他是明末清初的文化奇才、中国戏剧理论开山祖师——李渔。
放在本日看，李渔是一个集写作、编剧、导演于一身的自由作家，他创办清代有名出版社“芥子园”，他倡编的《芥子园画谱》被齐白石、潘天寿视为经典范本，所著的《闲情偶寄》也是生活美学的经典。
生不逢时，李渔却执着于过精细生活，他写书、做出版、排戏、造园、设计家具、烹饪美食，把自己的深情倾注于大千天下的每个细节。
1
外界纷乱 不如归隐
李渔是明末清初人，祖上是江苏的如皋，但他的籍贯要算浙江金华。
快出生时，母亲怀胎了11个月都没生产。有个白发父老认为这可能是星宿下凡，要到祠堂才顺利出生。
1611年，李渔出生，父母为其取名仙侣，字谪凡，号天徒。
在明朝覆亡之前，李渔曾三次进入考场。
24 岁，他去往金华参加童试，一举成名。
29 岁，他来到杭州参加乡试，名落孙山。
31 岁，风雨飘摇的明朝举行末了一次乡试，他再赴杭州应试，由于场合排场动荡，只得中途返回金华。
不久，清朝的铁骑横扫江南，明代闭幕。
仕途不顺，意气消沉的李渔返回兰溪后，一度过着归隐山林，寄情山水的田园生活。
有一天，李仙侣看到水中自由清闲的鱼儿，忽然想明白了，人的生平做好自己，快乐丰足不就够了吗？于是改名李渔。
为何须定要到繁华的市井，一定要去杭州这种大都邑当差呢？还有什么比在家里更自由的啊。
31岁的李渔归隐山林，“家庭是第一乐地”的说法，起源于李渔。
2
居家办公 绝不放松
1651年，李渔由于在村落庄里兴修水利而输了官司，心情低落。
仕途无望，田园生活也充满了苟且，不甘心就这样过完生平的李渔卖掉了自己的园子，举家迁往杭州。
这一年的李渔40岁。
李渔通过不雅观察创造，在杭州城里，各阶层的人对戏剧和小说很有兴趣。
于是开始在家创作，编剧本，写小说。
他深知，在家办公无人监督，最大的问题是很随意马虎自我颓废，因此办公必须负责精细，每个方面都不能暗昧。
事情时，李渔板板正正，绝不穿睡衣，办公环境力求干净整洁，办公装置和用品也必须只管即便改进。
在椅子上读书的时候要随手做条记，于是他改造了专用的读书椅，上放笔墨，下面是抽屉，抽屉里放入木炭，还能加入喷鼻香薰，优化办公环境。
为了夏天太热时能专心读书，李渔改造了杌子。
先把杌子上挖一个平面的洞，再刷好漆让它不漏，然后放入凉水，上盖瓦片，坐上去凉飕飕。瓦片热了就换，叫做“凉杌”。
为了办好公，在还陆续发明了组合抽屉、组合书柜、专业的书桌用茶壶、阅读用灯芯剪等，日本人把这些学去，成为后来的收纳学。
李渔一贯认为，“休咎不在物在人”，居家的最大仇敌便是自己。
而细节，是最磨练人的，在力所能及的事情上不断改进，便是对人性弱点和惰性的最大纠偏，不然一起放肆，无事能成。
3
精细生活指南
李渔认为，“造物生人一场，为时不满百岁”。生命过得粗糙，是最大的摧残浪费蹂躏。
居家生活最关键的吃，他有24字真经：重蔬食，崇俭约，尚真味，主清淡，忌油腻，讲洁美，慎杀生，求食益，很像现在的“轻食主义”。
李渔尤为喜好大闸蟹，号称“蟹仙”。每到吃蟹的时令，筐载而归。险些把家里七七四九个大缸全都装满了蟹，每天都要抓出来吃。他说：“独于蟹螯一物，心能嗜之，口能甘之，无论终生一日皆不能忘之。”
李渔虽好美食，但不主见大吃大喝，他推崇的是“止崇俭啬，不导奢靡”的饮食不雅观。
李渔认为肉不如菜，而菜中最好的是笋。做笋“素宜白水，荤用肥猪”。
笋如果是吃厚味的，白水煮熟，加点酱油即可，万不能放佐料。
很多人爱吃肉，做笋就不能用鸡鸭鱼肉，得用猪肉，还得是肥猪肉。
肥猪肉要和笋放一起用山泉水合煮，不要肥肉的腻，只留甘，快煮熟时，肥肉都要去掉，汤也只留下一半，再加上清汤，等到甘味被笋吸入，而后觉得不到这种甘，只以为鲜到了极点，喝完齿颊留喷鼻香。
纵然大略吃个面，李渔也有不雅观点，他认为：“南人食切面，其油盐酱醋等作料，皆下于面汤之中，汤有味而面无味”。
南方的面，只重视浇头和面汤是不对的，要“调和诸物，尽归于面”，面得味道丰富，汤要清亮。
李渔的经典著作《闲情偶寄》，对戏曲、歌舞、衣饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食之美，做了事无年夜小的描述，林语堂称之为，“中国人生活艺术的指南”。
李渔嗜花如命，曾将四季中的水仙、莲花、秋海棠、冬腊梅比作自己的四条命：“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以蜡梅为命。”
熟年春天，李渔没有富余钱财过年，等到水仙花开的时候，家人说他要自己克制，一年不看水仙花也没什么的。
李渔却说：难道你们是要夺去我性命么？我宁肯少掉一年的寿命，也不想一个时令没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，便是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？
家人劝不过他，就给了他玉饰去点换水仙花了。
李渔不仅爱花，也风雅地研究各种花卉竹木的栽种美学。在《闲情偶寄》中他这样论柳：
柳贵乎垂，不垂则可无柳，柳条贵长，不长则无袅娜之姿，徒长无无益也。此树应为纳蝉之所，诸鸟亦集，长夏不寂寞，得韶光鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之，种树非止娱目，兼为悦耳。
李渔还潜心研究女孩子的扮装，提出“三分人才、七分妆饰”。琢磨了女孩子如何修炼“态”。“态”，便是气质。
4
从脱销书作家到出版家
李渔居家创作，紧张写剧本和小说。他对自己的作品有严格哀求：
首先是勤奋，每每十几天便成一剧，有时乃至边写边交付戏班排演。
更关键的是质量，他认为文艺的写作措辞要浅、对白要干净，得雅俗共赏。
只管居家写作，他却能放眼天下，体察民情，写到百姓的心里。
他的小说写得普通易懂，多写男女爱情，贴近生活，符合大众审美，一经面世，不是脱销，而是脱销。《凤求凰》《鹞子误》《无声戏》《十二楼》等深受人们的喜好。
李渔的小说和戏剧很快火遍全国，许多出版商排队在李渔家门口等着新作，末了乃至盗版专横獗。
他不得不告别西子湖，搬家到六朝古都南京。
他先是购得一处小院，名曰芥子园，取“芥子虽小，能纳须弥”之意。
为防止别人私自翻刻自己的著作，后来又成立了“芥子园书铺”，他大部分著作都在这里印刷发行，个中就包括流传至今的《闲情偶寄》。
他看到了出版行业的巨大商机，不仅出版自己的作品，而且还出版其他作者的脱销书。比如《三国演义》《水浒传》和《西游记》。
由于李渔经营有方，又看重荣誉，“芥子园书铺”变成了清朝两百年间最具影响力书局之一。
他将《鹞子误》等十部小说改编成的合集《笠翁十种曲》，成了清朝戏剧界的圣经一样平常的必读科目。
此外，李渔特殊重视戏曲的舞台效果，说学做唱、唱念作打，每一个细节都不暗昧，他是中国第一代导演。
我们本日听到的昆曲、评弹、乃至后来的越剧京剧黄梅戏，都有着浓重的李渔烙印。
5
生活美学家
李渔成为脱销作家后，在南京待了二十年，著书、卖书之外，还组织了一个家庭戏班。
后来，李渔的学生、爱妾、也是他的戏班差错乔姬、王姬先后去世，真脾气的李渔悲痛万分，重回杭州。
康熙十九年的正月，李渔在杭州去世，安葬在杭州的西湖附近，当时的钱塘县令梁允植为他题了“湖上笠翁之墓”的墓碑。
这便是李渔，中国第一个职业作家、职业编剧家，居家办公三十年，人们把李渔称为“中国戏剧理论开山祖师”、“东方莎士比亚”。
他为后人留下了无穷的精神财富，齐白石、潘天寿看李渔的画谱起身，周作人看了李渔的《闲情偶寄》之后，以为“做君子君子太没意思了”。
他把生活过得活色生喷鼻香，鲜衣怒马一辈子，执着地活成了自己想要的样子。
这份执着，源自于他对生活的朴拙热爱，对美的孜孜以求。
李渔是成功的生活美学家，他懂情趣，懂生活。
末了，用李渔刻在一座名为“且停亭”凉亭的对联来结尾：
名乎利乎道路奔波休碌碌,
来者往者溪山寂静且停停。
《闲情偶寄》选录
1、人惟求旧，物惟求新。
出自《闲情偶寄·脱窠臼》。人还是故人故友好，物件还是新的好。
2、乐不在外而在心。
出自《闲情偶寄·颐养部·行乐》。快乐并不在于身体之外，而自傲与自己的内心。
3、作文之最乐者莫如填词，其最苦者亦莫如填词。
出自《闲情偶寄·词曲部·音律》。写文章最叫人快乐的，没有什么是比得上写剧本了；但最叫人痛楚的，也没有什么是比得上写剧本了。
4、有奇事，方有奇文，未有命题不佳，而能出其锦心、扬为绣口者也。
出自《闲情偶寄·词曲部·构造》。有奇事，才会有奇文，还从来没有过思想内容不好，却能写出好作品来的人。
5、新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤更加焉。
出自《闲情偶寄·脱窠臼》。新是对天下有所事物的美称。文章同其它事物比较，尤其应该哀求异创新。
6、人之不能无屋，犹体之不能无衣。衣贵夏凉冬燠，房舍亦然。
出自《闲情偶寄·居室部·房舍》。人不能没有住所，就像是身体不能没有衣服。好的衣服是夏天穿着风凉、冬天穿着暖和，住所也是这样。
7、善传者以之成事，不善传者以之偾事。
出自《闲情偶寄·练习部·教白》。长于传话的人，能够成事，不会传话的人，会将事情弄错。
8、虽然，山民善跋，程度易近善涉，术疏则巧者亦拙，业久则粗者亦精。
出自《闲情偶寄·练习部·授曲》。虽然住在山中的人擅于走路，住在水边的人长于拍浮，但是一旦技能生疏了，即便机动的人，也会变得十分笨拙，如果能够时常练习，即便是粗鄙的人，也会变成风雅的人。
9、世间奇事无多，常事为多；物理易尽，人情难尽。
出自《闲情偶寄·词曲部·构造》。世上奇异的事情是不多的，平常的事情却很多；道理是随意马虎讲光的，世态人情却难以讲得光。
10、善咏物者，妙在即景生情。
出自《闲情偶寄·词采第二》。长于描写景物的，妙在能让读者为景物所触动而生发感情。意思是不能为写景而写景，要景中带情，化情为景。
11、传奇之为道也，愈纤愈密，愈巧愈精。
出自《闲情偶寄·词曲部·宾白》。写传奇剧本的原则是，越是纤细就会变得越严密，越是风雅，便会越妙。
12、填词一道，文人之末技也，然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼卢。
出自《闲情偶寄·构造·引言》。填词这件事情，对付一个文人来说，只不过是雕虫小技。但是如果一个人能够深刻的去做，中比那些不务正业的纨绔子弟，要好得多。
13、凡作传世之文者，必先有可以传世之心，而后鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使大家赞颂，百世流芬。
出自《闲情偶寄·词曲部·构造》。大凡写传世文章的，先要有可以传世的思想，然后把鬼神冲动了，送给他一支生花之笔，写出滔滔的文词来，使得大家赞颂、百世流芳。
14、百花之长而各去其短，栽种之利有大于此者乎？
出自《闲情偶寄·芙蕖》。芙蕖具有百花的长处，而且能够撤除百花的短处。难道还有比栽种芙蕖，对人们更有益的花吗
15、人以杨花喻命薄之人，不知其命之厚也。
出自《闲情偶寄·栽种部·众卉》。人们用杨花来比喻薄命的人，却不知道杨花的命是厚的。
16、笔墨之最豪宕，最风雅，作之最健人脾胃者，莫过填词一种。
出自《闲情偶寄·词曲部·宾白》。笔墨当中最豪迈、最风雅的，写起来最能够健壮人的脾胃的，莫过于戏剧了。
来源：鉴茶院、山水闲庭
本期编辑：曼曼
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