腕，揭示人生的意义。
诗的开头写道：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”接下去，彷佛该当是“义士龟龄，末了也去世”吧？可作者出人意外地写道：“老骥伏枥，志在千里，义士晚年，壮心不已。”这种写法岂不是对照加迁移转变？这样写，十分恰当地揭示了曹费心坎深处独占的那种分歧凡响的发奋图强的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮奋斗不止的精神风貌。同时也启迪读者：人生的意义与康健的窍门是：要有空想，要有追求，要永久保持思想上的青春。
第三点：诗如其人，影响当时与后世。
曹操清楚地知道，去世亡是不可抗拒的自然规律，纵然是神龟、腾蛇一类神物，也有闭幕之日。他不像秦始皇那样去探求永生不去世之药，但他也不是任天由命，他相信：只要长于精确地颐养身心，生命就可以延长，而延长生命则是为了有所作为。自然规律是不可抗拒的，但人的聪慧与力量也是不可低估的。
于是，写出了这样的诗句：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”
前面说过，写这首诗时，他是53岁，已经平定了乌桓叛乱与消灭了袁绍残余势力，正准备南下征讨荆州与东吴。此时，他由神龟与腾蛇遐想到人总是要去世的，以是诗的开头便无限感慨，彷佛有一点凄婉。但他接着就想到了伏枥老骥的表现，于是急速想到自己应是“义士”，要像老骥那样卧薪尝胆，以日行千里的精神状态去实现自己的伟大空想。他深深懂得，只要长于颐养身心，就可以延年益寿，而只有延年益寿，才可以干更多的事情。这里要解释一点，诗中所写的“养怡”绝不是无所事事，坐享其成，而是指信心百倍，对出息充满希望，始终保持一种胜不骄败不馁的状态与热爱生活的乐不雅观精神。事实也充分证明，曹操真的做到了。
曹操的诗影响了当时，更影响了后世。
评论家们讲到曹操，认为他“外定武功，内兴文学”，除武功外，也给文坛带来了自由新鲜的空气。比如，当时，他身边就聚拢了一大批文人，多是有志有才之士。他戎马倥偬，还为文赋诗。其诗直抒胸臆，绝不无病呻吟。可谓前无古人。
至于曹诗对后世的影响，这里只举两个例子：一是南朝刘义庆写的《世说新语》写道：东晋时重兵在手的大将军王敦，常在酒后歌咏曹操的《龟虽寿》。二是当代出版的任何一部选讲古代诗词的著作，恐怕没有哪一部不收曹操的诗篇。尤其是《龟虽寿》与《不雅观沧海》，更是随处颂扬，是雅俗共赏的诗歌上品。
