大成先师孔子
【齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！
信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？】
齐景公是齐国的国君，名许臼。他向孔子提问，如何搞好政治，管理好国家。
孔子对他说，国君当好国君，臣民当好臣民，做父亲的要像一个父亲，做儿子、女儿的要做到一个当子女的所该当做的统统。大家各守本位，恪尽职守。
齐景公听了，当时很讴歌，并照着自己的思路对孔子说，您说的也确实如此。如果国君不当好国君，臣民不忠心于国君，做父亲的不像一个父亲样儿，做子女的又不孝忠于父母的话，百姓就不会来孝忠于我，虽然有钱粮物质，我又怎么能得以享用呢？
在这一问题的对话中，孔子考虑的是社会国家、公民百姓。齐景通则只有我，他首先考虑的是自己。因此，孔子与齐景公，一个贤人，一个"英雄"，两人的人生境界全然不同，对"君君，臣臣，父父，子子"的理解也不同。
说到做一个好天子，就想起历史上的两位天子。
一位是南唐李后主，这位天子的诗词，在中国文学史上有其不可或缺的地位，不用说，是一位好词人，但南唐末了在他手里亡了国，作为一个天子，他是不称职的。
另一位是北宋开国天子赵匡胤，虽然他“杯酒释兵权”奠定了宋朝的基业，但也还是称不上是一个好天子。
有一句针言叫做"宋挥玉斧"。 相传北宋初年，在论定疆界时，宋太祖赵匡胤竟手执玉斧，沿着舆图上的大渡河一划说，"此外非吾有也"，竟置大渡河以外的领土而不顾了。就这件事上来说，宋太祖也没有当好一个天子。以是要做到"君君"可不是件随意马虎的事。
一样平常人都有"惑"的病根，时时时地就会犯病。听说第二天齐景公就犯了此病。当时他听了孔子的话还说，您说得好啊。可是晚上他回去一琢磨，就自己以为回过神来了，孔子说的可不全是废话吗？我问的是若何施政治国，他只因此施好政、治好国往后的结果来唬我，根本就没有按我问话的原意来回答我的问题呀。
第二天，齐景公又问孔子，如何才能做到"君君，臣臣，父父，子子"？孔子只能耐心地对他说，那就从节约财用开始做起吧。
后来，齐景公对孔子就开始态度冷淡了。
他怪罪孔子没有将详细方法直接见告他，却始终没有反照一下自己，是否真正当好了一个国君，是否已经首先做到了"君君"。
