在甲骨文中，“男”字常日被描述为左“田”右“力”或右“田”左“力”的构造，这一字形在《战后京津新获甲骨集》与《小屯·殷墟笔墨乙编》中均有表示。篆文期间，这一字形演化为上“田”下“力”，并被《说文解字》所收录，成为后世汉字“男”的根本构形。从字源学的角度来看，这种构形办法并非有时，而是深刻反响了造字时期的社会现实。
“田”象征着农田，是古代社会生产活动的紧张场所，而“力”则代表着耒（lěi），一种上古期间常用的农耕工具，其形状类似于本日的铲子或锄头。利用耒须要体力，因此“力”字也引申为“力量”之意。将“田”与“力”结合，构成了“男”字，意在表达在田间着力劳作的雄性劳动者。这一构形不仅突出了男性的生理特色，还强调了其在社会生产中的角色与任务。
在古代社会，随着农业革命的到来，劳动力的自然分工逐渐形成，男性成为田间劳作的主力，女性则紧张卖力家务与纺织，这种“男耕女织”的分工模式在“男”字的构形中得到了直不雅观表示。《说文解字》对“男”字的阐明为：“男，丈夫也。从田从力，言男用力于田也。”这一阐明进一步确认了“男”字所蕴含的社会文化意义。
值得把稳的是，甲骨文中的“男”字不仅表示一样平常的男性，还逐渐蜕变为具有“爵位”之义的专用词。在一些卜辞中，“男”被用来指代殷代外服的侯田男卫等职位，显示出男性在社会政治构造中的主要地位。这一征象与父系社会的逐渐成熟和权利、财产在父系血缘中的传承密切干系。
从汉字造字顺序来看，“女”字的涌现早于“男”字，这从造字方法和音韵上可以得到印证。只管“女”字先于“男”字涌现，但随着父系社会在制度、不雅观念、习俗等方面的愈加稳定，“男尊女卑”的不雅观念逐渐形成，并表示在“男女”这样的表述顺序上。这种变革大约从夏代开始，并在甲骨卜辞中有所反响。
在当代社会，性别角色的定位已发生了显著变革。传统意义上的“男耕女织”分工模式已被冲破，男性和女性在社会生产中的角色更加多样化和灵巧。当代社会理论强调性别平等，认为男性和女性应享有平等的权利和机会，而不受传统性别角色的限定。因此，对“男”字的解读也应考虑当代社会性别不雅观念的变迁。
从社会措辞学的角度来看，汉字“男”的构形虽然源自古代社会的性别分工，但它在当代语境中的意义已经发生了变革。在当代汉语中，“男”字紧张表示生物学意义上的性别，而不再强调其在田间劳作的角色。这反响了措辞随着社会变迁而发展的特点。
甲骨文“男”字的构形深刻揭示了古代农业社会中男性的角色与地位。通过对“男”字的解读，我们不仅理解到古代社会的性别分工模式，还感想熏染到了当时社会文化不雅观念对男性角色的定位与期待。这一字形不仅是汉字的宝贝，更是古代社会生活与文化不雅观念的主要见证。然而，在当代社会，我们应以更加原谅和平等的视角来解读“男”字，促进性别平等和社会进步。
