一、
《道德经》有一句话叫：
“故至誉无誉，是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。”
以是最高的赞誉是无需赞誉的，因此不愿像玉的华美，宁肯如石块般的坚实。
天下万物有生于，无物生于有，任何事物的表象都仅仅是表象，是无法替代实在质的，一个人如果只是徒劳的追求表象，只会错失落体悟背后本色机缘。
就像一个人只是追求华美一样，当他将心思用在华美表象的同时，看似得到了一种收成，但实在也是另一种失落去，由于华美存在的那一壁一定会失落去平淡对付人生的沉淀，而在事物之中，平淡是熬炼统统最好的根本，正如李白诗中所说：净水出芙蓉，天然去雕饰，这是造诣事物最恰当的状态。
以是“最高的赞誉不需赞誉”，而是能够持守平淡，在平淡中熬炼人生。
在《庄子》之中有这样一个故事：
有一个叫孙休的人自认为运气不好，未遇明主，委曲了自己的修行和才华，于是上门找扁庆子请教学问。
扁庆子对他说：“你拿自己的才华过度炫耀，企图用自己的高尚显示别人的腌臜，用自己的光明来掩饰笼罩别人的阴郁，恨不得将自己的才学和修行让天下皆知，像你这样过度炫耀自己，如今人到中年还身体无缺无损，没有中年短命，耳不聋眼不瞎腿不坡，就已经够幸运的了，哪里还有有功夫抱怨老天呢？”
世俗之人常犯的缺点便是刻意标榜自己的高尚，企图用道德善良来伪装自己，让自己显得分歧凡响，这样一味追求道德高尚的虚伪行为不但对人生无益，反而会使人生越来越糟。
由于真正的伟大并不是通过表象行为刻意伪装的结果，而是发自内心持守平淡，保持高洁的作为。
正如《庄子》所说：“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又作甚哉。道固不小行，道固不小识。”
古代保全自身的不用狡辩纹饰聪慧，不用智谋令天下困顿，不用心智来困扰心性，独立自主而反物化然的本性，又何须有所作为呢？
不会追求特立独行，更不会将心思只是用在表象繁华之上，而是统统持守淳厚自然之道，统统顺其自然，这样淡然生硬的状态，本身便是人生最好的聪慧。
二、
肩吾向孙叔敖问道：“你三次出任令尹，却不显出光彩，你三次被辞官，也没有露出忧闷之色，起初我不敢相信，如今看到你容颜舒缓，你究竟是怎么想的呢？”
孙叔敖说：“我又没有什么过人之处，我以为官职来的时候不必推却，它们拜别的时候也不刻意阻挡，我认为得与失落都不是出自身，也不是我能旁边的，于是没有忧闷的神采罢了，哪里有什么过人之处呢？”
而对世俗之众也是如此，在这个天下上，真正伟大的人并不是刻意标榜自己完美的人，而是身处于平淡之中，看似与凡人不同，但是却总做着凡人不愿意去做的事情，终极造诣其伟大。
伟大异于平凡，但是平凡却能生出伟大。
许多盖世之功未必产生于豪华以及弘大的阵仗之中，反而是出自生活中那些平淡的岁月，在平凡之中逐渐累积沉淀，末了建造了高于凡人的功业；而许多高尚的人格，也不是在生活中能够用道德来标榜自己的高尚，而是在最平淡的岁月中用最为淳厚的内心去生活与作为，在平凡天下中持守善良与纯粹，终极塑造出高于凡人的品质。
《菜根谭》之中有一句话叫：
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
美酒肥肉，辛辣甘甜，都不是最真纯美妙的滋味，最美妙的滋味总是平和清淡的；言谈举止神奇怪异的人并不是德行完美的高人，德行完美的高人，言谈举止总是与凡人并没什么差异。
最清淡的滋味是最长久且真实的，就像水一样，虽是平淡无奇，却是人类无法摆脱的生命之源。
君子交往的办法平淡如水，但是他的感情却是最朴拙的；粗茶淡饭没有任何奇异之处，但却是人生一辈子的康健食粮。
众人所仰慕的都是世间繁华，但是能够孕育伟大人生的却是生活平淡，我们总是对付新奇怪异的事情如蚁附膻，认为仿佛只有新奇的事物才能吸引人的眼球，但是新奇繁华这些事物只能作为人生的调处，人生的实质究竟还是要出自于平淡平凡。
作者|国学书舍
品读国学聪慧，感想熏染古人文化，体悟不一样的天下，瞥见不一样的人生。
