据记载，祈雨曾广泛存在于天下各地区，各民族的历史中。纵然到了现在，一些已经进入了现在社会的民族中，祈雨的这种活动依然存在，乃至生动。但是，古人遇旱为何先祈雨而不是进行其他活动呢？
一、 古人祈雨来自于崇奉和朝廷的哀求1祈雨来自古人的崇奉
古人对付神话中的崇奉使他们对祈雨信赖有加。《晋书》中记载“五月庚午，使祈雨於社稷山川”，祈雨古称雩祀，是巫术活动的衍生产物。在我国传统神话中，掌管水利的是龙王，而祈雨，实在便是祭拜龙王，让龙王降水。
《宋史》中记载“景德六年，诏以书龙祈雨”。详细的做法便是在山涧旁摆上祭坛，在祭坛上放好酒肉，然后在纸上画一条吐着黑烟的龙，在龙的下方，要有水一贯流动。玄武在龙的左侧，同样吐着黑烟。在祭坛上祭拜三天三夜之后，将其投入水中，这是较普遍的祈雨办法。
而在宋朝，乃至颁布了《蜥蜴祈雨法》，由于蜥蜴与龙长的相似，而龙本身便是虚幻的生物，根本无法捕捉，于是就用蜥蜴代替。这种方法在《宋史》中记载，相对大略，便是把蜥蜴放到瓮中，再找六个十三岁的男童，手中拿着沾了水的柳枝到处挥洒。
这种办法流传深远，乃至传到了朝鲜。而正是这种古代神话中龙的象征和古人对其的崇奉，让古人对付祈雨这种活动信赖有加，他们坚信这种活动可以带来雨水。
2祈雨来自朝廷的哀求
朝廷颁布祈雨法令使古人感到敬畏而祈雨。据史实记载，宋朝曾经颁布祈雨法令，并且印发至各个官府，个中命令，官府中的官员应该以身作则，带领当地祈雨。官员们对付祈雨的活动更是非常重视，每当旱灾来临，当地官员会逼迫性的调集民众进行祈雨，无论普通百姓还是当地豪绅，都要到外祈雨。
随着韶光的推移，祈雨活动的办法越来越完善，相应的法案也越来越详细，乃至规定了每年的固定时期要到寺庙祭拜龙王，以此来祈求雨季的到来。无论是政策的严厉，还是官员的履行管理，都使古人不得不怀着敬畏去祈雨，而随着韶光推移，古人的敬畏之心也越来愈深。
以是，古人对付神话传说的崇奉使他们对祈雨的信赖越来越深，在一次次的祈雨活动中，百姓可以收益，面对着朝廷下达的法令，官员也完成了义务，以是古人的崇奉和来自内心的敬畏匆匆使了他们选择祈雨。
二、 祈雨活动坚持数千年之久，是由于符合古人的思想和大多数人的利益1祈雨符合古人的封建思想
首先，古人认为祈雨可以帮助他们办理旱灾而坚持实施。祈雨本身便是一种民间活动，随着韶光的推移而变成了朝廷统一的活动，但无论是哪一种，其目的都是为了带来雨水，肃清旱灾，以是祈雨是符合了古人的思想，这一活动反响了古人在恶劣的自然生活环境中渴望美好的来日诰日。
创造美好生活的一种期盼，这不仅仅是一个活动，更是古人思想的详细表现形式。祈雨真正的把“地上没有天上求”的思想变成了现实。孔子曾经说过“天何言哉”，在收玉成体归靠景象的古代，古人只好通过这么一种办法来表达自己的美好欲望。
祈雨的活动大多声势浩大，人们扮演各路神仙节目，表面上看上去热闹非凡，实则祈雨的群众只是强颜欢笑，他们的内心是发急的，大旱的到来让人们无法安心，而这时祈雨的活动使他们终于有所发泄，至少可以得到一丝抚慰。
以是，祈雨的活动是符合古人思想的，他们认为靠着这一活动可以办理旱灾，可以抚慰他们的生理，于是一贯坚持实施。
2祈雨符合大多数人的利益
其次，祈雨的活动由于知足了大多数人的利益而一贯是首选。在传统的农业社会中，收入与景象有着极大的关系，庄家如果短缺雨水一定会颗粒无收。像祈雨这种活动，很好的为人们带来了方向，乃至多次会祈雨成功。
据史料记载，苏轼曾经多次在任官的地方祈雨成功，他刚到凤阳任官的时候，关中大旱，百姓的一年的心血立时要付之一炬，苏轼挺身而出，他将自己的美好欲望和民生疾苦都写进文章，希望龙王看到后可以被真情实意所打动。
在祭拜之时，大声朗读，不一会，天空开始黑云涌动，凤阳居然开始下起了绵绵小雨。但是，无奈雨量太小，无法知足庄稼的须要，于是苏轼再次再次开始带领百姓祈雨，苏轼翻阅史实创造，本朝给太白山降了爵位，可能是惹怒了山神。
于是上书天子，要求给太白山规复爵位，苏轼再次祈雨之时，天空刹时雷雨大作，持续下了三天算夜雨，庄稼彻底开始复苏。而当地的农工资了感谢苏轼，为他建了“喜雨亭”，苏轼的《喜雨亭记》便是这时而作。
由此可知，古人对付祈雨是非常支持的，由于祈雨很符合他们的切实利益，祈雨成功后带来的雨水可以救活庄稼，让自己免受饥饿之苦，以是祈雨一贯是古人面对干旱的首选。
以是，祈雨不仅仅是一项巫术活动，更是符合古人思想，代表了古人对自然环境的美好欲望的详细表现，同时，也代表着大部分人的利益，无论是官府还是农人，祈雨都可以为他们带来分外的利益。在抚慰心里的同时，祈雨成功的雨水还可以救活百姓，这让古人面对干旱的首选便是祈雨。
三、 为何古人遇旱先祈雨而不是采纳其他办法呢？1统治者对付祈雨的热衷导致祈雨活动盛行。
祈雨，是人们对付磨难的悔过，而天子，贵为天子，是古代人权与神权的高度结合。在古代的封建社会，百姓都认为有神灵的存在，他们崇奉且敬畏，而天子，便是上天神灵在人间的详细代表，以是他们也叫天子。
以是每次干旱，天子都要通过祈雨来表现他们的神权，这是对统治者绝对有益的表示，统治者只要把握机遇，就可以达到对付统治地位的巩固。而更多的，天子之以是对祈雨如此热衷，更多的是由于这是没有办法的办法。
在科技完备不发达的古代，天子也只能通过祈雨的办法来祷告，而能祷告成功更好，既可以救助江山社稷，又可以展示威信。以是，统治者本身对付祈雨的热衷导致了祈雨活动的盛行。
2官员可以从祈雨中取得利益进而不断实行祈雨。
官员是统治者在各个地区的代理人，他们面对着统治者对付求雨的热衷，还有法令的约束，也就开始了实行祈雨。而且，地方官员对付祈雨有着较多的自主权，使得祈雨的活动比较灵巧。在祈雨的时候，他们除了用常用的方法外，还可以用巫术，道术祈雨，乃至用至今无法参透的方法祈雨。
而祭拜的时候，既可以是神灵，也可以是龙王，方法多变。纵然祈雨没有成功，他们也有很多应对的方法，而正是多种的祈雨方法，让他们可以得到公民的支持，在政治上保持着较高的活力，这使得官员们得到了很多的利益，无论是民心还是政治道路，都可以得到一定量的支持。
以是，正是他们从中得到的利益的使令，使得他们在面对祈雨这一活动时选择了不断实行，让祈雨这一活动始终生动在民间。
3天人感应的不雅观念以及农业和政府的须要匆匆使了祈雨的首选。
古代公民深受天人感应不雅观念的影响，认为天灾是对人们缺点的惩罚，而祈雨便是对惩罚的悔过，这也是祈雨大都须要下跪的缘故原由，古人认为悔过就可以迎来雨水，以是祈雨是他们的首选。
而广大群众依赖威信，官府为公民祈雨，既可以表示朝廷对付民众的体恤，还可以起到稳定民心的浸染，这对付政府的管理须要不容小视。
古代因此农业为主的社会，一场干旱就可能会对经济产生翻天覆地的影响，这时候的祈雨就显得尤为主要，祈祷成功而来的雨水，不仅可以救活农作物，也间接拯救了农业经济。
以是，无论是天人感应的不雅观念，还是农业或者政府的须要，都匆匆使了祈雨的首选，由于它不仅可以挽回经济，还可以稳定民心，从而有助于政府的管理。
于是，无论是统治者的热衷，还是官员的推崇，都代表着祈雨本身的利益所在，不仅可以代表威信，还可以收成民心，便于管理。而且祈雨对付经济的发展，也起着间接的浸染，它不仅是稳定民心的手段，更是拯救经济的须要。
四、 总结随着韶光的推移，祈雨在古代已经不仅仅是一项封建活动，它更是古人对付神灵的崇奉和对付威信的敬畏。
祈雨对付统治者是权利的详细表现，更是收成民心的分外手段，它不仅很好的起到了管理浸染，而且对付经济的浸染也不容小觑。以是，在封建，政治经济如此繁芜的古代，祈雨始终是古人的最好选择。
参考文献：
《宋史》
《晋书》
《岂封太白山神状》
《宋实录》
