走了一天一夜也没走到，累得浑身酸疼。眼见看得到媳妇老家了，一高兴两人便兴冲冲往老丈人家里赶，刚到老丈人家的屋角边，却蹦出两个官差，一把将二人拦下了，说什么也不让走了。
《朱元璋》剧照
王小二很是朝气，说：“我又没犯法，你干嘛不让我拜老丈人啊？”
官差说：“没犯法？老子本日就见告你犯没犯法……我问你，你从哪里来？”
王小二说：“明州府啊。”
官差又问：“这是哪里啊？”
王小二说：“儋州地界儿。”
官差问：“从明州到儋州多少里地儿？”
王小二说：“差不多百十里路。”
官差：“差不多？我见告你，一百里半。我们可是经由核实了的。”
王小二说：“咋的，走百里路就不让我拜老丈人了？”
官差道：“你是真不知道还是假不知道啊？走，官府里说去。”
不由分辨，便将王小二抓拉进了官府。这老丈人听说半子被抓进了官府，取了些银两，让人去贿赂县官大人，直教：“板子轻点打，莫伤了骨头。”
前来吃酒的亲戚便问这老丈人：“你不让县官大人放人，反叫他打人，哪有你这样对待半子的？”
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老丈人曾是个读书人，摆摆手说：“洪武爷治民严厉，治官更严，我半子的确是犯了法，县官不可不打。只是鉴于小婿初犯，故而让县官大人从轻发落。”
那亲戚估计也是一辈子没有挪过窝的主儿，便问：“你半子到底犯什么法了？”
老丈人说：“他没持路引，过了一百里地，是为犯法。”
后，县官倒是收了礼，象征性的打了王小二几十大板，放他走了，酒肉留下。
“路引”是个什么玩意儿？为什么过了一百里便是犯法？小时候只是当做故事听，没有穷究个中的缘故原由，现在查了史料，说解释朝关于“路引”确当局规矩。
“路引”顾名思义与“行路”有关，大略来说便是明朝远行的证明或者先容信。当代出门远行只要有身份证即可，明代的“路引”就有身份证的功效。
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为什么明朝行过百里就要出示“路引”呢？这才是问题的核心和关键。
朱元璋建立明朝后，逐步规复因元末战役造成的经济创伤。洪武三年，即公元1370年，明朝政府在“均工夫”的根本上，推出户帖制度，命令户部：
“籍天下户，置户籍户帖。”
明朝政府还规定：
“各书户之乡贯、丁口、名、岁、以字号编为勘合，用半印图章。”
这个所谓的“勘合”，即相称于现在的户口簿，将每家每户的所属村落庄、人口姓名、编号等记载下来。乃至包括家庭物产、地皮和畜生都有记载，很详细。
通过建立和完善户籍制度，老百姓的丁役和赋税就有了核算的根本。以是户籍制度的根本属于经济范畴。
不仅如此，朱元璋还建立完善了黄册、里甲等制度，给丁役和赋税的实行供应了强有力的保障。
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中国古代因此栽种业为根本的农业大国，历朝历代的君主都十分重视农业的发展生产，朱元璋也不例外。没有了农业，便没有了根。为了将农人限定在地皮上，从事农业生产，朱元璋将制度进一步细化。
明朝政府规定：
“凡军和颜悦色等往来，但出百里即验文引。如无文引，必须擒拿送官，仍许诸人首告，得实者赏，纵容者同罪。天下要冲去处，设立巡检司，专一盘诘往来奸细及贩卖私盐犯人逃囚，无引面生可疑之人。”
以百里设巡检司（有点进出口考验部门的味道），专人管理。只要出了一百里，行人就必须出示“路引”，否则“擒拿送官”，这便是王小二的“违法事实”。规定引文中“往来奸细及贩卖私盐犯人逃囚，无引面生可疑之人”，可见没有路引和“奸细及贩卖私盐犯人逃囚”是等同地位的，法规之严可见一斑。
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对付无“路引”的惩罚也是极其严厉的，明朝惩罚办法规定：
“凡无文引私渡关津者杖八十；若关不由门，津不由渡而越渡者杖九十；若越渡缘边关塞者，杖一百，徒三年；因而出境者绞。”
明朝官府沿用元朝的粗暴做法，“杖”即打屁股，像王小二这种没持文引的人，要打屁股八十大板，看来二十是说少了。
由此可见，“路引”是户籍制度的衍生品，是限定明朝民众自由流动的规矩和工具。人处天地间，作为“民”，生平的盘旋之地就在百里之间了。“路引”必须要向县府申请，假如申请不到，便永久禁锢在土生土长之地，王小二生平大概没有想过走多远，故而也就没有将“路引”之事记在心上，以是无辜挨了一顿板子。
朱元璋的“路引”制度从积极的方面讲，有利于明初百废待兴的局势。元末的战役险些摧毁了全体国家经济，老百姓流落失落所，无处生根，很多城市也成为废墟。农业是经济发展之根，朱元璋通过建立严格的户籍里甲路引等制度，让农人安心栽种，对付振兴经济，规复战役创伤大有裨益。同时，朱元璋配套开荒褒奖，实施屯田和兴修水利方法，很快推动国家经济走上正轨。
但是“路引”制度也存在悲观的一壁，更多是出于其政治意义。朱元璋出身草根，当过托钵人和和尚，是元末农人叛逆的紧张领导者，亲眼所见元末农人叛逆的全体过程。当了天子之后，却也摆脱不了封建君主的思想，以为“流民”乃是战役祸事的根源之一，故而大肆限定农人的流动，“路引”制度便是这种思维的产物。
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洪武十九年，即公元1386年，朱元璋手令
“要公民相互知丁”，
并明文规定：
“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道互知焉。”
在“路引”制度的根本上，进一步加强对农人的监管。
农人但求“有食有穿有住”便天下太平，朱元璋此举，不过是在限定农人自由流动的条件之下又给他们上了一道紧箍咒，目的在于加强对农人的统治和监管。
“画地为牢”的思想和制度在短期内于农业经济确实有效，但是长此以往，必将形成地区间“老去世不相往来”的局势，文化文明得不到盛行和传播，不平衡欠亨顺的政治经济发展格局必将产生，反而进一步抑制了政治和经济的均衡发展。
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朱元璋是个创建制度的爱好者，尤其是严厉的法令制度，上到“顶层设计”，下到“吃穿住行”，无一不是“统归法令”管理，希望建立一个大明永固的江山。殊不知经济在发展，社会在进步，制度若不与时俱进，也究竟会走向毁灭。
明太祖成祖之后，“路引”制度虽然从法令上讲依然存在，但是逐渐“无人所理”，正如百姓穿衣的规制，从单一大略变革为花花绿绿，掉队之制究竟为公民所弃。
