杜诗
提起“杜甫”与“成都”，你首先想到是他的哪一首诗词呢？是描写春夜降雨、润泽万物的“好雨知时节，当春乃发生”？还是独清闲锦江江畔闲步赏花时写下的“黄四外家花满蹊，千朵万朵压枝低”？亦或是到访南邻朱隐士家写下的“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”？
据记载，杜甫在草堂期间写下的诗作共271首，个中包含他间或出游蜀州、新津、青城、绵州和重返成都途中所作的23首。个中，就有一首七言绝句的佳作，这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞颂乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞颂乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。接下来，就让我们好好品读一下这首诗吧！
《赠花卿》
唐·杜甫
锦城丝管日纷纭，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几次闻？
美妙悠扬的乐曲，整日地飘散在锦城上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠地升腾进白云之间。如此美妙音乐，只应神仙享用，世间的平民百姓，生平能听几次？
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，纵然音乐，亦有非常分明的等级界线。据《旧唐书》记载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙校勘大唐雅乐，“天子临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和”。这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放肆士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采纳了一语双关的奥妙手腕。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞颂诗。
“锦城丝管日纷纭”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纭，本意是既多而乱的样子，常日是用来形容那些看得见、摸得着的详细事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描述出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。
“半入江风半入云”也是采取同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使我们真切地感想熏染到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵巧脱，给全诗增长了不少的情趣。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几次闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
全诗四句，前两句对乐曲作详细形象的描述，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定。既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几次闻”，而且“日纷纭”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种抵牾的对立中，既蕴藉婉转又确切有力地显现出来了。
宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（宋魏庆之《墨客玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，弦外之音，忠言而不刺耳，可谓作得恰到好处。正如清杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。”（《杜诗镜铨》）
