“二十九，贴春联”，这是过年前最有仪式感的一件事了，别鄙视这一副对联、两张红纸，里面的学问可大着呢！
贴春联的规矩
首先，是贴春联的韶光。好多老人很看重贴春联的韶光，“二十四，写大字”，过了尾月二十四，满街就开始有各种流派的“春联高手”出来写大字、卖春联了，人们也多是从这一天开始，抽空去街面上转转，找自己喜好的字体，挑家里人爱听的联语，请一副对联回家。
那么什么时候贴得当呢，各地风尚不同。一样平常认为，尾月二十九下午未时，也便是13点到15点之间，是贴春联最好的韶光，也有人认为，除夕这天下午未时，是贴春联的好韶光。
其次，是贴春联的顺序，贴春联要分平仄、识高下。前些年传统文化没现在这么热，大家贴春联没这么讲究，很多人家从左到右随手一贴了事，年过完了，才创造高下联贴反了。
春联的高下联是靠音韵平仄来确认的，平音联是下联，仄音联是上联，分清平仄和高下联之后，按照从右到左的顺序来贴才对。
第三，过完年，春联怎么处理。按照传统的说法，过完春节之后，要把春联揭下来烧掉，这样人们对吉祥快意的祈愿就能上达天宫，天神会赐福给人间。
贴春联的故事
我们小的时候，不去街上买春联，都是到书法家叔叔家里求一副。叔叔家到过年就有困惑，常常是尾月二十九下午贴的春联，当天晚上就给人揭走了，搞的我叔叔家每年贴春联都非常紧张。
这样的春联故事历史上从来不少，听说，王羲之家里就出过这样的事。
春节将至，王羲之在家门口贴了一副自己写的春联：东风春雨春色，新年新岁新景。结果，第二天早上就被揭走了。王羲之也不生气，又写着贴了一副，这次写的是：莺啼北星，燕语南郊。可是，盯着他家的人多着呢，这副春联也给揭走了。
这样下去，过年家门前就没有春联了。王羲之不焦急，他很快就贴上了一副对联：福无双至，灾患丛生。奇怪的是，这副对联下面都空了一块。偷对联的人看到这样的内容，也不敢下手了。等到月朔大凌晨，王羲之来到大门前，在预留的空缺处填上了几个字，就凑成了一副新对联：福无双至目前至，灾患丛生昨夜行。
写春联、对对子，能对出这样的趣事，也是对联这种文学形式的独特乐趣。
贴对联，学古诗，孩子受益生平的一本书
贴对联、对对子，除了知道一些规矩和故事，也是让孩子们学习古诗词的好机会。每年到贴春联的时候，我都能带着孩子好好地玩一下子笔墨游戏，顺道让他们知道中国古代诗词的奥妙。
春联的基本形式便是对仗，而对仗又是中国中古期间诗歌中最主要的表现形式，也是中国文学独占的形式。在古代，由于诗赋是科举考试的必考内容之一，古代读书人对对仗这种形式非常熟习，对对子也是读书人从小就要演习的内容。
文人雅士空隙的时候都会用对对子来消遣，对对子也成了他们展示才学、挥洒才情的方法。
纪晓岚
清朝第一才子纪晓岚是个对对子的高手，他曾经和大学问家戴震有过一次对联比武，让后人叹服。戴震出了一个看似大略的上联：色难。出自《论语》，这个上联难倒了很多人，结果纪晓岚听到后给戴震说：“随意马虎。”戴震以为纪晓岚说大话，就说：“既然师长西席以为随意马虎，就请见教下联。”纪晓岚笑道：“不是已经对出来了吗！
”
戴震这时才反应过来：色难对随意马虎。真是绝对！
现在的高考中，对联题时时时会涌现，有人不以为然，以为这纯粹是笔墨游戏，这样想就小瞧了这种文学形式的代价了。
1932年，清华大学新生入学考试，国文科的考试题是由大学问家陈寅恪师长西席出的题，个中就有一道题是对对子。上联是：孙行者。结果，一半以上的考生这道题交了白卷。当时正是口语文运动发达发展的时候，考试题出对联，引起了一些人的批评。为此，陈寅恪师长西席专门写了篇文章《与刘叔雅论国文试题书》谈论此事，用以解释对仗的代价和意义。
这是一篇很主要的文献，陈寅恪师长西席坦言：“对偶确为中国语文特性之所在，而欲研究此种特性者，不得不研究由此特性所产生之对子。”通过对对子，能测验考生能否分辨词类、四声平仄，生字生词节制如何及读书多少，思维是否清楚灵巧等四方面的情形。在后来给傅斯年的信中，陈寅恪师长西席还说：“借此可以知声韵、平仄、语辞、单复词藏贫富，为国文程度测验最简之法。”是考验一个学生国文根本和思维能力“最根本、最方便、最合理之考验法”。
陈寅恪
这样数百年一遇的大学问家，把对联当作考验语文能力“最根本、最方便、最合理”的方法，这让我们必须重视对对子的演习。
最新的中小学语文教材中，古诗词的总量猛增，相较于之前的内容，总量增加近5倍。原来古诗文便是大家学习的难点，总量如此增加到底该怎么学？实在，部编本小学语文书第一册就给了大家一个暗示，可是很多老师和家长并没有把稳到。
部编本小学一年级语文教材中选了《声律启蒙》的一小段：云对雨，雪对风……在我看来，这便是一个明确的暗示，古诗文学习最好的根本读物便是《声律启蒙》这本书。
我大胆提出这样一个不雅观点：对语文教诲来说，《声律启蒙》是最有代价的一本启蒙书，没有之一。
古代的语文传授教化，诗词是核心内容，要学习诗词首先熟知韵律，以是，古代读书人大多是从《训蒙骈句》到《笠翁对韵》《声律启蒙》一起读出来的。现在，我们的语文教诲弱化了对韵律的学习，大家对汉字的音律美、形式美越来越陌生，这是我们语文学习和教诲中的败笔。
《声律启蒙》能填补这个语文教诲的空缺。在这类书涌现之前，古代的孩子也会背诗，大多是从《诗经》《千家诗》《唐诗三百首》这类诗集中找些随意马虎上口的诗，让孩子们逐篇诵读。古人教语文重背诵，诗文的意思未必讲清楚，先让孩子记下来变成自己的存货，同时，由于诗词韵律感强，也能够成为孩子们感想熏染诗文音韵、体会汉语音律之美的方法。
但是细究起来，直接背诵这些诗歌实在并不符合儿童学习和接管的规律。刚开始学语文的孩子，最好的读物该当便是故事和童谣，如果孩子背诵、学习的内容里没有故事，唱诵起来也没有节律感，常常是事倍功半的。这时候看《声律启蒙》，就会创造它完备符合儿童学习的规律，是一本有故事的韵律童谣集。
除了故事和声律，对仗这个游戏里有很大的名堂。很多家长把孩子送到各种培训班里希望开拓孩子的智力，他们不知道，对对子才是真正能有效开拓智力的办法。
有这样一个故事：
一节课上，老师带大家一起读《圣经》，读到上帝造物，先分开了阴郁和光明，又划分了天和地，凡此各类。老师问学生，上帝在做什么，得到很多答案。谛听良久之后，老师说：你们看不出来，上帝在制造对立吗？
我们生活在一个充满对立的天下中，每个人发展的过程，便是在对立中探求生存的意义和代价。让孩子联系对对子，便是带着孩子认识天下，黑和白、美和丑、光明和阴郁，在对对子的过程中，让孩子学会这种最根本的思维方法。
这样理解对对子，我们会创造，从对对子的演习中，能知道一个孩子是否理解汉语的韵律、节制词汇的语法特性、积攒足够多的词汇和故事，最主要的是他们会借此形成一种万物皆有对的思维办法。
有人说：那些文人没事在那里对对子，附庸风雅，好无聊。听完这种话我会很无奈，要怎么给他们阐明呢：这是古人的措辞游戏，也是语文演习，是老师带着孩子们，借助悦耳的音韵，引万物入手，带着万物无不可属对的文化自傲，施施然走进美好的语文天下。
以是，借着本日贴春联的机会，父母们如果能一边跟孩子贴春联，欣赏春联的内容，也能顺手翻开《声律启蒙》这本书，带着孩子念“云对雨，雪对风，晚照对晴空”，我们逐步会创造，书里的每一句都是可以敲着鼓、打着锣，合着音律的步点唱出来的。
从一字对、二字对，到三字、五字、七字对，笔墨越来越繁芜，含义也越来越美妙，笔墨的天下和自然的天下逐一对仗，举头看天，低头抚地，云卷云舒，风淅雨浓，更要紧的是，还有大量历史文化典故，顺道就记住了。
这么背下去，古诗词的天下会离我们越来越近，这才是用游戏的方法演习孩子的思维，帮他们积累词汇和掌故，比硬背古诗词故意思多了。
这样的书，拿给孩子读，是走上语文学习、美感体验、思维演习的大道，给我们这样没什么根基的成年人念，是补习我们欠缺的中国文化的作业，让自己不要太枯涩、太粗陋。
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作者 | 康兮兮
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