古典花草树木诗的特点在于以自然为背景，寄托墨客的情绪与思考。通过对花草树木的描述，墨客能够表达出对生命的赞颂、对光阴的感慨、对爱情的追求等丰富的情绪。同时，这些诗作每每具有简洁而蕴藉的措辞风格，留给读者广阔的想象空间。
花草树木诗的起源可以追溯到古代人们对自然的敬畏和热爱。在农业社会中，花草树木与人们的生活息息相关，它们成为了墨客抒发情绪的主要载体。随着文化的发展，花草树木诗逐渐成为一种独特的诗歌类型，具有了丰富的意象和深刻的内涵。
在古典花草树木诗中，常见的意象包括梅花、菊花、牡丹、竹子等。这些意象被授予了特定的象征意义，如梅花代表坚韧和高洁，菊花象征清雅和隐逸，牡丹寓意富贵和华美，竹子则表示坚韧和不屈。通过利用这些意象，墨客能够更加生动地表达自己的情绪和不雅观点。
为了使诗作更具艺术传染力，墨客常常利用多种表现手腕。比如，比喻、拟人、对仗、夸年夜等修辞手腕能够增强诗歌的形象性和传染力；借景抒怀、托物言志等表现手腕则使诗歌更富故意境和内涵。此外，墨客还会通过对色彩、声音、形态等方面的描写，使读者能够身临其田地感想熏染到花草树木的美妙。
对付鉴赏古典花草树木诗，我们可以从多个方面入手。首先，要理解墨客的平生背景和时期背景，这有助于我们理解诗作所表达的情绪和意义。其次，要关注诗歌中的意象和表现手腕，剖析其象征意义和艺术效果。此外，还可以品味诗歌的措辞之美，领略其独特的韵味和意境。
总之，古典花草树木诗以其独特的魅力，展现了大自然与人类情绪的交融。通过对这些诗作的特点、起源、常见意象、表现手腕和鉴赏方法的磋商，我们能够更好地欣赏和理解中国古代诗词的博大精湛。让我们在花草树木的天下中，感想熏染墨客的情怀，领略古典诗歌的艺术魅力。
在中国古典诗歌的天下里，花草树木是墨客常常描述的主题。这些自然之物不仅授予了诗歌生动的形象和美感，还承载了墨客对生命、情绪和自然的思考与感悟。
古典花草树木诗以其细腻的描写和丰富的象征意义展现了大自然的美妙与神奇。墨客通过对花的颜色、形状、喷鼻香气的描述，使读者仿佛置身于花海之中，感想熏染到花的娇艳与芬芳。例如，陶渊明《饮酒•其五》中的“采菊东篱下，悠然见南山”中，菊花成为了高洁、隐逸的象征；而杜甫《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”则通过花的凋零表达了对时局的忧虑和别离的悲哀。
树木也是古典诗歌中常见的意象。它们常常被用来比喻人的品质和精神。例如，松树的挺立高洁常常被用来象征人的保持不懈；柳树的柔美则常常与离去和思念干系联。贺知章《咏柳》中的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”描述了柳树的婀娜多姿，而白居易《杨柳枝词》的“一树东风千万枝，嫩于金色软于丝”则通过对新发柳叶的细腻描写，展现了春天的活气与活力。
除了个别花草树木的描写，古典诗歌中也常常涌现对全体自然景不雅观的描述。墨客通过对山水、田园的描写，表达了对大自然的赞颂和对宁静生活的神往。王维《山居秋暝》中的“空山新雨后，景象晚来秋”和孟浩然《过故人庄》中的“绿树村落边合，青山郭外斜”都展现了墨客对山水田园的喜好和对闲适生活的追求。
此外，花草树木诗还常常蕴含着深刻的人生哲理。墨客通过对自然的不雅观察和思考，悟出人生的真谛。例如，白居易《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣”道出了生命的循环和无常；苏轼《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”则通过对自然征象的描述，启迪人们要敏锐地感想熏染生活中的美好。
古典花草树木诗以其独特的魅力和丰富的内涵，成为了中国古典诗歌中的宝贝。它们不仅展现了大自然的俏丽与神奇，还通报了墨客的情绪、思考和对人生的感悟。阅读这些诗歌，不仅可以让我们领略到大自然的魅力，还能从中汲取聪慧和力量，感悟人生的意义。本文将磋商古典花草树木诗的特点、起源、常见意象、表现手腕以及鉴赏方法。
第一节 花草树木诗的特点
诗歌因此抒怀言志为目的的，而意象是诗歌抒怀言志的基本单位，是诗歌的情绪赖以寄托的地方。在我国古典诗词漫长的发展进程中，花草树木形成许多传统的意象，都有特定的美学意义和文化寓意：花中四君子梅兰菊竹，出淤泥而不染的莲荷，谐音留别挽留的柳，音乐之美的雨打芭蕉，喻离恨的萋萋芳草，象征来年好运的水仙，象征鸿运的枫叶。墨客通过这些有内涵的植物抒发自身情绪，表达某种欲望、追求、寄托和神往。
中国古典诗词中涌现的植物数不胜数，墨客们喜好用情态互异的花草树木形象，来表达不同的志向和理趣，抒发不同的心境和情怀。“桃花依旧笑东风”让有情人体验到浪漫的甜蜜；“天涯何处无芳草”使失落恋者瞬间变得洒脱；“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”映衬出傲然特立的刚毅和倔强。
“花木管季候，鸟鸣报农时”，自然界的花草树木都是按照时令季候活动的，它们的各种活动也成了时令的标志，如植物的荫芽、发叶、着花、结果、叶黄和叶落。花草树木诗词无不诠释着尘世间的盛与衰、来与往，生命的得与失落、悲欢离合：万物复苏，百花争艳的春天；生如夏花之残酷；丰收与凋零并存的秋日；万物冷落、寒冷砭骨的冬天。候鸟的北飞南迁一举一动可以成为一个时令的标志或者一个季候的标志；而人们可以根据候鸟的活动规律，判断四季循环和安排当下农事生产。
大部分花草树木诗属于咏物诗和写景诗（山水田园诗），有少量属于爱情诗、哲理诗等。花草树木诗常利用比喻、借代、拟人、夸年夜、双关、用典等修辞手腕。
第二节 花草树木诗的分类在中国古典诗歌的浩瀚海洋中，花草树木作为常见的意象，承载着墨客丰富的情绪与寄托。这些诗作不仅描述了自然之美，更蕴含了深刻的人生哲理和文化内涵。通过对古典花草树木诗的分类磋商，我们能更好地领略其独特的魅力。
首先，根据所描述的花草树木种类，古典花草树木诗可分为以下几类。
一是咏花诗。花以其娇艳的色彩和馥郁的芬芳，成为墨客笔下常盛不衰的主题。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，通过对菊花的吟咏，表达了墨客对闲适生活的神往；而李清照的“莫道赓续魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，则以菊花寄托了自己的相思之苦。
二是咏草诗。草虽不起眼，但其生命力顽强，常被用来比喻人的保持不懈。例如白居易的“离离原上草，一岁一枯荣”，道出了草的生生不息；而韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，则描述了早春小雨中草色的清新与迷离。
三是咏树诗。树的挺立与稳固，使其成为墨客歌颂刚毅精神的象征。像曹操的“老骥伏枥，志在千里；义士晚年，壮心不已”，以树的形象寓意人的壮志豪情；而贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，则展现了柳树的婀娜多姿。
其次，按照诗歌的表现手腕，古典花草树木诗还可分为以下几类。
一是借景抒怀诗。这类诗歌通过对花草树木的描述，抒发墨客的内心情绪。如王维的“红豆生南国，春来发几枝”，以红豆寄托相思之情；而孟浩然的“绿树村落边合，青山郭外斜”，则借绿树青山描述了田园生活的宁静。
二是托物言志诗。墨客借助花草树木的特性，表达自己的志向与节操。如陆游的“零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故”，以梅花的高洁品质寓意自己的不屈精神；而郑板桥的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，则通过竹子的坚韧顽强，传达了自己的刚毅性情。
三是比兴诗。这种诗歌以花草树木为起兴，引出所要表达的主题。如《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，以桃花的艳丽比喻女子的仙颜；而苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，则以桃花的绽放预示春天的到来。
此外，根据诗歌的主题和情绪，古典花草树木诗亦可进行分类。
一是抒怀诗。此类诗歌以花草树木为载体，表达墨客对自然、人生、爱情等的感悟和赞颂。如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，通过花与鸟的描写，抒发了墨客对国事的忧虑；而晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，则表达了对光阴流逝的无奈。
二是哲理诗。墨客借助花草树木的成长规律，阐述人生的道理和哲学思考。如朱熹的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，道出了春天的活气勃勃和万物复苏的哲理；而白居易的“野火烧不尽，东风吹又生”，则揭示了生命的顽强与坚韧。
三是闲适诗。这类诗歌描述花草树木的悠然之态，展现墨客对闲适生活的追求和享受。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，表示了墨客阔别尘嚣、归隐田园的心境；而王维的“明月松间照，清泉石上流”，则描述了一幅清幽宁静的山林画卷。
末了，从历史期间的角度，古典花草树木诗也可分为不同的类型。
一是先秦期间的花草树木诗，多以《诗经》为代表，其内容广泛，涉及爱情、劳动、敬拜等方面，如“桃之夭夭，灼灼其华”“蒹葭苍苍，白露为霜”等。
二是汉魏六朝期间的花草树木诗，在继续先秦诗歌的根本上，更加看重形式和技巧的创新，如曹操的《不雅观沧海》、陶渊明的《饮酒》等。
三是唐宋期间的花草树木诗，达到了顶峰，题材丰富、风格多样，如李白的《清平调》、苏轼的《海棠》等。
四是元明清期间的花草树木诗，虽不如唐宋期间辉煌，但也有其独特之处，如袁枚的《苔》、郑燮的《竹石》等。
总之，古典花草树木诗以其丰富的意象、多样的表现手腕和深刻的主题，展现了中国古代墨客对自然的赞颂、对生命的思考以及对情绪的寄托。这些诗作不仅是文学的宝贝，更是中华民族文化传统的主要组成部分。
第三节 花草树木诗的起源中国古代的诗词文化源远流长，个中以花草树木为主题的诗作更是数不胜数。这些诗作不仅展现了墨客对自然的赞颂和感悟，也反响了当时社会文化背景和人们的审美情趣。花草树木诗的起源可以追溯到中国古代的诗经时期。《诗经》是中国第一部诗歌总集，个中包含了大量以花草树木为题材的诗作。
《诗经》作为中国现实主义文学的源头，摘录的诗歌与生活息息相关，除了爱情，除了晦涩难懂的字之外，再引人把稳的便是书中的花草树木了。据统计，《诗经》中有144首诗歌里都含有植物，描写的植物种类多达114种。人们在桃花烂漫的春天里结婚，在采摘梅子时候唱情歌，在蒹葭苍苍的秋日里追寻。例如《小雅•采薇》中的“采薇采薇，薇亦作止”，以采薇起兴，借薇菜的成长过程，表达了战士对家乡的思念之情。在《诗经》中，花草树木不仅仅是自然的物象，更是诗人情感的寄托和表达。
屈原是中国文学史上第一位爱国主义墨客。他作品中花草树木的描写，沁人心脾，引人入胜。寄托了墨客的人格追求。屈原的精神和人格,与他作品中描写的那些喷鼻香花芳草一样，散发出夺目的光华和怡人的芳香。 在屈原描写的喷鼻香花芳草嘉木中，最能表示出屈原精神与美好人格的作品当数《橘颂》。它描写的是一种复苏的性情，一种端庄的风致，这正是屈原的性情和风致。他写道：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”这正是屈原的自勉之辞。
屈原
屈原反复以“喷鼻香草”来象征忠贞和高洁，他首创了中国诗歌中以“喷鼻香草”比喻美德的传统。据考证《离骚》中涌现的喷鼻香草有28种，个中《九歌》有22种。
随着韶光的推移，花草树木诗在唐宋期间达到了壮盛。唐代墨客王之涣的《登鹳雀楼》中有“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”虽然这首诗并不是专门描写花草树木的，但个中对自然景不雅观的描述，也间接地表示了花草树木在诗歌中的地位。宋代墨客苏轼的《海棠》则是一首范例的花草树木诗，“东风袅袅泛崇光，喷鼻香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”通过对海棠花的细腻描写，表达了墨客对美好事物的喜好和珍惜之情。
花草树木诗的兴起，与中国古代文化中对自然的崇拜和热爱密切干系。在中国传统文化中，自然被视为一种神圣的力量，人们尊重自然、敬畏自然。花草树木作为自然的一部分，自然而然地成为了墨客笔下的常见题材。同时，花草树木的成长、凋零也与人们的生活息息相关，它们常常被用来比喻人生的起伏和变革，使诗作更具有深刻的内涵和哲理。
此外，花草树木诗也与中国古代的审都雅念有关。中国古代文人追求“意境”，强调通过对自然物象的描述来传达一种内在的情绪和精神境界。花草树木的形态、色彩、喷鼻香气等特点，为墨客供应了丰富的创作素材，使他们能够在诗作中营造出独特的意境和蔼氛。在中国文化中，花草树木诗不仅具有艺术代价，还承载着丰富的文化内涵。这些诗作不仅是文学的宝贝，也是人们理解中国古代文化、哲学和生活的主要路子。它们通过对自然的赞颂和感悟，传达了中国人对生命、自然和美的独特理解。
总之，古典花草树木诗作为中国古代诗词的主要组成部分，其起源可以追溯到诗经时期。它与中国文化中对自然的崇拜、审都雅念以及哲学思想紧密相连，具有丰富的艺术代价和文化内涵。通过欣赏和研究这些诗作，我们可以更好地领略中国古代文化的魅力。
第四节 花草树木诗的发展进程在中国文学的漫长历史中，古典花草树木诗以其独特的魅力和丰富的内涵，见证了文学的发展与变迁。这些诗作不仅描述了大自然的俏丽与神奇，更寄托了墨客对生命、情绪和人生的思考。下面我们将追溯古典花草树木诗的发展进程，展示其在不同历史期间的特点与造诣。
花草树木诗的起源可以追溯到先秦期间。在《诗经》中，我们可以看到许多对花草树木的描述，如“桃之夭夭，灼灼其华”“蒹葭苍苍，白露为霜”等。这些诗句虽简洁却富故意境，以自然之物寄托了人们对美好生活的神往和对爱情的期盼。
汉魏期间，花草树木诗在内容和形式上有了进一步的发展。曹操的《不雅观沧海》中“树木丛生，百草丰茂”一句，展示了大自然的活气与壮阔。陶渊明的诗作则更看重对花草树木的细腻描写，如“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了他对田园生活的热爱和对宁静生活的神往。此时的花草树木诗，不仅是对自然的赞颂，更蕴含了墨客对人生的感悟。
唐代是中国诗歌的壮盛期间，花草树木诗也达到了一个高峰。在这个期间，墨客们以更加丰富的意象和独特的表现手腕，授予了花草树木诗更多的情绪和意蕴。如王维的“人闲桂花落，夜静春山空”，通过桂花这一意象，营造出一种安谧而美好的氛围。孟浩然的“绿树村落边合，青山郭外斜”，则描述了一幅清新自然的村落庄美景。此外，唐代还有许多以花草树木为主题的边塞诗，如王之涣的“羌笛何须怨杨柳，东风不度玉门关”，借杨柳这一意象，表达了戍边士兵的思乡之情。
宋代的花草树木诗在继续唐代的根本上，更加看重意境的营造和情绪的表达。苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，通过对桃花和江水的描写，通报出春天的活气与活力。李清照的“东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖”，借菊花表达了自己的寂寞与清幽。此时的花草树木诗，更加看重内心天下的抒发，表示了宋人对生活的细腻感想熏染。
明清期间，花草树木诗在形式和内容上连续发展。在这个期间，涌现了许多以咏物为主题的诗派，如明代的“竟陵派”和清代的“性灵派”。这些诗派更加看重对花草树木特色的描述和对其象征意义的挖掘。如陈子龙的“碧草带芳林，寒塘涨水深”，通过对碧草和寒塘的描写，展现了一种宁静而深奥深厚的意境。
纵不雅观古典花草树木诗的发展进程，我们可以创造，它不仅是对自然景不雅观的描述，更是诗人情感的寄托和思想的表达。在不同的历史期间，花草树木诗以其独特的魅力，反响了社会的变迁和人们审都雅念的变革。它既是文学的宝贝，也是历史的见证。
第五节 花草树木诗的常见意象一、花草代表的意象（一）菊花菊代表隐逸、高洁、脱俗。菊花虽不能与国色天喷鼻香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一贯得到文人墨客的青睐，有人夸奖它倔强的品质，有人欣赏它清高的气质。如屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”墨客以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了墨客对刚毅、高洁品质的追求。 其他“宁肯枝头抱喷鼻香去世，何曾吹落百花中”（宋•郑思肖《寒菊》）“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓墨客的精神品质，这里的菊花无疑成为墨客一种人格的写照。
（二）荷花荷花别号莲花、芙蕖、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、六月春、中国莲、六月花神等。荷花入诗，情彩飞扬。荷花在诗歌中大体可分为三大类象征义：一是取荷美好形象营造一种文雅、高洁、俏丽的景象，或宁静或欢愉；二是取败荷的形象营造一种衰败意境，或对逝去光阴叹惋，或对生活环境破败惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品质，托物言志，寄寓自己不愿与世浮沉的高尚节操。荷花还有另一意象义便是高洁之志的象征，这与梅、竹、松的意象义大体相同。
由于“莲”与“怜”音同，以是古诗中有不少写莲的诗句，借采莲来表达爱情。有一茎双花的被称作“并蒂莲”，视为情人或夫妻的象征。如南朝乐府《西洲曲》中的“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采取谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。南北朝《子夜歌四十二首•其三十五》中的“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，雾气露珠隐去了荷花的真面孔，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
（三）桃花
由于桃花娇媚动人，大方烂漫，生气勃勃又轻巧薄弱，粉嫩恬淡，给人以不食人间烟火之感。桃花花色艳丽，花朵大而多，展示的是娇艳、柔媚的形象。以是，桃花象征美人和爱情，还代表桃花源。桃花是春天早发的花卉，它粲如锦浪，艳如彤霞，装点盎然春意，因此被称为“春桃”，她以艳美的芳姿为人们所喜好。桃花易落，随意马虎引发墨客的悲情意识。
（四）梅花
梅代表傲雪、倔强、不屈不挠、困境。梅花在寒冷中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了墨客的敬仰与赞颂。如宋•陈亮《梅花》中的“一朵忽先变，百花皆后喷鼻香”，墨客捉住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》中的“遥知不是雪，为有暗香来”，诗句既写出了梅花的因风布远，又蕴藉地表现了梅花的纯净洁白，收到了喷鼻香色俱佳的艺术效果。
陆游《咏梅》中的“零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故”，借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿与世浮沉的高尚情操。元•王冕《墨梅》中的“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，也因此冰清玉洁的梅花反响自己不愿与世浮沉的品质，言浅而意深。梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回顾，却把青梅嗅”（《点绛唇•蹴罢秋千》李清照）。
（五）兰花
兰花的寓意是高洁不屈，贤德，淡泊名利，朴素；兰花象征着优雅的气质，朴拙的交情，美好的才华。兰花清丽，淡雅，是花中四君子之一，人们常常用兰花来夸奖高洁的人格。兰花的花姿持重秀雅，亭亭玉立，气韵温和，花喷鼻香清正，人们常以兰花比喻德行出众的君子，一贯以来，兰花都寓意着高洁不屈的品质。
兰花悄悄绽放，从不与其它花朵争艳斗美，纵然在空旷的房间内独自绽放，也无损它的俏丽，古人常用兰花来表明淡泊名利的志向。在古典文化中，常用兰花来指代友情，兰花也象征着患难与共的交情，如果用兰花来比喻好朋友的话，那一定是感情极佳的人生石友。而兰花也象征着美好的才华，古人常用兰花来比喻文章、诗歌的美妙。
（六）牡丹
牡丹代表富贵、美好。牡丹花象征着典雅崇高和富贵吉祥，它的寓意有：国色天喷鼻香、不畏强权、雍容华贵、繁荣昌盛。牡丹象征着典雅崇高的人，在很早的历史中就有国色天喷鼻香之说，而且它雍容华贵，再进一步升华就可以寓意着国家的繁荣昌盛。
牡丹是花中之王，是精神的象征，意味着民族的联络、国家的茂盛。那鲜艳的花朵娇艳的盛开，象征着生命的期待、淡淡的爱和存心的付出，还象征着高洁、端庄奇丽、仪态万千。牡丹花还代表着吉祥与富贵，雍容华贵的姿容深受大家的喜好。在古代期间牡丹花也常常涌如今一些衣服之上，成为装饰的图案，彰显富贵的地位。并且在庭院之中也会栽种一些牡丹花，寓意吉祥富贵。
牡丹花不同的品种其花语也是有所不同的，紫色的牡丹花象征着好运以及浪漫，常日是爱情的代表，象征着美满而幸福的婚姻；白色的牡丹花则是象征着高洁与淡雅奇丽。牡丹花还象征着取信誉的人，相传在武则天期间，她让百花在冬季开放，所有的花朵都开放了，只有牡丹坚持自己的信念未曾开放。以是可以用牡丹花来象征一个坚守承诺、不会随意失落信的人。牡丹花在古代的时候，只有帝王家族才能拥有，因此牡丹花又象征着一种崇高和卓尔非凡的品质。
（七）杏花
杏花代表纯洁，表现墨客坚持自己的空想情操，不愿与世浮沉的精神，或表现墨客对活气勃勃的大好春光的喜好之情。
（八）海棠
海棠花，也被称为“水晶花”，其花朵呈现出粉红、赤色、白色等多种色彩。花瓣丰满而饱满，层次分明，细平滑腻。花朵彷佛透明如水晶，给人以清新脱俗的觉得。它们的俏丽让人陶醉，令人难以忘怀。海棠花常日在春季开放，花期较短暂，大约为两到三周。然而，正是由于它们短暂的花期，更加宝贵和令人神往。海棠花以其俏丽和坚韧的品质，被授予了“短暂的俏丽”和“宝贵的时候”的花语。
海棠花在中国文化中常被用来象征爱情和美好的回顾。根据传说，海棠是嫦娥奔月时留下的一朵花，它代表着深深的思念和相聚的希望。因此，人们常将海棠花作为情侣间的象征，表达对爱人的思念和美好回顾的祝福。海棠花以其耐寒、耐旱的特点而受到推崇。它们能够在寒冷的冬季和干旱的夏季成长，展示出强大的生命力温柔应能力。海棠花的坚韧品质授予了海棠花更深层次的寓意。它们象征着生命的坚韧与顽强，鼓励人们在困境中保持乐不雅观和坚持不懈的态度。无论是在生活中还是在事情中，海棠花都是一种让人们年夜胆面对寻衅并坚持追求美好的象征。
海棠花的花型独特，花朵层次分明，色彩和谐，给人以美感和平衡感。因此，海棠花也常被用来象征和谐、平衡和内在的美。无论是在园林设计中还是在生活环境中，加入海棠花的元素可以带来和谐的视觉效果，并通报出平衡和宁静的情绪。
（九）草
小草紧张是禾本科植物，形态纤细、无毛，高10—25厘米，直径约0.5毫米，叶片上有小绒毛。小草代表生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微。小草的象征意义是平凡、无私、奉献、傲立、朴素大方、默默无闻、顽强、永生不息的精神。
（十）红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情意。源自王维的《相思》诗：
红豆生南国，春来发几枝。
劝君多采撷，此物最相思。
墨客借生于南国的红豆，抒发了对朋侪的眷念之情。
（十一）丁喷鼻香
丁喷鼻香指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁喷鼻香结”（《戴德多》唐•牛峤）。
（十二）豆蔻
豆蔻是一中多年生草本植物，后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。杜牧《赠别》中的“娉娉袅袅十三余的，豆蔻梢头仲春初”，“豆蔻梢头”这里的比喻不仅语新而且十分精妙；又似信手拈来，写出人似花美，花因人艳，说它新颖独到是不过分的。
（十三）花开、花落
花开代表希望、青春、人生的残酷；花落（落花、落红、残红）代表凋零、失落意、人生、奇迹的挫折，多传达青春易逝、人生无常的深奥深厚喟叹和哀愁。晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”在所有抚慰的同时又不觉感到一丝惆怅。
（十四）其他
水仙代表冰清玉洁，杜鹃代表一种悲剧氛围。禾黍代表黍离之悲，代表国家的今盛昔衰。
二、树木在诗歌中的意象（一）松柏
被誉为“岁寒三友”之一的松树，枝干遒劲，松针坚韧，充满阳刚之美。我国一贯把松树作为武断、贞洁、龟龄的象征，赞誉其不畏困境、降服困难的坚韧精神。松树是傲霜斗雪的典范，象征坚挺、傲岸、倔强、生命力强。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正派的人。如魏晋•刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”墨客以此句勉励堂弟要像送松柏那样刚毅，在任何情形下保持高洁的品质。
（二）柳
柳树是一类植物的总称：旱柳、腺柳、垂柳。柳属多为灌木，稀乔木，无顶芽，合轴分枝。柳有约520多种，主产北半球温带地区，寒带次之，热带和南半球极少，大洋洲无野生种。我国有257种，122变种，33变型，各省区均产。柳象征送别、留恋、伤感、春天的美好。折柳是汉代惜别的风尚，后寓有惜别怀远之意。杨柳象征伤别情怀；堤柳堆烟能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
（三）竹
竹的寓意是坚韧挺立、高尚正派、活气兴旺，竹子是禾本科植物，其主干挺立，寓意刚毅不屈、保持不懈。竹子代表了保持不懈的品性，其根系吸附能力强，即便是在峭壁绝壁这样的艰巨环境下，也能成长，面对风雨，竹根坚固、竹身质坚、韧性极强，纵然是再大的风也很难吹折，因此竹子也被授予了毫不服从、保持不懈的精神。竹子空心、竹叶低垂象征着人虚怀若谷；竹身修立挺立、直冲云霄象征着人刚毅刚烈不阿、壮志凌云。
竹子四季常青、经寒冷而不凋象征着顽强的生命、空想之武断、青春永驻；竹枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征；竹子节节拔高象征着人恪守气节。竹子代表了无私奉献的精神，其外在朴实无华，植株整体呈青色，没有多余颜色，成长速率快，因此有默默无闻的品质，但竹子实用性极强，被利用于生活的各个角落，例如筷子、竹篓、竹篮等，因此也有无私奉献的精神。竹的挺立洒脱、正派清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。人们对竹咏叹不绝，实际代表自己的精神空想和人格追求。
（四）梧桐
梧桐是悲惨、凄苦、悲哀的象征。如王昌龄《长信秋词五首》其一：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在悲惨寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，陪衬了一个萧瑟冷寂的氛围。如元•徐再思《双调水仙子•夜雨》：
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
古人以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（《更漏子•玉炉喷鼻香》温庭筠）、“梧桐更兼小雨，到薄暮、点点滴滴。”（ 《声声慢•寻寻觅觅》李清照）等。
（五）银杏
银杏树俊美挺立，树形幽美，寿龄绵长，叶片呈玲珑扇形，与牡丹、兰花一起被誉为“园林三宝”。此外，银杏树叶片清洁素雅，树干关照，层次分明的特性，有不受凡尘滋扰的宗教意境，空门中将银杏树称之为“圣树”，银杏果则为圣果。
（六）其他
树的曲直代表奇迹、人生的坎坷、顺利。黄叶代表凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢。绿叶象征生命力、希望、活力；黄叶代表凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢；红叶代称传情之物，后来借指以诗传情。古人把玉兰与海棠、牡丹、桂花并列，称为“玉堂富贵”，玉兰花代表报恩。
第六节 花草树木诗的表现手腕
在中国古典诗词中，花草树木是常见的意象。墨客常常借助这些自然之物来表达自己的情绪、寄托自己的情思。通过对古典花草树木诗的研究，我们可以创造个中利用了多种表现手腕，使得诗歌更加生动、富故意境。
首先，比喻和拟人是古典花草树木诗中常用的表现手腕。通过比喻，墨客可以将花草树木的特色与人的情绪或品质联系起来，使读者更随意马虎产生共鸣。例如，“梅花喷鼻香自苦寒来”将梅花的喷鼻香气比喻为经由苦难磨砺后所散发出的芬芳，暗示了人在经历挫折后才能得到成功的道理。而拟人则授予了花草树木以人的动作、情绪和思想，使它们具有了生命力和个性。例如，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中，墨客将花和鸟拟人化，使它们能够感想熏染到墨客的悲哀和离愁别绪。
其次，借景抒怀也是古典花草树木诗中常用的表现手腕之一。墨客通过对花草树木等自然景物的描写，来抒发自己内心的情绪。比如，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，通过对菊花和南山的描述，表达了他对闲适生活的神往和追求。这种借景抒怀的手腕，使诗歌具有一种蕴藉而深远的意境，让读者在欣赏自然美景的同时，也能感想熏染到墨客的情绪。
此外，比拟也是古典花草树木诗中常用的表现手腕之一。通过比拟，可以突出花草树木的特色，增强诗歌的表现力。例如，“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”中，将春天的梨花与冬天的雪花进行比拟，表现出了春天的活气勃勃和冬天的寒冷萧瑟。这种比拟手腕使诗歌的意境更加光鲜，给读者留下深刻的印象。
象征手腕在古典花草树木诗中也得到了广泛运用。墨客常常借助某些花草树木的象征意义来表达自己的思想和情绪。例如，菊花象征高洁、牡丹象征富贵、竹子象征坚韧等。通过利用象征手腕，墨客能够传达出更为深远的意义和代价，使诗歌具有更丰富的内涵。
夸年夜和对偶也是古典花草树木诗中常见的表现手腕。夸年夜可以增强诗歌的传染力和表现力，使读者对所描述的事物产生强烈的感想熏染。例如，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”通过夸年夜的手腕，描述了瀑布的雄伟壮不雅观。而对偶则使诗歌在形式上更加整洁、幽美，增加了韵律感。例如，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上上苍”便是利用了对偶的手腕。
其余，古典花草树木诗还常常利用典故和遐想。典故是指历史上或文化传统中的故事、传说或名人名言等，通过利用典故，墨客可以丰富诗歌的内涵，使其更具有文化秘闻。而遐想则是通过花草树木等自然景物引发的遐想和想象，拓展了诗歌的意境和表现力。
综上所述，比喻、拟人、借景抒怀、比拟、象征、夸年夜、对偶、典故和遐想等表现手腕在古典花草树木诗中被广泛利用。这些手腕使诗歌更加生动形象、富故意境，展现了墨客对自然的感悟和对生命的思考。同时，这些表现手腕也为读者供应了广阔的想象空间，让他们在欣赏诗歌的过程中，与墨客共同领略大自然的美妙和人生的哲理。
第七节 花草树木诗的鉴赏方法中国古代诗词中，花草树木是常见的意象。它们不仅是自然景不雅观的描述，更蕴含着墨客对人生、情绪和自然的感悟。鉴赏古典花草树木诗，须要我们从多个角度去品味和理解，下面我先容鉴赏古典花草树木诗的常见方法。
首先，理解墨客的平生与时期背景是鉴赏古典花草树木诗的主要根本。墨客的生活经历、性情特点以及所处的时期背景都会影响其诗作的风格和表达。例如，陶渊明归隐田园，他的诗作中常常涌现菊花，如“采菊东篱下，悠然见南山”，菊花象征着他高洁的品质和对闲适生活的追求。而在唐代，墨客王维善于以山水田园为背景，描写花草树木，其诗作中的“木末芙蓉花，山中发红萼”，展现了大自然的宁静与美好。通过理解墨客的平生与时期背景，我们可以更好地理解他们为何选择特定的花草树木作为意象，以及个中所蕴含的情绪和意义。
其次，品味诗歌的意象和意境是关键。意象是墨客用来表达情绪和意义的详细物象，而意境则是由多个意象组合而成的整体氛围和情绪境界。在古典花草树木诗中，意象的选择和利用每每具有独特的寓意和象征意义。比如，梅花在寒冷中绽放，象征着坚韧和不屈；莲花出淤泥而不染，代表着高洁和纯洁。此外，墨客通过对花草树木的描述，营造出一种独特的意境，使读者能够感想熏染到诗歌所传达的情绪和蔼氛。例如，白居易的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，通过描述花草的繁盛和活气，营造出春天的美好意境。
第三，把稳诗歌的措辞表达和修辞手腕。古典花草树木诗常常利用精妙的措辞和各种修辞手腕，以增强诗歌的艺术效果。比如，利用比喻、拟人、夸年夜等修辞手腕，可以使花草树木更加生动形象，传达出墨客的独特感想熏染。例如，贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，用“碧玉”比喻柳树，形象地描述出柳树的翠绿和婀娜多姿。此外，诗歌的韵律、节奏和对仗等形式也能增长美感和韵味。我们可以通过品味诗歌的措辞表达，领略墨客的艺术匠心和创作技巧。
第四，思考诗歌所传达的情绪和主题。花草树木诗每每寄托了墨客的某种情绪或表达了一定的主题。通过感想熏染诗歌中的情绪，我们可以与墨客产生共鸣，深入理解他们的内心天下。有些诗歌借花草树木之美来赞颂自然，有些则以之寄托人生的哲理和思考。例如，王之涣的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”以大自然的壮阔绰象为背景，表达了墨客对人生追求和境界提升的思考。
末了，多读多比较不同墨客的作品也是提高鉴赏能力的有效方法。每个墨客都有自己独特的风格和表达办法，通过阅读多位墨客的花草树木诗，我们可以拓宽视野，感想熏染不同的艺术魅力。同时，比拟不同墨客对同一题材的处理办法，也能帮助我们更好地领悟诗歌的多样性和创作的奥妙。
综上所述，鉴赏古典花草树木诗须要我们综合考虑墨客的平生背景、诗歌的意象意境、措辞表达、情绪主题等多个方面。通过深入品味和思考，我们可以领略到古代墨客对自然的赞颂、对人生的感悟以及对情绪的抒发。这样的鉴赏过程不仅能够丰富我们的审美体验，也能让我们更好地传承和欣赏中国古典文化的宝贝。
第八节 花草树木诗名句一、菊花暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。——李商隐《菊花》不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。——李清照《鹧鸪天•寒日萧萧上琐窗》不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹《菊花》采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒•其五》尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》冲天喷鼻香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢《不第后赋菊》此生只是偿诗债，白菊开时最不眠。——司空图《白菊杂书四首》待到秋来玄月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢•菊》短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。——吕本中《南歌子•驿路侵斜月》对菊难逢元亮酒，登楼愧乏仲宣才。——秋瑾《九日感赋》多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。——唐寅《菊花》孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？——曹雪芹《问菊》故乡篱下菊，今日几花开。——江总《于长安归还扬州玄月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗》故宅三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。——唐寅《菊花》荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼《赠刘景文 / 冬景》花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。——郑思肖《画菊》黄花深巷，红叶低窗，悲惨一片秋声。——蒋捷《声声慢•秋声》黄华自与西风约，白发先从远客生。——元好问《秋怀》黄菊开时伤聚散。曾记花前，共说深深愿。——晏几道《蝶恋花•黄菊开时伤聚散》黄菊枝头生晓寒。人生莫放羽觞干。——黄庭坚《鹧鸪天•坐中有眉山隐客史应之和前韵》今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。——王之涣《九日送别》金风飘菊蕊，玉露泫萸枝。——韦安石《奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字》九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《作陪封大夫九日登高》菊花到去世犹堪惜，秋叶虽红不耐不雅观。——戴复古《都中怀竹隐徐渊子直院》老圃好栽培，菊花五月开。——顾太清《菩萨蛮•端午日咏盆中菊》临行挽衫袖，更尝折残菊。——苏轼《送顿起》满地黄花堆积。干瘪损，如今有谁堪摘？——李清照《声声慢•寻寻觅觅》莫道赓续魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》宁肯枝头抱喷鼻香去世，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。——汪元量《望江南•幽州九日》浅红淡白间深黄，簇簇新妆阵阵喷鼻香。——丘浚《咏菊》轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。——苏轼《赵昌寒菊》秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。——元稹《菊花》若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。——刘克庄《贺新郎•九日》沙岸菊着花，霜枝果垂实。——崔元翰《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》是节东篱菊，纷披为谁秀。——杜甫《九日寄岑参》疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊。——吴文英《一寸金•秋感》霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊喷鼻香。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首•其二》他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。——韦庄《庭前菊》小扇引微凉，悠悠夏日长。——顾太清《菩萨蛮•端午日咏盆中菊》携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。——李白《九日》雪裁纤蕊密，金拆小苞喷鼻香。——罗隐《菊》夭红过眼随荣谢，菊秀兰喷鼻香自占春。——王汝舟《咏归堂隐鳞洞》要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。——朱元璋《咏菊》已看铁骨经霜老，莫遣金心带雨斜。——张煌言《野人饷菊有感》犹喜闰前霜未下，菊边依旧舞身轻。——司空图《白菊三首》竹叶于人既无分，菊花从此不须开。——杜甫《九日五首•其一》紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。——赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》二、荷花白鸟朱荷引画桡，垂杨影里见红桥，欲寻往事已魂消。——王士祯《浣溪沙•红桥》碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。——李白《古风•其五十九》此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。——李商隐《赠荷花》翠葆参差竹径成。新荷跳雨泪珠倾。——周邦彦《浣沙溪•翠葆参差竹径成》当年不肯嫁东风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦•杨柳回塘》东望芙蓉缥缈，寒光如注。——刘辰翁《桂枝喷鼻香•吹箫人去》多少绿荷相倚恨，一时回顾背西风。——杜牧《齐安郡中偶题•其一》放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉喷鼻香。——杜甫《狂夫》浮喷鼻香绕曲岸，圆影覆华池。——卢照邻《曲池荷》菡萏喷鼻香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《摊破浣溪沙•菡萏喷鼻香销翠叶残》荷风送喷鼻香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》荷花娇欲语，愁杀荡舟人。——李白《渌水曲》荷花开后西湖好，载酒来时。——欧阳修《采桑子•荷花开后西湖好》芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。——谢灵运《石壁精舍还湖中作》接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》酷暑天，葵榴发，喷鼻香香喷鼻香十里荷花。——白朴《得胜乐•夏》莲喷鼻香隔浦渡，荷叶满江鲜。——刘孝威《采莲曲•金桨木兰船》莲子已成荷叶老。青露洗、蘋花汀草。——李清照《怨王孙•湖上风来波浩渺》青春花姊不同时。悲惨生较迟。——吴文英《醉桃源•芙蓉》却是池荷跳雨，散了真珠还聚。——杨万里《昭君怨•咏荷上雨》山有扶苏，隰有荷华。——佚名《山有扶苏》深夜无风新雨歇，凉月，露迎珠颗入圆荷。——阎选《定风波•江水沉沉帆影过》四顾山光接水光，凭栏十里芰荷喷鼻香。——黄庭坚《鄂州南楼书事》微雨过，小荷翻。榴花开欲然。——苏轼《阮郎归•初夏》惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横。——陈继儒《浣溪沙•初夏夜饮归》叶上初阳干宿雨、水面清圆，逐一风荷举。——周邦彦《苏幕遮•燎沉喷鼻香》一朵芙蕖，开过尚盈盈。——苏轼《江神子•江景》有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮•东南形胜》鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——佚名《江南》月明船笛参差起，风定池莲清闲喷鼻香。——秦不雅观《纳凉》骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。——元好问《骤雨打新荷》竹色溪下绿，荷花镜里喷鼻香。——李白《别储邕之剡中》三、桃花白白与红红，别是东风情味。——严蕊《如梦令•道是梨花不是》碧桃天上栽和露，不是凡花数。——秦不雅观《虞美人•碧桃天上栽和露》春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——王维《桃源行》颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首•其五》鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。——晁冲之《春日•阴阴溪曲绿交加》风急桃花也似愁，点点飞红雨。——如晦《楚天遥过清江引•故意送春归》画楼春早，一树桃花笑。——凌廷堪《点绛唇•春眺》见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。——王实甫《十仲春过尧民歌•别情》酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。——唐寅《桃花庵歌》浪花故意千里雪，桃花无言一队春。——李煜《渔父•浪花故意千里雪》柳下桃蹊，乱分春色到人家。——秦不雅观《望海潮•洛阳怀古》柳叶开银镝，桃花照玉鞍。——骆宾王《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？——刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》彭蠡湖天晚，桃花水气春。——白居易《彭蠡湖晚归》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。——元稹《离思五首》双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首•其六》桃花春色暖先开，妖冶谁人不看来。——周朴《桃花》桃花春水渌，水上鸳鸯浴。——韦庄《菩萨蛮》桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。——元稹《惊蛰仲春节》桃花掉队蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌•一百首选二》桃花浅深处，似匀深浅妆。——元稹《桃花》桃花三十六陂，鲛宫睡起，娇雷乍转。——吴文英《瑞龙吟•德清清明竞渡》桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼。——黄图安《闲咏二绝》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》桃花神仙种桃树，又摘桃花换酒钱。——唐寅《桃花庵歌》桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？——杜甫《江畔独步寻花•其五》桃今百馀尺，花落成枯枝。——李白《独不见》桃李出深井，花艳惊上春。——李白《中山童子妾歌》桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风。——曹雪芹《咏红梅花得“红”字》桃之夭夭，灼灼其华。——佚名《桃夭》溪上桃花无数，花上有黄鹂。——黄庭坚《水调歌头•游览》小桃无主自着花，烟草茫茫带晓鸦。——戴复古《淮村落兵后》寻桃觅柳，开遍南枝未觉。——辛弃疾《瑞鹤仙•赋梅》烟开兰叶喷鼻香风暖，岸夹桃花锦浪生。——李白《鹦鹉洲》夭红过眼随荣谢，菊秀兰喷鼻香自占春。——王汝舟《咏归堂隐鳞洞》夭夭园桃，无子空长。——曹丕《煌煌京洛行》野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。——赵孟頫《东城》一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜。——胡祗遹《阳春曲•春景》又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。——元稹《连昌宫词》渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。——王维《桃源行》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》四、梅花不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻喷鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》步转回廊，半落梅花婉娩喷鼻香。——苏轼《减字木兰花•春月》春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。——韩元吉《送陆务不雅观福建提仓》等闲老去年华匆匆。只有江梅伴幽独。——孙道绚《滴滴金•梅》寒梅最堪恨，常作去年花。——李商隐《忆梅》忽然一夜暗香发，散作乾坤万里春。——王冕《白梅》江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》角声吹彻小梅花。夜长人忆家。——赵长卿《阮郎归•客中见梅》来日绮窗前，寒梅著花未。——王维《杂诗三首 / 杂咏三首》临砌影，寒喷鼻香乱、冻梅藏韵。——吴文英《花犯•郭希道送水仙索赋》零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。——陆游《卜算子•咏梅》脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪。——范成大《霜天晓角•梅》梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕。——王旭《踏莎行•雪中看梅花》梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香。——卢梅坡《雪梅•其一》陌上风光浓处。第一寒梅先吐。——李弥逊《十样花•陌上风光浓处》砌着落梅如雪乱，拂了一身还满。——李煜《清平乐•别来春半》墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花 / 梅》疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮。——林逋《山园小梅•其一》疏枝横玉瘦，小萼点珠光。——陈亮《梅花》朔风如解意，随意马虎莫摧残。——崔道融《梅花》素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。——苏轼《西江月•梅花》苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。——姜夔《疏影•苔枝缀玉》衔霜当路发，映雪拟寒开。——何逊《咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开》喷鼻香中别有韵，清极不知寒。——崔道融《梅花》平凡一样窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》一朵忽先变，百花皆后喷鼻香。——陈亮《梅花》驿外断桥边，寂寞开无主。——陆游《卜算子•咏梅》有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。——卢梅坡《雪梅•其二》玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。——苏轼《西江月•梅花》欲传春信息，不怕雪埋藏。——陈亮《梅花》折我最繁枝，还许冰壶荐。——辛弃疾《生查子•重叶梅》直饶更、疏疏淡淡，终有一样平常情别。——晁补之《盐角儿•亳社不雅观梅》五、梨花白锦无纹喷鼻香烂漫，玉树琼葩堆雪。——丘处机《无俗念•灵虚宫梨花词》惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——苏轼《东栏梨花》东风且莫定，吹向玉阶飞。——丘为《左掖梨花》春情只到梨花薄，片片催零落。——纳兰性德《虞美人•春情只到梨花薄》澹月梨花，借梦来、花边廊庑。——史达祖《解佩令•人行花坞》东风有恨致玄都，吹破枝头玉，夜月梨花也相妒。——周文质《小桃红•咏桃》翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。——张炎《朝中措•清明时节》风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。——乔吉《折桂令•客窗清明》风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》更落尽梨花，飞尽杨花，春也成干瘪。——汪元量《莺啼序•重过金陵》还怕掩、深院梨花，又作故人清泪。——吴文英《无闷•催雪》海棠未雨，梨花先雪，一半春休。——王雱《眼儿媚•杨柳丝丝弄柔柔》汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。——赵鼎《寒食》浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。——丘处机《无俗念•灵虚宫梨花词》薄暮庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人•东风荡飏轻云缕》浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。——丘处机《无俗念•灵虚宫梨花词》寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。——万俟咏《三台•清明应制》劳劳燕子人千里，落落梨花雨一枝。——张炎《鹧鸪天•楼上谁将玉笛吹》冷艳全欺雪，余喷鼻香乍入衣。——丘为《左掖梨花》梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》梨花满院飘喷鼻香雪，高楼夜静鹞子咽。——毛熙震《菩萨蛮•梨花满院飘喷鼻香雪》梨花自寒食，进节只愁余。——杨万里《寒食上冢》柳色黄金嫩，梨花白雪喷鼻香。——李白《宫中行乐词八首》柳絮风轻，梨花雨细。——谢逸《踏莎行•柳絮风轻》落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。——梅尧臣《苏幕遮•草》梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春•风前欲劝春光住》漠漠萧萧，喷鼻香冻梨花雨。——吴大有《点绛唇•送李琴泉》三更月。中庭恰照梨花雪。——贺铸《子夜歌•三更月》数树梨花，晚风吹堕半汀鹭。——吴文英《齐天乐•新烟初试花如梦》水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。——杨基《菩萨蛮•水晶帘外娟娟月》素肌应怯余寒，艳阳占立青芜地。——周邦彦《水龙吟•梨花》酴釄落尽，犹赖有梨花。——李清照《转调满庭芳•芳草池塘》闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。——韩愈《闻梨花发赠刘师命》斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。——唐寅《美人对月》平凡百种花齐发，偏摘梨花与白人。——元稹《离思五首》燕子来时新社，梨花掉队清明。——晏殊《破阵子•春景》夜来能有多少很多多少寒，已瘦了、梨花一半。——黄升《鹊桥仙•春情》一别如此，落尽梨花月又西。——纳兰性德《采桑子•当时错》一树梨花一溪月，不知今夜属何人？——佚名《杂诗•旧山虽在不关身》移舟去。未成新句。一砚梨花雨。——周晋《点绛唇•访牟存叟南漪钓隐》莺莺燕燕分飞后，粉淡梨花瘦。——元好问《虞美人•槐阴别院宜清昼》又是梨花欲谢，绣被春寒今夜。——纳兰性德《昭君怨•深禁好春谁惜》雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。——唐寅《一剪梅•雨打梨花深闭门》雨打梨花深闭门。——李重元《忆王孙•春词》雨后寒轻，风前喷鼻香软，春在梨花。——仲殊《柳梢青•吴中》欲薄暮。雨打梨花深闭门。——李重元《忆王孙•春词》月华今夜黑，全见梨花白。——杨基《菩萨蛮•水晶帘外娟娟月》只缘春欲尽，留著伴梨花。——温庭筠《嘲三月十八日雪》六、海棠只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。——苏轼《海棠》枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。——元好问《同儿辈赋未开海棠》淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。——曹雪芹《薛宝钗咏白海棠》晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。——曹雪芹《咏白海棠》爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹东风。——元好问《同儿辈赋未开海棠》见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。——万俟咏《三台•清明应制》海棠经雨胭脂透。——宋祁《锦缠道•燕子呢喃》胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。——曹雪芹《薛宝钗咏白海棠》黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。——苏轼《记游定惠院》珍惜芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。——曹雪芹《薛宝钗咏白海棠》欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。——曹雪芹《薛宝钗咏白海棠》海棠珠缀一重重。——晏殊《诉衷情•海棠珠缀一重重》海棠糁径铺喷鼻香绣，依旧成春瘦。——陈亮《虞美人•东风荡飏轻云缕》便一饷、胭脂尽吐。——吴潜《海棠春•已未清明对海棠有赋》绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴。——吴文英《三姝媚•过都城旧居有感》七、青草北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》草木行列，烟消日出。——苏辙《黄州快哉亭记》草长莺飞仲春天，拂堤杨柳醉春烟。——高鼎《村落居》池塘生春草，园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》迟日江山丽，东风花草喷鼻香。——杜甫《绝句二首》出塞入塞寒，处处黄芦草。——王昌龄《塞下曲四首》春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！——江淹《别赋》春草绵绵不可名，水边原上乱抽荣。——刘敞《春草》春草明年绿，王孙归不归？——王维《送别 / 山中送别 / 送友》春草青青万里馀，边城落日见离居。——张旭《春草》春草如有情，山中尚含绿。——李白《金门答苏秀才》春草细还生，春雏养渐成。——揭傒斯《画鸭》春到长门春草青，江梅些子破，未开匀。——李清照《小重山•春到长门春草青》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——韦应物《滁州西涧》遁庵主人植菊阶下，秋雨既盛，草莱芜没，殆不可见。——段克己《满江红•雨后荒园》故关衰草遍，离去自堪悲。——卢纶《李端公 / 送李端》国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》荷花芳草垂杨渡。——刘将孙《踏莎行•闲游》荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。——李涉《牧童词》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——赵师秀《约客 / 有约》君王不可见，芳草旧宫春。——刘长卿《春草宫怀古》离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《草 / 赋得古原草送别》林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶《和张仆射塞下曲•其二》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》嫩绿柔喷鼻香远更浓，春来无处不茸茸。——杨基《春草》碾雕白玉，罗织红纱。——元稹《一七令•茶》平野春草绿，晓莺啼远林。——柳宗元《零陵春望》萋萋春草生，王孙游有情。——谢灵运《悲哉行》萋萋总是无情物，吹绿东风又一年。——唐彦谦《春草》晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。——苏轼《浣溪沙•软草平莎过雨新》闲步山前春草喷鼻香。——张淑芳《浣溪沙•闲步山前春草喷鼻香》l树木丛生，百草丰茂。——曹操《不雅观沧海》天北天南绕路边，托根无处不延绵。——唐彦谦《春草》天涯何处无芳草！
——苏轼《蝶恋花•春景》亡国生春草，王宫没古丘。——李白《金陵三首》未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《偶成》弦管，弦管，春草昭阳路断。——王建《宫中谐谑•团扇》心心视春草，畏向阶前生。——王维《杂诗三首 / 杂咏三首》野船著岸偎春草，水鸟带波飞夕阳。——温庭筠《南湖》种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居•其三》八、松柏薄瞑山家松树下，嫩寒江店杏花前。——高启《咏梅九首》不能更折江头柳，自有青青松柏心。——贯休《春送僧》东西植松柏，旁边种梧桐。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》独伤千载后，空余松柏林。——李白《谒老君庙》坟垄日月多，松柏郁茫茫。——陆机《门有车马客行》风声一何盛，松枝一何劲。——刘桢《赠从弟》何当凌云霄，直上数千尺。——李白《南轩松》鹤巢松树遍，人访荜门稀。——王维《山居即事》画松一似真松树，且待寻思记得无。——景云《画松》昂首四顾望，但见松柏荆棘郁樽樽。——鲍照《拟行路难十八首》君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。——岑参《感遇》着花必早落，桃李不如松。——李白《箜篌谣》浪波沄沄去，松柏在高冈。——韩愈《条山苍》连林人不觉，独树众乃奇。——陶渊明《饮酒•其八》南轩有孤松，柯叶自绵幂。——李白《南轩松》茑与女萝，施于松柏。——佚名《頍弁》偶来松树下，高枕石头眠。——太上隐者《答人》其十二松柏本孤直。——李白《古风五十九首》岂不罹凝寒，松柏有本性。——刘桢《赠从弟》日出雾露馀，青松如膏沐。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》松柏愁喷鼻香涩，南原几夜风！
——李贺《王濬墓下作》松柏为人伐，高坟互低昂。——陶渊明《拟古九首》松柏翳冈岑，飞鸟鸣相过。——阮籍《咏怀八十二首》松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首•其五》桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。——李商隐《题小松》天明下直明光宫，散入五陵松柏中。——王建《羽林行》亭亭山上松，瑟瑟谷中风。——刘桢《赠从弟》无端绕屋长松树，尽把风声作雨声。——虞集《院中独坐》无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳。——吴融《华清宫二首》雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。——岑参《天山雪歌送萧治归京》一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。——李商隐《题小松》一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。——李群玉《书院二小松》以彼径寸茎，荫此百尺条。——左思《咏史•郁郁涧底松》阴生古苔绿，色染秋烟碧。——李白《南轩松》郁郁涧底松，离离山上苗。——左思《咏史•郁郁涧底松》缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。——宋玉《风赋》知君断肠共君语，君指南山松柏树。——白居易《井底引银瓶•止淫奔也》自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。——杜荀鹤《小松》九、竹斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神•斑竹枝》不种闲花，池亭畔、几竿修竹。——陆容《满江红•咏竹》残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——刘长卿《送灵澈上人》窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。——范成大《喜晴》但令无剪伐，会见拂云长。——杜甫《严郑公宅同咏竹》东岩富松竹，岁暮幸同归。——王勃《送卢主簿》高节志凌云，不敢当滕六。——环山樵《薛宝钗•雪竹》隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》寒飞千尺玉，清洒一林霜。——憨山德清《咏竹五首》何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》荷风送喷鼻香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》见碧水丹山，黄芦苦竹。——宋江《满江红•喜遇重阳》君子本客气，甘自低头伏。——环山樵《薛宝钗•雪竹》蓼屿荻花洲，隐映竹篱茅舍。——张昪《离亭燕•一带江山如画》林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。——苏轼《鹧鸪天•林断山明竹隐墙》绿竹入幽径，青萝拂行衣。——李白《下终南山过斛斯隐士宿置酒》奈南墙冷落，竹烟槐雨。——吴文英《惜秋华•七夕前一日送人归盐官》嫩箨喷鼻香苞初出林，於陵论价重如金。——李商隐《初食笋呈座中》宁肯食无肉，不可居无竹。——苏轼《於潜僧绿筠轩》淇澳春云碧，潇湘夜雨寒。——憨山德清《咏竹五首》淇园春竹美，军宴日椎牛。——司马光《送龚章判官之卫州•新及第》侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。——郑谷《竹》色侵书帙晚，阴过酒樽凉。——杜甫《严郑公宅同咏竹》始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。——钱起《晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗》疏梅带雨开，瘦竹随风摆，雨和风着意好，为我安排。——沈自晋《玉芙蓉•雨窗小咏》霜干寒如玉，风枝响似琴。——憨山德清《咏竹五首》桃花掉队蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌•一百首选二》危桥属幽径，环抱穿疏林。——柳宗元《巽公院五咏•苦竹桥》未成林，难望凤来栖，聊医俗。——陆容《满江红•咏竹》无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。——郑谷《竹》无肉令人瘦，无竹令人俗。——苏轼《於潜僧绿筠轩》西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦不雅观《满庭芳•碧水惊秋》西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。——阎选《河传•秋雨》相映带、一泓流水，森寒洁绿。——陆容《满江红•咏竹》性孤高似柏，阿娇金屋。——陆容《满江红•咏竹》修竹傍林开，乔松倚岩列。——德隐《新秋晚眺》雪声偏傍竹，寒梦不离家。——戎昱《桂州腊夜》掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。——沈自晋《玉芙蓉•雨窗小咏》野店垂杨步，荒祠苦竹丛。——范成大《寒食郊行书事》叶落根偏固，心虚节更高。——憨山德清《咏竹五首》一林寒吹发，清夜伴松涛。——憨山德清《咏竹五首》宜烟宜雨又宜风，拂水藏村落复间松。——郑谷《竹》种竹淇园远致君，平生孤节负费力。——王汝舟《咏归堂隐鳞洞》竹柏皆冻去世，况彼无衣民。——白居易《村落居苦寒》竹树带飞岚，荇藻俱明丽。——刘道著《湘江秋晓》坐荫从容烦暑退，清心恍惚微喷鼻香触。——陆容《满江红•咏竹》十、柳岸柳垂金线，雨晴莺百啭。——顾敻《醉公子•岸柳垂金线》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳 / 柳枝词》不知细叶谁裁出，仲春东风似剪刀。——贺知章《咏柳 / 柳枝词》草长莺飞仲春天，拂堤杨柳醉春烟。——高鼎《村落居》垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。——薛道衡《昔昔盐》东风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。——晏殊《踏莎行•小径红稀》春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。——白朴《天净沙•春》淡淡梅花喷鼻香欲染，丝丝柳带露初干。——曹雪芹《喷鼻香菱咏月•其二》到日长安花似雨，故关杨柳初飞絮。——苏轼《渔家傲•送省亲秦州》东风吹柳日初长，雨余芳草斜阳。——秦不雅观《画堂春•春情》东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。——刘攽《雨后池上》渡头杨柳青青。枝枝叶叶离情。——晏几道《清平乐•留人不住》粉堕百花洲，喷鼻香残燕子楼。——曹雪芹《唐多令•柳絮》凤凋碧柳愁眉淡，露染黄花笑靥深。——晏几道《鹧鸪天•九日悲秋不到心》故宅肠断处，昼夜柳条新。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹《临江仙•柳絮》河边青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？——冯延巳《鹊踏枝•谁道闲情抛弃久》记得别伊时，桃花柳万丝。——纳兰性德《菩萨蛮•新寒中酒敲窗雨》金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸。——柳永《破阵乐•露花倒影》两岸桃花烘日出，四围高柳到天垂。一尊苦处百年期。——姜彧《浣溪沙•山滴岚光水拍堤》柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？——佚名《送别诗》柳阴直，烟里丝丝弄碧。——周邦彦《兰陵王•柳》六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。——冯延巳《鹊踏枝•清明》萋萋芳草忆王孙。柳外楼高空销魂。——李重元《忆王孙•春词》青山如黛远村落东，嫩绿长溪柳絮风。——高珩《春日杂咏》秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。——李白《长歌行》旬日春寒不出门，不知江柳已摇村落。——苏轼《正月二旬日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首•其六》桃李风前多妩媚，杨柳更温顺。——辛弃疾《武陵春•桃李风前多妩媚》天涯倚楼新恨，杨柳几丝碧。——晏几道《六么令•雪残风信》庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。——欧阳修《蝶恋花•庭院深深深几许》唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。——张籍《忆远》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲 / 送元二使安西》雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。——张元干《浣溪沙•山绕平湖波撼城》小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。——黄庭坚《诉衷情•小桃灼灼柳鬖鬖》扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与朋侪别》杨柳东风树，青青夹御河。——王之涣《送别》杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。——佚名《送别诗》一树东风千万枝，嫩于金色软于丝。——白居易《杨柳枝词》欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。——黄孝迈《湘春夜月•近清明》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。——刘禹锡《杨柳枝词九首》长杨跨武骑，细柳接戎轩。——郑愔《奉和幸望春宫送朔方大总管张仁亶》中庭月色正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花•乙卯吴兴寒食》昼成凄黯，雁飞过、垂杨转青。——吴文英《庆春宫•秋感》第九节 代表作鉴赏一、菊花
菊花进入文学作品，最早从屈原开始，后经陶渊明益彰，历代文人骚客多所咏之，由此而愈来愈显其审美代价。在这些诗篇中，墨客借菊花多抒发隐者的超然洒脱、游子的感时伤怀、志士的刚毅高洁之感，也有的表达勇者的豪情壮志。
古代的墨客大多怀有报国安邦的年夜志壮志，但现实每每并不如人意。许多墨客在受挫时感到尘世的不快意，并受道家逍遥哲学的影响，寄情于山林景致，渴望清净无争的生活，于是菊花也便具有了隐者高士的意象。将菊花的这种品性发扬光大的是东晋著名墨客陶渊明。据载，陶渊明在担当彭泽县令时，不愿为五斗米折腰，解绶回籍，隐种田园，一贯过着“击壤以自欢”的生活。劳动之余，他非常喜好菊花，用菊花的清雅倔强，来操守自己的君子之节。
古人有重阳佳日登高望远、饮酒赏菊的习俗。墨客历经战乱，辗转流落，或思乡怀人，或悲愁叹老，或伤时忧民，常常借助重阳登高、饮酒赏菊一吐胸中块垒。
《饮酒•其七》
陶渊明〔魏晋〕
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
【简析】此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深奥深厚的感伤。
《长安晚秋》
赵嘏〔唐代〕
云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。
【简析】这首七律，通过墨客望中的见闻，写深秋拂晓的长安景致和羁旅思归的心情。雁阵和菊花，本是深秋时令的平凡景物，南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的感情，形影相随，墨客将这些形象入诗，意在给人以丰富的暗示；加之以拂曙凄清气氛的渲染，高楼笛韵的陪衬，思归典故的利用，使得全诗意境深远而和谐，风格峻峭而清新。
《庭前菊》
韦庄〔唐代〕
为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。
红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。
【简析】本诗的作者思念京都长安，却将菊花特提，并满庭植菊，以寄托忆念之情。看来，墨客是故意将长安与菊连在一起，在婉转地透露其心曲。本诗看去是平直阐述，无多机巧，实则寓曲于直，多弦外之音。
《菊》
郑谷〔唐代〕
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
露湿秋喷鼻香满池岸，由来不羡瓦松高。
【简析】作者以池岸边的菊花与高屋上的瓦松为难刁难比，意在解释菊花虽成长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，绝不惜惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，菊花被人格化了，作者授予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。此诗句句相符一菊字，又句句都寄寓着作者的思想感情。菊，切实其实便是墨客自己的象征。
《咏菊》
白居易〔唐代〕
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
【简析】整诗是借咏菊之耐寒傲冷逸暗香亮霜景，自况言志的。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗讴歌菊花凌寒的品质。
《菊花》
李商隐〔唐代〕
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
陶令篱边色，罗含宅里喷鼻香。
几时禁重露，实是怯残阳。
愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
【简析】这首诗托物言志，以菊花自况。首联描摹菊花色调淡雅，丰韵翩翩。颔联用陶令、罗含典陪衬菊花品质。颈联用“禁重露””怯残阳”写菊花深忧迟暮，暗含抱负不能施展，虚度年华之意。尾联言志，暗含自己希望被朝廷赏识之意。这诗虽是咏菊，亦句句自况，物我交融，写得清绮秀逸，意思醒豁。这是一首借物抒怀的诗。墨客激情亲切讴歌了菊花的雅色和暗香，高度赞赏了菊花不怕霜露的傲骨以及名贵的奉献精神。
《野菊》
李商隐〔唐代〕
苦竹园南椒坞边，微喷鼻香冉冉泪涓涓。
已悲节物同寒雁，忍委芳心与暮蝉。
细路独来当此夕，清尊相伴省他年。
紫云新苑移花处，不取霜栽近御筵。
【简析】这首诗突出特点是构思精密，立意高迈。墨客自己彷佛很清楚。故意识地避实就虚，采取象征的手腕，不作平直语。字面上除五、六两句外，句句写菊，又句句寄托自己的出生之感，别开生面，不落窠臼。尤其三、四两句“已悲节物同寒雁，忍委芳心与暮蝉”。含意精警，令人回味感叹。
《寒菊》
郑思肖〔宋代〕
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁肯枝头抱喷鼻香去世，何曾吹落北风中。
【简析】这首咏物诗，以寒菊象征忠于故国决不向新朝俯首的凛然气节。诗中句句扣紧寒菊的自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、暗示出墨客的情怀。“抱喷鼻香”，喻指自己高洁的民族情操，“北风”，双关语，暗示北方来的蒙古统治者。全诗写得壮烈冲动大方，掷地有声。
《蝶恋花•黄菊开时伤聚散》
晏几道〔宋代〕
黄菊开时伤聚散。曾记花前，共说深深愿。重见金英人未见。相思一夜天涯远。
罗带同心闲结遍。带易成双，人恨成双晚。欲写彩笺书别怨。泪痕早已先书满。
【简析】这是一首感秋怀人的离去相思之词。黄菊开时，是双方离去之时，也是相约相逢之时，故而黄菊成为了他们离合聚散的标志，每见黄菊，格外动情。末了两句，“别怨”二字又是点题，泪洒彩笺而写不成书信，也是相思和别怨无法打消的一种表示。
《鹧鸪天•寻菊花无有戏作》
辛弃疾〔宋代〕
掩鼻人间臭腐场，古来惟有酒偏喷鼻香。自从来住云烟畔，直到而今歌舞忙。
呼老伴，共秋光。黄花何处避重阳？要知烂熳开时节，直待西风一夜霜。
【简析】此词赞颂菊花不趋炎附势而傲霜凌寒的品质。赞颂菊花的这一品质，也是表明作者的品质。通不雅观全篇，这首词虽写法不合常规，但作者本意不在按题作文，而在借题发挥，表现他愤世的情怀和如菊的品质。
《黄花》
朱淑真〔宋代〕
土花能白又能红，晚节犹能爱此工。
宁肯抱喷鼻香枝上老，不随黄叶舞秋风。
【简析】这首咏物诗，前面叙事，写菊花之描述；后面点题，咏菊花之精神，既歌颂了菊花傲风拒霜、独放光华的气节，又表示了墨客的人格美。“宁肯抱喷鼻香枝上老，不随黄叶舞秋风”为全诗主旨，重在托物言志，作者以菊自喻，表达了其对世俗礼教的抗争精神和对付独立人格的不屈追求。
《野菊》
杨万里〔宋代〕
未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。
政缘在野有幽色，肯为无人减妙喷鼻香。
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
【简析】野菊花是似菊而小的黄色小花，与菊花比较，它并不太引人瞩目。但墨客却给了它诗情画意，让它在诗坛上占一席之位。在无人看重的情形下，幽闲得意，不减妙喷鼻香，不慕赏识，故意将它与菊花比拟，并倾注了自己的关怀赞颂之情。这大概另有所指。诗写得脱俗、婉转、流畅，给人很深的印象。在大量的咏菊诗中，这是颇有独创性的。
《惜黄花慢•菊》
吴文英〔宋代〕
粉靥金裳。映绣屏认得，旧日萧娘。翠微高处，故人帽底，一年最好，偏是重阳。避春祗怕春不远，望幽径、偷理秋妆。殢醉乡。寸心似翦，飘荡愁觞。
潮腮笑入清霜。斗万花样巧，深染蜂黄。露痕千点，自怜旧色，寒泉半掬，百感清香。雁声不到东篱畔，满城但、风雨悲惨。最断肠。夜深怨蝶飞狂。
【简析】上片重在写菊之形神，兼述自己无穷的愁思，剪不断，理还乱。下片强调昙花一现。全词系咏本调。
《殿前欢•对菊自叹》
张养浩〔元代〕
可怜秋，一帘疏雨暗西楼，黄花零落重阳后，减尽风骚。对黄花人自羞，花依旧，人比黄花瘦。问花不语，花替人愁。
【简析】此曲所要描写的不是菊的高洁，而是作者对自己生存状态的喟叹。重阳过后，菊花零落，作者面对零落的菊花，不禁以物拟我，而且自觉比菊还要羞愧三分。此曲赞赏了菊花不畏风霜的倔强品质。此曲词明白如话，表现曲的“贵浅近”的特色。
《菊花》
唐寅〔明代〕
故宅三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。
【简析】这是一首托物寄兴的诗，没有什么艰涩的意象，很清新淡雅，并且浅近直白。墨客借菊花以自比，在诗词中属于喷鼻香草美人笔法。自陶渊明以来，菊花便是隐士、高洁的象征，墨客便是借菊花表现自己的高洁品质。
《咏菊》
丘浚〔明代〕
浅红淡白间深黄，簇簇新妆阵阵喷鼻香。
无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。
【简析】这首诗作意与作者的《咏荔枝》诗同一心裁，精确理解全诗旨意的关键，也在于对“可怜”一句内涵的准确把握和理解。菊花反时令开放，正是四季如春的花岛春喷鼻香的范例特色的真实写照。墨客通过对海南菊花反时令开放的动人景象的深情赞颂，激情亲切讴歌了海南公民不趋时不媚俗的高洁品质和崇高情操。
《残菊》
曹雪芹〔清代〕
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有余喷鼻香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知再见，暂时分离莫相思。
【简析】这首诗借描写残菊，暗示了贾府的没落和众人离散的结局。菊花的全体生命进程，暗寓着贾府由盛而衰的进程，暗寓着大不雅观园中的青少年的人生悲剧的进程，伏脉遥迢，丝丝入扣，仅仅作为一首伶仃的诗来看是不足的。
二、荷花荷花是我国的传统名花。原产亚洲热带和温带地区（紧张是印度），中国早在周朝就有栽培记载。荷为多年水生草本花卉，别号莲，又芙蓉、芙蕖、泽芝、水芝、水芸、水旦、水等等，以莲与荷为通称。花叶清秀，花喷鼻香四溢，泌人肺腑。其花单生，有瓣重瓣之别；其色多样，常见为桃红和白两种。花期六至月，花托膨大为莲蓬，蓬上有许多蜂窝，每孔生一小坚果。成熟于八玄月间。藕可食用，荷之节可药用，莲子更有脾止泻、养心益肾之效。荷花更具有很高的不雅观赏代价，尤为人们所喜好：由于它婷婷水上、盈盈欲语的风采神采，人们把它比作绝代佳人，有如溪边浣纱的西施，井畔顾影的昭君，对镜揽鬓的貂蝉，温泉出浴的贵妃。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质，历来为墨客歌咏的主要题材之一。
早在两千多年前，《诗经》就以荷花类比女子。《诗经》中提及莲花的诗篇有三首，分别是《郑风•山有扶苏》《邶风•简兮》《陈风•泽陂》，首次奠定了荷花与女子的类比关系，以及荷花象征情爱的模式，自此荷花的文学意象不断发展丰富。屈原为表现自己的君子之行，就曾自谓“制芰荷以为衣兮，集芙蓉而为裳”(《离骚》)。李商隐又早就歌咏荷花与花叶之间那种相映成趣之美：“此荷此叶常相映”，“卷舒开合任天真”(《赠荷花》)。杨万里又描述出西湖之上大片荷花的群体图画“接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红”(《晚出净慈寺送林子方》)。由此可见，荷花不同于其他凡花俗卉，它在墨客心目中是圣洁、高雅、俏丽的象征。
《江南》
汉乐府〔两汉〕
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【简析】这是一首采莲歌，反响了采莲时的光景和采莲人欢快的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感想熏染到了一股勃勃活气的青春与活力，领略到了采莲民气坎的欢快和青年男女之间的欢愉和甜蜜。
《莲叶》
郑谷〔唐代〕
移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄喷鼻香。
多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。
【简析】意境幽美，句句如画，全诗由舟行荷塘图、风摇荷叶图、荷塘浣纱图、鸳鸯戏莲图组成，给人以不尽的美的享受。诗中不仅从侧面写了人们对莲叶的喜好，还婉转表达出“浣纱人”内心奇妙的情绪变革。
《采莲曲》
李白〔唐代〕
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘喷鼻香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
【简析】通过描写精心装扮的采莲少女们在阳光明媚的春日里快乐嬉戏的旖旎美景，以及岸上的游冶少年们对采莲少女的爱慕。来表达 春日里，少年男女之间奇妙萌动的爱情。以及墨客对光阴飞逝、岁月不饶人的感叹，及对美景易逝的无奈之情，寄托着作者因怀才不遇、壮志难酬而发出的愁思。
《渌水曲》
李白〔唐代〕
渌水明秋月，南湖采白蘋。
荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
【简析】此诗描写的是一幅迷人的胜似春光的秋天景色。末2句诗写出范例的南方秋天景色，不仅无肃杀之气，无冷落之感，而且生气勃勃，胜似春日；从景致的描写，表现出墨客愉悦的感情。
《采莲曲二首》
王昌龄〔唐代〕
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
【简析】第一首诗写水乡姑娘的采莲活动。这首诗通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性情——活泼爽朗表现出来，并以花、月、舟、水来衬托女子的边幅，可以说这便是一部小电影，对刻画人物形象非常生动形象而别有韵味。第二首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中央自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地涌现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与俏丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的幽好意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
《采莲子二首》
皇甫松〔唐代〕
菡萏喷鼻香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。
晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。
【简析】这首诗清新豁达，腔调和谐，既有文人诗歌蕴藉委婉、细腻富丽的特点，又有民歌里那种大胆坦直的朴实风格，自然天成，别有情趣，颇见作者纯圆浑熟的艺术成绩。
《采莲曲》
白居易〔唐代〕
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
【简析】为民歌文体，但是白居易没有落入俗套，在短短的4句28个字中，既写景，又写人，生动形象，富有情趣，层层深入，活灵巧现。此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷。犹如一卷望不尽的画面，使人百读不厌。
《赠荷花》
李商隐〔唐代〕
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。
【简析】这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求心腹、寻觅政治依托的心声。这首诗措辞普通浅近，寓意明显，表达直露，节奏明快，与李商隐很多诗歌的蕴藉委婉不同，表示了他诗歌风格的多样性。
《白莲》
陆龟蒙〔唐代〕
素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。(端合 一作：真合)
无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。
【简析】这首诗虽然因此“白莲”为题，以莲花为吟咏工具，但墨客没有对白莲作详细描述，而是捉住白莲颜色的特点，借题发挥，直述墨客自己的意见，抒发自己的感情。
《浣溪沙•荷花》
苏轼〔宋代〕
四面垂杨十里荷，问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。
景象乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。
【简析】此词作细致描述了词人面对颍州西湖的盛开荷花所引起的仕宦寂寞感想熏染。全词大起大落，心物交融，强烈反差，寄慨遥深。本欲在淡泊利禄中使自己的生理得到平衡，然而实际上却是“剪不断、理还乱”，使自己陷入愈加难以解脱的抵牾苦闷之中。
《醉桃源•芙蓉》
吴文英〔宋代〕
青春花姊不同时。悲惨生较迟。艳妆临水最合适。风来吹绣漪。
惊往事，问长眉。月明仙梦回。凭阑人但觉秋肥。花愁人不知。
【简析】这是一首咏荷花词，先通过将荷花与百花比较来突出其“悲惨”，再采取临水荡漾衬托其绰约风采，然后又用拟人手腕写其孤寂，末了又以月明梦回表其高洁。比拟、衬托都是从虚处下笔写荷花之神，从而寄托了词人的空想与怨艾，正是“咏物而不滞于物”，暗含的家国之感，蕴藉深永，哀怨动人。
《采桑子•荷花开后西湖好》
欧阳修〔宋代〕
荷花开后西湖好，载酒来时。不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，喷鼻香泛金卮。烟雨微微，一片笙歌醉里归。
【简析】全诗墨客游览荷塘，官场上的上的失落意和烦闷，都被这荷喷鼻香和微雨所冲散，带回的是一颗超尘脱俗的心境。整首词寓情于景，写出了作者与朋侪的洒脱情怀。
《苏幕遮•燎沉喷鼻香》
周邦彦〔宋代〕
燎沉喷鼻香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，逐一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
【简析】这首词写游子的思乡情结，写景写人写情写梦皆语出天然，不加雕饰而风情万种。通过对清圆的荷叶、五月的江南、渔郎的轻舟这些情景进行虚实变幻的描写，思乡之苦表达得淋漓尽致。这首词，上阕写景，下阕抒怀，段落极为分明。
三、桃花桃花原成长于我国北部与中部，春秋期间的《诗经》就已有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句。桃花常常涌如今古诗词中。据统计，《全唐诗》涉及桃花的诗293 首，《全宋词》涉及桃花的词169 首，《全宋诗》涉及桃花的诗865 首，加上元明清的诗词，据粗略统计就有1818 首之多，翻开中国古代诗歌，可谓满 眼“桃花”残酷。在古典诗词中，桃花具有“春天的青鸟使，美人的意象，悲情的象征以及桃源的意象”，形成中国独特的“桃花文化”。
《大林寺桃花》
白居易〔唐代〕
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
【简析】这首诗既用桃花代替抽象的春光，把春光写得详细可感，形象俏丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。这首小诗立意新颖，构思机动，而戏语雅趣，又复启人神思。
《晚桃花》
白居易〔唐代〕
一树红桃亚拂池，竹遮松荫晚开时。
非因斜日无由见，不是闲人岂得知。
寒地生材遗校易，贫家养女嫁常迟。
春深欲落谁怜惜，白侍郎来折一枝。
【简析】这首诗借景言情，情因景生。正是晚放的“一树红桃”触发了墨客的创作机缘，才使他生发出那么深长的遐想与感慨。它不仅描述了“春深欲落”的“晚开”桃花的生僻与孤寂，而且通过对桃花的怜惜和咏叹，抒发了墨客的保重人才之情。
《桃花》
元稹〔唐代〕
桃花浅深处，似匀深浅妆。
东风助肠断，吹落白衣裳。
【简析】通篇描写的很是深情，同时也非常的忧闷，表达了作者的一片深情，以及二心坎的忧闷之感。
《题都城南庄》
崔护〔唐代〕
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑东风。
【简析】整首诗实在便是用“人面”、“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照比拟，把墨客因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往来来往、弯曲尽致地表达了出来。全诗自然浑成，犹如从心底一涌而出的清泉，清澈醇美，令人回味不尽。
《桃源行》
王维〔唐代〕
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都会。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至羽化遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经由旧不迷，怎知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
【简析】这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。《桃源行》所进行的艺术再创造，紧张表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又紧张通过一幅幅形象的画面表示出来。诗笔飘忽，意境迷茫，笔力舒健，从容文雅，游刃有余。
《桃花》
吴融〔唐代〕
满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。
何当结作千年实，将示人间造化工？
【简析】全诗实中有虚，虚中有实，墨客不仅从桃花的本身出发，总能让人产生无限的想象，还从桃花之外立意，使桃花的主题得到进一步的深化。
《绝句漫兴九首•其五》
杜甫〔唐代〕
肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。
癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
【简析】表达墨客的家国情怀，但因墨客对面前的安定生活充满了不满之态，又因诗中有轻浮的“柳”与“桃花”之词利用。所谓“残花败柳、面若桃花”，后来就成了对作风轻佻，放荡不羁的女子的用词。
《桃花溪》
张旭〔唐代〕
模糊飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
【简析】这首诗通过描写桃花溪柔美的景致和作者对渔人的讯问，抒写一种神往世外桃源，追求美好生活的心情。墨客在这首诗中的构思非常奥妙，该诗正面写实景由远及近，然后用一个问句由实入虚，布局新颖，角度变换灵巧。墨客文笔简练、清丽自然，诗文意境空灵缥缈、情趣深远。
《题百叶桃花》
韩愈〔唐代〕
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。
应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
【简析】此诗写于唐宪宗元和十年（815），为韩愈为考功郎中知制诰时夜里在宫禁中值宿所作。此诗用拟人化手腕，以碧桃自述，更觉百叶桃花鲜红妖冶、体态玲珑，活灵巧现，犹如桃仙美女玉立窗前。
《桃花》
周朴〔唐代〕
桃花春色暖先开，妖冶谁人不看来。
可惜狂风吹掉队，殷红片片点莓苔。
【简析】晚唐政治腐败，许多人极尽逢迎谄媚之能事。周朴是个很有气节的墨客，他对这种士风切齿腐心。在这首诗中，他采纳了迂回曲折，托物寄兴的手腕，对这些昙花一现的人物予以鞭笞。全诗平淡中见锐利，蕴藉中露锋芒，读后给人留下深刻的印象。
《临江仙•冷红飘起桃花片》
冯延巳〔五代〕
冷红飘起桃花片，青春意绪阑珊。画楼帘幕卷轻寒，酒馀人散去，独自倚阑干。
夕阳千里连芳草，萋萋愁煞王孙。徘徊飞尽碧天云，凤笙何处，明月照薄暮。
【简析】这首词的最大特点是写愁的不愿定性和朦胧性。词中的忧闷，写来迷茫朦胧，含而不露。词中的忧闷“闲情”，常常很难确指是什么性子的忧闷，从而留给读者更大的自由创造遐想的空间。此词是言情之作，打破了词人一己抒怀的迹象，开始触及人生的苦闷，咏叹世事的坎坷，不期然地揭示出人生路上多困难，自己独自面对须要归属的人生哲理。
《泛舟不雅观桃花》
陆游〔宋代〕
桃源只在镜湖中，影落清波十里红。
自别西川海棠后，初将烂醉答东风。
【简析】墨客并没有直接描写桃花的美艳，而是通过一句“影落清波十里红”的湖中倒影，把桃花的无限芬芳抒发的淋漓尽致。墨客又通过“烂醉”一句，不知是墨客自己喝醉了，还是让这桃花把人迷醉了？大概是这东风把人吹醉了？不得而知。
《桃花》
刘敞〔宋代〕
小桃西望那人家，出树喷鼻香梢几树花。
只恐东风能作歹，乱红如雨坠窗纱。
【简析】墨客从“几枝桃花”遐想到“几棵桃树”的绽蕊吐艳，“东风恶”不仅把春光短写的更有境界，让人产生无限的惜春之情，而且还把桃花红英纷溅通过“乱红如雨”的“坠”写的堪为经典，把桃花“陨落”的“悲情”写的活灵巧现，耐人寻味。
《敷浅原见桃花》
刘次庄〔宋代〕
桃花雨过碎红飞，半逐溪流半染泥。
何处飞来双燕子，一时衔在画梁西。
【简析】这首诗为即景之作，表示出墨客追求美的执着和拥抱生活的激情亲切。桃花凋落飘散本为常情、常景，作者却能写出一个新境界，让和泥的花瓣随飞燕登上画梁边，令人惊喜。全诗笔调明丽，情韵悟适，布局风雅，不雅观察细腻，遐想自然，颇堪玩味。
《庆全庵桃花》
谢枋得〔宋代〕
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
【简析】墨客借典故，以春天盛开的桃花来衬托，并道出了往事不堪回顾的沉重与叹惜，以及如今隐逸的生活难安逸，让其担惊受怕，故此向飞花提出警告，“桃红又是一年春”堪为经典名句。
《浪淘沙•曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之》
左辅〔清代〕
水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼。者是春山魂一片，招入孤舟。
乡梦未曾休，惹甚闲愁？忠州过了又涪州。掷与巴江流到海，切莫转头。
【简析】词人彷佛想解释，对付美好的事物，只要留有回顾，就已足够。然而文学作品毕竟不是说理文，此词动人之处并不在这种旷达的心情，而是词人所用的艺术手段。经由作者的渲染，这枝随手折得的桃花，仿佛是有了灵魂，也就拥有了新的所指。
《风骚子•出关见桃花》
张惠言〔清代〕
海风吹瘦骨，单衣冷、四月出榆关。看地尽塞垣，惊沙北走；山侵溟渤，叠障东还。人何在？柳柔摇不定，草短绿应难。一树桃花，向人独笑；颓垣短短，曲水湾湾。
东风知多少？帝城三月暮，芳思都删。不为寻春较远，辜负春阑。念玉容寂寞，更无人处，经他风雨，能多少很多多少番？欲附西来驿使，寄与春看。
【简析】此词作于山海关外，时当四月，京师群芳尽落，而关外桃花尚开。词即以此立意。这首词以塞外的荒寒和雄伟的阵势作为大背景，以“颓垣”“曲水”作为小背景，写出了桃花不畏寒冷狂风的坚毅不屈的风采，再以京城的春阑反衬桃花的命薄如纸，用欲托人捎回京城以使桃花芳姿长在，来表现词人对桃花的无比爱怜，从而细腻而弯曲地表达了作者惜春的感情，显示出作者取材的新颖与构思的奥妙。
四、梅花梅花在寒冷中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了墨客的敬仰与赞颂。五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、龟龄、顺利、太平。”又有“梅具四德”之说：“初生为元，着花为亨，结子为利，成熟为贞。”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。
在古代，梅常被视为“媒合之果”。《传疏》：“梅媒声同，故墨客见梅以起兴。”到了唐宋期间，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意紧张有：
（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。如宋•陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后喷鼻香。”墨客捉住梅花最先开放的特点，写出了梅花不怕打击挫折、敢为天下先的品质。
（2）凌寒不屈的顽强。如卢梅坡《雪梅》：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香。”可见，梅之傲骨，同时它还担当了春的青鸟使。再如张谓《早梅》诗云：“一树寒梅白玉条，迥临春路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”许浑《早梅》亦云：“素艳雪凝树。”寒梅花开，似玉如雪。
（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志。如南朝•鲍照的《梅花落•中庭多杂树》：“庭中有杂树，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。摇荡东风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。”这里墨客笔下的梅是节操高尚的旷达贤士。通过对耐寒梅花与懦弱动摇杂树的比拟，表达了对节操低下的士大夫的唾弃和对旷达贤士的赞赏。再如隋朝宫女侯夫人《春日看梅诗二首•其二》：“喷鼻香清寒艳好，谁惜是天真。玉梅谢后阳和至，散与群芳清闲春。”这“天真”二字既是墨客对梅花的高度评价，亦是墨客的自评。侯夫人是孤芳自赏的佳人，16岁进宫，24岁自缢而去世，臂悬锦囊，存诗13首，为初唐四杰先声。
（4）隐者高士的象征。墨客在受挫时感到尘世的不快意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林景致，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。如张可久《天净沙•鲁卿庵中》：“青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥。”墨客将我们带入渺无人迹的深幽田地，但天高气爽，何来“探梅”之说，实在这“梅”便是如梅之高洁隐士——鲁卿。再如萧德藻《古梅•其二》：“百千年藓著枯树，三两点春供老枝。绝壁笛声那得到，只愁斜日冻蜂知。”作者借梅自咏，以明终隐之志。
（5）清冷淡雅的美人。梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龙城录》中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人。如张可久《人月圆•雪中游虎丘》中云：“梅花浑似真真面，留我倚阑干。”诗中“真真”指美女的边幅，见于《太平广记•画工》所载一张神画上的美女，名叫真真。
（6）通报情绪与祝福的媒介。梅花在成为春之使的同时，也成了通报交情的工具。如南朝•陆凯《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”折梅花寄赠朋侪，正是借以表达自己以梅花自许，亦以梅花许人，对付朋侪具有梅花一样品质的讴歌；同时也含有对朋侪的抚慰之情，预示不久的将来春天也将到北方。自己对朋侪的感情也像梅花，虽遭寒冷而不凋落。颇有一种交情刚毅，与友为善的意味在个中。折梅代书亦是墨客高雅情操的表现。再如南朝民歌《西洲曲》：“忆梅下西洲，者梅寄江北。”从此，“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。
（7）梅子的成熟又比喻少女的怀春。如“倚门回顾，却把青梅嗅”（《点绛唇•蹴罢秋千》李清照）。
《咏早梅》
何逊〔南北朝〕
兔园标物序，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月不雅观，花绕凌风台。
朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来。
【简析】这是南朝梁墨客何逊所作的一首五言古诗。这首诗通过描写凌寒独放的梅花，歌颂了梅花傲雪凌霜的高洁品质，同时借咏梅来表现自己武断的情操和高远的志向。抒发了墨客不趋炎附势，疏枝独立不失落气节的风致。
《早梅》
柳宗元〔唐代〕
早梅发高树，迥映楚天碧。
朔吹飘夜喷鼻香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。
【简析】前半盛赞梅花傲霜斗雪，凌寒独开，芳香四溢，暗喻墨客刚毅不屈、不与流俗合污的高洁品质；后半写墨客怀念远方朋侪，要折梅相赠而不能的神伤之情。全诗简朴、疏淡，含韵抚慰，表现了墨客对空想的追求。
《梅花》
崔道融〔唐代〕
数萼初含雪，孤标画本难。
喷鼻香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜枝倚病看。
朔风如解意，随意马虎莫摧残。
【简析】4句诗，冷、清、愁、苦，皆出寂寞。人无伴，心亦无寄。偶见之数萼梅花，恋恋不已，却无大地春回的欢快。只因心间的孤寒不因人间的寒暑而迁移。
《陪姚使君题惠上人房》
孟浩然〔唐代〕
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，不雅观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑宁。
【简析】该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景致描述的淋漓尽致。墨客表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了墨客对寂静空门的神往之情。
《梅花》
李煜〔五代〕
殷勤移植地，曲槛小栏边。
共约重芳日，还忧不盛妍。
阻风开步障，乘月溉寒泉。
谁料花前后，蛾眉却不全。
失落却烟花主，东君自不知。
暗香更何用，犹发去年枝。
【简析】此诗题为《梅花》，却不是一首咏物诗，而是咏叹与梅花干系的人和事。尾联的慨叹，紧承在语流上逐层推进的前3联而发，于升至极高处的波峰浪尖，忽发哀音，跌入深潭，凄恻动人，给读者心灵以强烈冲击。
《雪梅》
卢钺〔宋代〕
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香。
【简析】雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品质。雪、梅都成了报春的青鸟使、冬去春来的象征。此诗将梅与雪的不同特点用2句诗概括了出来，写得妙趣横生，也产生了一定的影响。
《梅花》
陈亮〔宋代〕
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先变，百花皆后喷鼻香。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主见。
【简析】《梅花》一诗，表达了作者的爱国之志，对抗金的胜利、国家的出息，都充满了必胜的信心。该诗以颂赞梅花的挺然独立来表达对屈膝降服佩服派的强烈训斥，寄托了自己生平力主抗战，反对屈膝降服佩服的爱国主义思想。
《梅花》
王安石〔宋代〕
白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开。
唯有东风最相惜，一年一度一归来。
【简析】这是一首集句诗，即凑集古人诗句而成。集句体诗，始于汉魏间墨客应璩、傅咸，唐人称为“四体”， 至宋时盛行。这首诗紧张是借原诗句所包含的感情色彩和象征意蕴，来显示与陪衬一种朦胧迷离的内在心境。晚年的王安石心境确实有所变革，从方向改造世俗社会转向追求个体生命的代价，从为人转向为己，个人的自由在贰心目中更加主要。
《梅花绝句二首•其一》
陆游〔宋代〕
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅前一放翁。
【简析】前2句的写梅是为后2句写人作陪衬。面对梅花盛开的奇丽景象，墨客突发奇想，愿化身千亿个陆游，而每个陆游前都有一树梅花。这种丰富而大胆的想象，把墨客对梅花的喜好之情淋漓尽致地表达了出来，同时也表现了墨客高雅脱俗的品质。
《卜算子•咏梅》
陆游〔宋代〕
驿外断桥边，寂寞开无主。已是薄暮独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。
【简析】此词以梅花自况，咏梅的凄苦以泄胸中烦闷，感叹人生的失落意坎坷；赞梅的精神又表达了青春无悔的信念以及对自己爱国情操及高洁人格的自许。上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。下半阕写梅花的灵魂及死活不雅观。纵不雅观全词，墨客以物喻人，托物言志，巧借饱受摧残、花粉犹喷鼻香的梅花，比喻自己虽终生坎坷，绝不媚俗的忠贞。
《西江月•梅花》
苏轼〔宋代〕
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。
【简析】此词当为吊唁随作者贬谪惠州的侍妾朝云而作，词中所写岭外梅花玉骨冰姿，素面唇红，高情逐云，不与梨花同梦，自有一种风情幽致。全词咏梅，又怀人，立意脱俗，境象朦胧虚幻，寓意扑朔迷离。格调哀婉，情韵悠长，为苏轼婉约词中的佳作。
《昭君怨•梅花》
郑域〔宋代〕
道是花来春未。道是雪来喷鼻香异。竹外一枝斜。野人家。
冷落竹篱茅舍。富贵玉堂琼榭。两地不同栽。一样平常开。
【简析】此词不仅描述了梅花的外面，而且揭示了梅花的品质，并以此暗示了作者本人虽怀才不遇却不肯放弃操守而随波逐流的情怀。构思奥妙，富于比兴，堪称咏梅佳作。
《雪梅》
卢钺〔宋代〕
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香。
【简析】首句采取拟人手腕写梅花与雪花相互竞争，都认为自己是最具早春特色的，而且互不认输，这就将早春的梅花与雪花之美别出心裁、生动活泼地表现出来了。次句写墨客在两者之间难以评判高下。墨客原以为一挥而就，由于难于评判，只好停下笔来思虑。“评章”即评价。此诗将梅与雪的不同特点用两句诗概括了出来，写得妙趣横生
《踏莎行•雪似梅花》
吕本中〔宋代〕
雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。
记得去年，探梅时节。老来往事无人说。为谁醉倒为谁醒？到今犹恨轻离去。
【简析】整首词先设下重重迷障，层层云翳，然后驱雾排云，露出了本意这样使读者从深深的困惑中明白过来，得到了感情上的抚慰。这首词的题旨全靠末了一句“ 到今犹恨轻离去”点出。艺术手腕确如画龙，在云彩翻卷之中，东现一鳞，西露一爪，末了见首点睛，因而使画中之龙既显得体态矫健，又透出十分神韵。
《念奴娇•梅》
辛弃疾〔宋代〕
疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。雪里温顺，水边明秀，不借春工力。骨暗香嫩，迥然天与奇绝。
尝记宝篽寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘。流落天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人忆。
【简析】这是一首咏物词，是咏梅花的。梅花尾月发花、多白色，也有赤色者，以刚毅耐寒著称，历代文人多咏之。词的上片写梅之风采。下片虽然是在写梅，却已将自己的出生之感打并入个中，而以感慨系之，寓意很深，耐人寻味。
《满庭芳•残梅》
李清照〔宋代〕
小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆喷鼻香烧尽，日影下帘钩。手种江梅渐好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。
从来，知韵胜，尴尬雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁。莫恨喷鼻香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风骚。
【简析】这是李清照的咏梅词之一，后人曾补题为“残梅”，借梅花清瘦高雅之趣，写个人情思；堪称咏物词中的佳作。在咏残梅的词里，不难创造作者借物咏怀，暗寓了出生之感，其主不雅观抒怀色彩十分浓厚，达到了意与境谐、情景交融的程度，故难辨它是作者的自我写照还是咏物了。它和清照那些抒写离去相思和悲苦感情的作品一样，词语轻巧尖新，词意深婉弯曲，表情细腻，腔调低沉谐美，富于女性美的持征，最能表示其基本的艺术特色。
五、海棠在中国古代诗歌的长河中，海棠以其俏丽、高洁的形象成为了浩瀚墨客笔下的宠儿。海棠花的娇艳、柔美，以及其所蕴含的文化内涵，都为墨客们供应了无尽的创作灵感。下面我们将通过赏析几首关于海棠的古典诗歌，带领读者领略海棠的魅力。
东风袅袅泛崇光，喷鼻香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
这是宋代文学家苏轼的《海棠》。诗中通过对东风、月色、海棠等景物的描写，展现了一幅春意盎然的画面。海棠在东风的吹拂下，泛着崇光，散发着迷人的喷鼻香气。而墨客担心夜深花睡，故点燃高烛，照亮海棠的俏丽。这首诗表现了墨客对海棠的喜好之情，同时也透露出对美好事物的珍惜。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。
这是宋代词人李清照的《如梦令•昨夜雨疏风骤》。词中通过对昨夜风雨的描写，以及对海棠花的讯问，表达了词人对光阴流逝和美好事物易逝的感慨。只管风雨摧残，但海棠依旧，然而花已渐残，叶已渐肥，美好的光阴总是短暂的。这首词以简洁而蕴藉的措辞，抒发了词人细腻的情绪。
枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。
爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹东风。
这是金朝墨客元好问的《同儿辈赋未开海棠•其二》。诗中描述了海棠花未开时的娇羞之态。新绿的枝叶间深藏着数点微红的花蕾，墨客告诫它们不要轻易吐露芳心，以免在桃李的繁盛热闹繁荣中被埋没。这首诗不仅赞颂了海棠的高洁，也寓意着人们要保持自己的本心，分歧流合污。
海棠在古典诗歌中常常被授予多种象征意义。它可以象征爱情，如苏轼的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”；也可以象征光阴的流逝，如李清照的“知否，知否？应是绿肥红瘦”；还可以象征高洁的品质，如元好问的“爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹东风”。墨客们通过对海棠的描写，表达了自己对生活、爱情、自然等方面的感悟和思考。
除了以上几首诗，还有许多描写海棠的古典诗歌，如唐代墨客郑谷的《海棠》、明代墨客唐寅的《题海棠美人》等，它们都以各自独特的艺术手腕展现了海棠的俏丽与魅力。总之，海棠在古典诗歌中具有丰富的文化内涵和艺术代价。这些诗歌不仅描述了海棠的俏丽形象，也通报了墨客的情绪和思想。通过欣赏这些诗歌，我们可以感想熏染到中国古代文人对自然的赞颂和对生活的热爱。
六、小草草是古代文人笔下常见的事物，但在不同的作品里，它所表达的竟境是不一样的。归纳起来，它有下面几种意境：
（1）表达顽强的生命力。如白居易的《赋得古原草送别》里的”野火烧不尽，东风吹又生。”又如曹操的《不雅观沧海》里的“树木丛生，百草丰茂。”
（2）表达喜春，惜春之情。如白居易的《钱塘湖春行》里的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”
（3）比喻离愁别绪。如五代李煜的《清平乐•别来春半》里的“离恨恰如青草，更行更远还生。”
（4）表达荒凉，悲惨，生僻，衰败景象。如杜甫《春望》里的“国破山河在，城春草木深。”
(5表达卑微，微小之意，如李商隐的《晚晴》里的”天意怜幽草，人间重晚晴。”又如杜甫的《旅夜书怀》里的“细草微风岸，危樯独夜舟。”
《赋得古原草送别》
白居易 〔唐代〕
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，东风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
【简析】此诗作于唐德宗贞元三年（788年），作者当时只有16岁。此诗是应考习作，按科考规矩，凡限定的诗题，题目前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。全诗措语自然流畅而又工致，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感想熏染，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。
《谐谑令•边草》
戴叔伦〔唐代〕
边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。
【简析】这是一首反响边地戍卒思归感情的小令。全词特点是用景物陪衬的手腕。边地将尽的枯草，积满山岭的冰雪，晴朗夜空的明月，悲惨悲切的胡笳声，所有这些景物描写，都是为了陪衬戍卒的心情，有了前面的层层铺垫，末了用“愁绝”二字点明，就显得心情特殊沉重而有力。
《春草》
唐彦谦 〔唐代〕
天北天南绕路边，托根无处不延绵。
萋萋总是无情物，吹绿东风又一年。
【简析】春天一到，天南地北到处都成长着路边的小草，依赖着草根，春草无处不绵延成长。可茂盛的春草总要催人回家，东风吹绿小草又过了一年了！
墨客借着春草又绿，抒发自己久在客外地强烈的思归感情。
《咏草》
俞紫芝〔宋代〕
满目芊芊野渡头，不知若个解忘忧？
细随绿水侵离馆，远带斜阳过别洲。
金谷园中荒映月，石头城下碧连秋。
行人怅望王孙去，买断金钗十二愁。
【简析】诗的前面部分都环绕着草来写，诗的结尾点明石崇人亡财空，解释富贵一时，昙花一现，终不如草还能东风吹又生。诗到收煞处才回应发轫时提出的“不知若个解忘忧”的问题，争逐于名利之场，到头来只落得烟消云散。
《菩萨蛮•东风吹绿湖边草》
高不雅观国〔宋代〕
东风吹绿湖边草，春光依旧湖边道。玉勒锦障泥，少年游冶时。
烟明花似绣，且醉旗亭酒。斜日照花西，归鸦花外啼。
【简析】这首词紧张反响作者到湖边重温旧梦的思想感情。清新蕴藉是这首词的写作特点。
《村落晚》
雷震〔宋代〕
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
【简析】墨客即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的村落庄晚景图。这首诗描述的确实是一幅悠然超凡、世外桃源般的画面，无论是色彩的搭配，还是背景与主角的布局，都非常折衷，而画中之景、画外之声，又给人一种宁静悠远的美好觉得。
《忆秦娥•别情》
万俟咏〔宋代〕
千里草。萋萋尽处遥山小。遥山小。行人远似，此山多少。
天若有情天亦老。此情说便说不了。说不了。一声唤起，又惊春晓。
【简析】此词抒写别情。词的上片头二句，写抒怀主人公道在远眺，面前是一片无际的春草和春草尽处的远山。后三句以遥山作比，正面抒写怀人。下片开头迳直用唐李贺诗句“天若有情天亦老” (《金铜神仙辞汉歌》)。结尾与上片遥相呼应，具有言尽意未尽的韵致，见出作者构思严密，巧于安排。
《阳关引•塞草烟光阔》
寇准〔宋代〕
塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁轻尘歇。征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然，知有后会甚时节？
更尽一杯酒，歌一阕。叹人生，最难欢聚易离去。且莫辞沉醉，听取阳关彻。念故人，千里自此共明月。
【简析】这是一首送别词。词的上片由景及情，以塞草烟光和渭水波声以铺叙远行者出发时的情景；下片进一步抒惜别之情，但加入了歌唱和别易聚难的感叹。全词仿佛由一组组镜头构成，由远及近，由景及人，一字铺陈二人的情意究竟有多深，但分别时的浓郁不舍已经道出原形。
《春草》
杨基〔明代〕
嫩绿柔喷鼻香远更浓，春来无处不茸茸。
六朝旧恨斜阳里，南浦新愁小雨中。
近水欲迷歌扇绿，隔花偏衬舞裙红。
平川十里人归晚，无数牛羊一笛风。
【简析】这首诗以春草为题，借题发挥，写出了墨客对生命意义哲理性核阅，以及他对空想生活办法的朦胧追求，同时，又笔笔紧扣主题，险些每一句都有春草的风情在摇荡，意境隽永，余韵不绝，不失落为写景咏物诗中的珍品。
七、松柏松树被誉为“岁寒三友”之一，与梅、竹一道，为古代文人所追捧。在传统文化意义上，松树有三层象征意义：
其一，松树是倔强的象征。它挺立、正派、朴素、不怕寒冷，能在恶劣环境中不屈成长，是受人尊敬的强者。范云《咏寒松》中的“凌风知劲节，负雪见贞心”，便是这层含义。
其二，松树是君子的象征。《论语•子罕》赞曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《荀子•大略》称：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”这些话语都表明，松树是刚毅、独立、高洁的君子的象征。
其三，松树是龟龄的象征。对联“福如东海长流水，寿比南山不老松”，就表达出松树的这层含义。
在我国古典诗歌中，或将苍松遐想为飞龙，或赋贞松以比君子，这类诗篇数量不少。在墨客们的笔下，松树有阔别尘俗的天籁，如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色，朝暮有清风”，如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳”。
《赠从弟•其二》
刘桢〔魏晋〕
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？松柏有本性。
【简析】这首诗看似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之刚毅。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。全诗以松树为中央，写得集中紧凑。反复咏歌，却不平板单调。用词朴素无华，风骨雄浑，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。
《古柏行》
杜甫〔唐代〕
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕图画户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正派缘故原由造化工。
大厦如倾要梁栋，万牛回顾丘山重。
不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁，喷鼻香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
【简析】此诗是杜甫54岁在夔州时对夔州武侯庙前的古柏的咏叹之作。全诗比兴为体，一向到底；咏物兴怀，十全十美。句句写柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉，表现了墨客对诸葛亮的崇敬之情，抒发了自己乐意像诸葛武侯一样报效朝廷的空想。在这里，句句写古柏，句句喻诸葛，句句又隐含着墨客自己。古柏的高大倔强，雄劲飞动，古朴厚重，正是墨客敬仰的武侯的品质，也是墨客对自己才华的心肯。
《小松》
杜荀鹤〔唐代〕
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
【简析】借松写人，托物讽喻，寓意深长。 杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”（《辞九江李郎中入关》），以至屡试不中，报国无门，生平潦倒。埋没深草里的“小松”，不也正是墨客的自我写照？由于墨客不雅观察敏锐，体验深切，诗中对小松的描写，精髓精辟真切，诗情与哲理，诙谐和严明，在这首诗里得到有机的统一，字里行间，充满理趣，耐人寻味。
《南轩松》
李白〔唐代〕
南轩有孤松，柯叶自绵幂。
清风无闲时，洒脱终早晚。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。
【简析】此诗借孤松自喻，借物抒怀，写孤松的洒脱高洁、顽强挺立的品性，赞颂“凌云霄”的孤松，表现出墨客刚毅刚烈不阿的高尚品质。希望孤松上冲千尺、直上云霄，侧重表示出墨客不知足于“孤松”的洒脱得意，神往着“直上数千尺”的凌云之势，暗寓出墨客崇高的空想和远大的抱负。
《题小松》
李商隐〔唐代〕
怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。
桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。
一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。
为谢西园车马客，定悲摇落尽成空。
【简析】由于李商隐不幸被卷入牛李党争的旋涡之中，成了政治的捐躯品，他生平坎坷不平，襟怀未展，壮志未酬。于是借小松写自己的傲然高洁，创作了这首诗。这首咏物诗激情亲切赞颂了松树不畏寒冷，不惧霜雪淫威，刚劲挺立，四季葱翠的高尚品质，对艳丽一时花开易谢的桃李给予辛辣的讽刺，寄寓了墨客高远的政管理想，表达了对社会上庸俗浅薄之徒的鄙视。此诗虽非上乘，但仍清新隽永，颇有韵味。
《书院二小松》
李群玉〔唐代〕
一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。
从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。
【简析】此诗充分抒发了墨客对小松爱怜、赞颂的情绪，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一向，句连意圆，构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
《松》
成彦雄〔宋代〕
大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。
将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。
【简析】诗中的松树是一棵枝虬干曲、孤傲刚毅、声名显赫的古松。墨客利用托物言志的手腕，表达墨客不为虚浮的名利所累，清闲清闲，保持本真自我的人格空想。
《水龙吟•赋张斗墅家古松五粒》
吴文英〔宋代〕
有人独立空山，翠髯未觉霜颜老。新喷鼻香秀粒，浓光绿浸，千年春小。布影参旗，障空云盖，沉沉秋晓。驷苍虬万里，笙吹凤女，骖飞乘、天风袅。
般巧。霜斤不到。汉游仙、相从最早。皱鳞小雨，层阴藏月，朱弦古调。问讯东桥，故人南岭，倚天长啸。待凌霄谢了，山深岁晚，本心才表。
【简析】“古松五粒”，“粒”，言其眇小。因而，在张斗墅家的五株古松，实为盆栽之松。此词在讲松树，而暗中却模糊以松树之志自比，以此傲视众人。
《种松》
宋荦〔清代〕
一片青葱色，移来历万峰。
数枝初伴鹤，孤干已犹龙。
日瘦阴还薄，风多响自重。
岁寒堪寄傲，何必大夫封？
【简析】首联简要先容了所种松树的来历——从远处的山峰上移植而来，以及松树的成长情形；颔联描写的是长成之后的松树，个顶用比喻的手腕，生动地写出了松树枝干的遒劲；颈联“风多”“日瘦”等描写点出了松树成长环境的恶劣：阳光微弱、阴云切近亲近、大风疾吹；尾联采取“大夫封”这一历史典故，表达了作者的内心情绪。
八、竹竹为高大、成长迅速的植物。竹枝杆挺立，细长，四季青翠，凌霜傲雨。竹子客气、有节、根固、质坚、洒脱、挺立，诗词中多为刚毅、高雅、气节的象征。墨客借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理。
作为“岁寒三友”、“花中四君子”之一的竹，深受墨客喜好，在古典诗词当中频繁涌现。我国古代的咏竹诗有很多，从魏晋到明清，竹一贯都是文人墨客歌咏的工具，文人喜好咏竹来表达自我情怀。竹最早进入中国文学视野的是先秦民歌《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”这是一首表现原始人类射猎生活的诗歌，在这里竹只是一种客不雅观物质的再现，还没有被授予任何意义上的文学色彩。再如汉代诗歌中开始涌现以竹为题材来抒写情志的咏物诗：
《古诗十九首•冉冉孤生竹》
佚名〔两汉〕
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉；
过期而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦作甚？
【简析】古诗十九首里的这首诗写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有各类疑虑哀伤，作出这首感情细腻弯曲之诗。此诗也表现了主人公对付感情蕴藉的表达，可以看出古代女子的婚姻不雅观和爱情不雅观。在艺术上，这首诗歌紧张表现在这几方面：首先，利用比喻，形象生动；其次，生理描写，情绪丰富；再次，层次清楚，构造严谨；第四，结尾反问，增强效果。
竹的高、逸、雅、静,带给人们的是超凡脱俗的清凉之感，最能表示禅的静不雅观心态。墨客笔下宁静、深邃的竹，既是一幅林中妙景，又是一种心中妙境。月夜下的竹林寂静幽深的自然属性和弹琴长啸的墨客那种心无尘虑、清闲得意的情趣相互映衬融为一体，不仅蕴涵了怡然自得的审美情趣而且包融了理性思辨意味。自然的人化和归天的墨客相互印证, 营造了诗歌“清幽绝俗”的幽好意境。
《新竹》
元稹〔唐〕
新篁才解箨，寒色已青葱。
冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
扶疏多透日，寥落未成丛。
惟有团团节，刚毅大小同。
【简析】整首诗以小见大，从各处细节开始写起，所要歌颂的是竹子身上那种保持不懈的品质，为此这首诗显得分歧凡响，每一句都是有深意。在墨客的眼中，竹子代表着一种高尚的品质，竹叶非常茂盛，竹子层次分明，透着一种独特的韵味。
《石竹咏》
王绩〔唐代〕
萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。
常恐零露降，不得全其生。
嗟叹聊自思，此生岂我情。
昔我未生时，谁者令我萌。
弃置勿重陈，委化何足惊。
【简析】石竹，又叫洛阳花，是一种夏季着花的多年生草本植物。诗歌的前四句正面描写石竹，赞其正当全盛，风采幽美，但又想到霜露的降临，石竹免不了凋零。在一实一虚的对照中，寄寓了深深的忧患感。“嗟叹”四句由石竹的遭遇遐想到人生，对生命、自我、人生进行追索思考，流露出彷徨和苦闷的感情，不丢脸出墨客对隋末纷乱的社会现实的不满，诗意又逼进一层。
《庭竹》
刘禹锡〔唐代〕
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不合适。
【简析】这首诗也因此“竹子”自比，将竹子比作自己，不仅赞颂了竹子的清高之情，也暗指自己清高独立。这可能也是之人自己内心的独白。
《东湖新竹》
陆游〔宋代〕
插棘编篱谨护持，养成寒碧映荡漾。
清风掠地秋先到，赤日行天午不知。
解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。
官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。
【简析】陆游这首咏竹诗，正是以“多侧面”的形象性描写，授予“东湖新竹”以生命。末了两句抒怀，写作者对竹林的爱慕和神往，希望“官闲”后常常到此“枕簟”。
《水仙子•咏竹》
马谦斋〔元〕
贞姿不受雪霜侵，直节亭亭易见心。渭川风雨清吟枕，花开时有凤寻。文湖州是个知音。春日临风醉，秋霄对月吟。舞闲阶碎影筛金。
【简析】作者从竹子入手，以竹子的高尚品质来赞赏具有刚毅、刚直性情的高尚人士，是一篇咏物佳作。
《满江红•咏竹》
陆容〔明〕
不种闲花，池亭畔、几竿修竹。相映带、一泓流水，森寒洁绿。风动神仙鸣佩遂，雨余净女添膏沐。未成林，难望凤来栖，聊医俗。
问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微喷鼻香触。历冰霜、不变好风采，温如玉。
【简析】本词综合利用了托物言志、虚实结合、用典等表现手腕，从多个角度描写竹，收到了蕴藉深厚、耐人寻味的艺术效果。表达出墨客对竹的喜好赞颂之情，希望具有像竹一样的高洁品质。
《竹石》
郑燮〔清代〕
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【简析】这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞颂岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。
《新竹》
郑燮〔清代〕
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
【简析】比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的发展又须老一代积极扶持。前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了子弟不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。
《咏新竹》
际智〔清代〕
此君志欲擎天碧，耸出云头高百尺。
只恐年深化作龙，一朝飞去不留迹。
【简析】从这才冒出土面的小小新竹，墨客已然看出了其擎天之志，入云之势，化龙之概。这种想象，以及将想象注入诗行，本身便是一种智能和蔼魄。
九、柳柳是我国古典诗词中的一种非常主要的意象，表示离愁别恨、代指故乡、愁的象征、借指春天、年光时间易逝的人生感慨、象征美女、喻指爱情、借代小人等。垂柳的“依依”神态又与人们分别时“依依不舍”的心情同等，以是，将杨柳与离去联系在一起，成为我国古典诗词的一大特色。
柳作为一种文学意象涌现，较早确当推《诗经•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”大量利用柳意象的，则是六朝期间。自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。柳不仅用来表离去，还用来表相思、表寄托，柳丝之“丝”与相思之“思”、柳絮之“絮”与思绪之“绪”谐音，依依的柳丝、漫漫的柳絮，都寄托了众人的离愁别绪、苦苦相思。而从柳的语义来看，《集韵•有韵》：“柳，聚也。”可见，折柳赠别或寄远，除相思外又有盼归之意。
人们离去时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情，愿望早归。柳絮飘忽不定，与游子飘零、分离时的离情别绪飞扬合拍，故“柳”常作示愁的凭借。杨柳因其吐青早，而成为春天新生的象征。杨柳成长期短，易朽迈，每每成为众人感叹光阴易逝、青春不再的意象。柳树的材质疏松，枝条优柔，而柳条在随风飘荡时，看起来婀娜多姿，风采绰约，楚楚动人，与风情万种的仙颜女子极似。以是，柳又是风骚多情的妙龄女郎的象征。春柳婆娑袅娜，万缕柔丝，自古就被视为绵绵爱情的象征。赠柳既能传情，亦表示忠贞之爱。柳条低垂，迎风起舞，是很美的。但在一些墨客看来，它却是摇摆不定的。因此，也授予它得势小人这—意象。
《送别诗》
佚名〔隋〕
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
【简析】听说，折柳送别的风尚始于汉代。古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论流落何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。该诗借柳抒发那份依依不舍的心境。
《送元二使安西》
王维〔唐代〕
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。
【简析】这首诗所描写的是一种非常普遍的离去。它没有分外的背景，有的是至深的惜别之情，以是，它适宜大多数别筵离席颂唱，后来纳入乐府，成为盛行，久唱不衰的歌曲。
《杨柳枝词》
白居易〔唐代〕
一树东风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
【简析】这是一首写景寓意诗，前两句写景，极写柳树的美态，墨客所抓的着眼点是柳条，写出了动态、形态和光荣显出它的材质之美。后2句写的是墨客对柳树遭遇及自己的评价，由于柳树所生之地不得其位，而不能得到人的欣赏，寓意怀才不遇而鸣不平，蕴藉地鞭笞了当时的人才选拔机制和干系政府官员。
《杨柳枝》
温庭筠〔唐代〕
御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。
景阳楼畔千条路，一壁新妆待晓风。
【简析】篇咏皇宫中柳，以宫女媲美。作品笔法非常独特，首句交代御柳的整体形象。次句则转入对后宫窗户、帘帐的描写，重点倾向宫女风情的展示。三、四句既可指晨柳清丽之美，也可喻指宫女早起妆饰。这样的写法一石二鸟，产生了双层意蕴表达的效果，饶有蕴藉蕴藉之美。短短四句，开阖有致。
《题柳》
温庭筠〔唐代〕
杨柳千条拂面丝，绿烟金穗不胜吹。
喷鼻香随静婉歌尘起，影伴娇娆舞袖垂。
羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝。
千门九陌花如雪，飞过宫墙两自知。
【简析】这首诗的首联以杨柳的形、色及与风的关系起兴；颔联引用典故人物，以歌、舞的形式表现了独自相思时采取的办法；颈联以听觉为出发点，采纳传声的方法传达思念的信息；尾联接颈联而写，在视觉上为作者传达思念的信息。此诗只有首联实写杨柳，别的皆用比、用兴，曲尽其妙。
《柳》
李商隐〔唐〕
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
【简析】全诗句句写柳，却不着一个“柳”字。句句写景，又句句抒怀。墨客年轻时充满抱负和信心，怀有远大抱负，正如洋溢着勃勃活气的春柳。然而由于党争排斥，墨客一贯过着一种沉沦的生活，诗中经历兴废悬殊变革的秋柳，正是墨客自伤迟暮、自叹出生的真实写照。
《咏柳》
曾巩〔宋〕
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
【简析】《咏柳》是一首托物言志之作，作者是唐宋八大家之一的北宋的曾巩。曾巩少即见长于文章，他的文风，雍容夷易，不露圭角，而曲尽道理。他的一些咏物诗寓意很深，如这首《咏柳》，就把春天的柳树比拟为得势便专横狂的小人，借以讽刺邪恶势力。
《兰陵王•柳》
周邦彦〔宋代〕
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识、京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，转头迢递便数驿，望人在天北。
凄恻，恨堆积！
渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。
【简析】这首词的题目是“柳”，内容却不是咏柳，而是伤别。古代有折柳送别的习俗，以是诗词里常用柳来渲染别情。这首词也是这样，它一上来就写柳阴、写柳丝、写柳絮、写柳条，先将离愁别绪借着柳树渲染了一番。统不雅观全词，萦回弯曲，似浅实深，有吐不尽的苦处流荡个中。无论景语、情语，都很耐人寻味。
《花心动•柳》
吴文英〔宋代〕
十里东风，袅垂杨、长似舞时腰瘦。翠馆朱楼，紫陌青门，处处燕莺晴昼。乍看摇荡金丝细，春浅映、鹅黄如酒。嫩阴里，烟滋露染，翠娇红溜。
此际雕鞍去久。空回顾邮亭，短枝盈首。海角天涯，寒食清明，泪点絮花沾袖。去年折赠行人远，今年恨、依然纤手。断肠也，羞眉画应未就。
【简析】此词描写早春时节柳枝的形、色、态上的美，并从折柳送别中引申出一位思妇苦盼游子归来的凄凉心情。
《咏柳》
杨慎〔明代〕
垂杨垂柳管芳年，飞絮飞花媚远天。
金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。
别离江上还河上，抛掷桥边与路边。
游子魂锁青塞月，美人肠断翠楼烟。
【简析】此诗咏柳的姿态风貌，尾联即物达情，写别离之苦。诗用齐梁体，句句环绕所咏工具，每联为一组，分写柳的姿态、季候、有关柳的典故及由柳而产生的情绪。全诗八句皆对，清婉绮丽，字字天成，如珠在盘，自然流转。咏物诗起自六朝，随着齐梁宫体从宏不雅观的吟咏山河、寄托感慨，转而把稳自然界至微至细的一景一物，咏物诗开始盘踞诗坛，自备一起。杨慎诗学六朝，故咏物之作，维妙维肖，风骚蕴藉，如初发芙蓉，鲜华莫比。诗除了首句点出是咏杨柳外，以下各句都不再涌现柳字，只写与柳有关的时、景、典、情，不粘不离，得咏物真旨。
《临江仙•寒柳》
纳兰性德〔清〕
飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。爱他明月好，干瘪也干系。
最是繁丝摇掉队，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。
【简析】这是一首借咏寒柳而抒悲悼之情的词作，纳兰在词中咏物写人，亦柳亦人，委婉蕴藉、意境幽远，可谓是其咏物词中的佳作。
《临江仙•柳絮》
曹雪芹〔清〕
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纭。几曾随逝水？岂必委芳尘？
万缕千丝终不改，任他随聚随分。年光时间休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。
【简析】这是薛宝钗所作的一首柳絮词，该词被众人保举为独占鳌头的作品。这首词上片状物，着力描写风飏柳絮、悠然起舞的景况。下片言志，抒写了柳絮的情志：有离即有合，有散必有聚。这首词表面上写的是柳絮的姿容和生理，实际上奥妙地借柳絮之口委婉隧道出薛宝钗青云平步的志向。全词句句咏物，处处有“我”，物性我情，水乳交融。
十、梧桐梧桐，自古以来便是文人墨客喜好的题材之一，它在中国古典诗歌中有着丰富的象征意义和情绪寄托。梧桐的形象不仅涌如今浩瀚的诗词中，还成为了墨客借以表达自己情绪和思考的主要意象。下面我们将一起磋商一些关于梧桐的古典诗歌，感想熏染个中的韵味和美感。
“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”李煜《相见欢•无言独上西楼》的这句词，通过梧桐和寂寞的深院，营造出一种清幽、哀怨的氛围。梧桐的存在使得全体画面更加生动，它彷佛成为了李煜孤独内心的象征。在这里，梧桐不仅仅是一种自然景象，更是一种情绪的寄托。“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”温庭筠的《更漏子•玉炉喷鼻香》中，梧桐与雨的组合，将离去的愁苦展现得淋漓尽致。雨打梧桐的声音，在寂静的夜晚中更加显得悲惨和忧伤。这种通过自然景象来表达内心情绪的手腕，使读者能够更加深刻地感想熏染到墨客的离去之痛。
“金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。”在杜牧的《秋夕》中，梧桐成为了一种美好而神秘的象征。诗中的梧桐树上宿着凤凰，给人一种崇高、神秘的觉得。这里的梧桐与凤凰的组合，既展现了自然的美好，又寓意着墨客对美好事物的追求和神往。
除了以上几位墨客，还有很多其他墨客也在他们的作品中描写了梧桐。例如，白居易《长恨歌》中的“东风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，通过比拟春天的桃李和秋日的梧桐，表现出光阴的流逝和人生的无常；李清照《声声慢•寻寻觅觅》中的“梧桐更兼小雨，到薄暮、点点滴滴”，借助梧桐和小雨，抒发了自己的哀愁和思念之情。
梧桐在古典诗歌中的涌现，并非有时。它具有独特的形象和特点，与墨客的情绪和表达需求相契合。梧桐的高大挺立、枝叶繁茂，使它成为了倔强、永恒的象征；而它在秋季的落叶，又寓意着光阴的流转和生命的无常。此外，梧桐还常常与孤独、寂寞、离去等情绪相联系，使它成为了墨客表达内心情绪的空想之物。
在欣赏这些描写梧桐的古典诗歌时，我们不仅可以感想熏染到墨客的情绪表达，还能够领略到中国传统文化中对自然的赞颂和对人生的思考。这些诗歌以其精髓精辟的措辞、深刻的寓意和幽美的韵律，展现了梧桐的多样魅力和丰富内涵。总的来说，梧桐在古典诗歌中是一个富有韵味和美感的意象。它承载了墨客的情绪和思考，成为了中国文化中的一个主要符号。通过欣赏这些诗歌，我们可以更深入地理解中国古代文人的内心天下，感想熏染到他们对自然、生命和情绪的独特感悟。
《梧桐影•落日斜》
吕岩〔唐代〕
落日斜，秋风冷。今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。
【简析】此词为唐五代羽士吕洞宾的作品。词作者，是传说中八仙之一的吕洞宾。此词写夕阳西沉、秋风萧瑟时，划刻出词人期待故人之来，心情发急、搔手踟蹰、徘徊徜徉，久盼不至而又不忍拜别的绸缪之情、微嗔之意呼之欲出。全词借助外物环境来陪衬人物内心的情思，达到境与情谐、景与情通的至境，在晚唐五代词中堪称上乘。
《木兰花令•宿造口闻夜雨寄子由才叔》
苏轼〔宋代〕
梧桐叶上三更雨。惊破梦魂无觅处。夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩匆匆心裁。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。尊前必有问君人，为作别来心与绪。
【简析】这首词创作于1094年（宋哲宗绍圣元年）八月。是时，作者由定州贬往英州（未至，又贬）、惠州。途中，经江西虔州。八月七日上惶恐滩，抵虔州，登郁孤台，夜宿造口。三更半夜，被雨惊醒。即景而写此篇。词的上片写夜半惊魂，向弟弟子由暴露如秋凉之离情苦；下片为路途上的美好回顾，点出词人的出世思想。全词点化利用古人词句，奥妙传达了思弟之离情苦。寓情于景，于物有情；如夜凉知秋，如寒蛩匆匆机；朴中见真，实中见情。
《行喷鼻香子•七夕》
李清照〔宋代〕
草际鸣蛩。惊落梧桐。君子世、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
【简析】这首词《历代诗余》题作“七夕”，有可能是1129年（建炎三年）写于池阳的。是年三月赵明诚罢江宁守；五月，至池阳，又被任命为湖州知州，赵明诚独赴建康应召。此时，李清照暂住池阳，举目无亲，景况倍觉悲惨。此词通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了词人对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的会少离多，抒发了对丈夫赵明诚的思念之情，形象地显露出其郁积于内的离愁别恨。全词以托事言情的手腕，由人间写起，先言个人所见所感，继写天上神话天下，构思新颖，境界奇丽。
《鹧鸪天•重过阊门万事非》
贺铸〔宋代〕
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半去世清霜后，头白鸳鸯失落伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
【简析】这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时吊唁亡妻所作。贺铸生平烦闷不得志，年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。这首词情绪沉痛而朴拙，十分动听，是唐宋之后悼亡诗歌中不可多得的名篇。当时墨客不久因事要离开夫妇共居的苏州时，痛感物是人非，满腹酸楚无处倾诉，只能发出“同来何事不同归”的哀叹；他聆听着南窗夜雨，遥想当年妻子在深夜里为自己补衣的环境，沉痛地表达出对患难与共、相濡以沫的亡妻深切的怀念之情。在表现手腕上，此词将赋比兴三者参酌利用，丰富了情绪表现的手段，增强了艺术传染力。
《天净沙•秋》
朱庭玉〔元代〕
庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。解与墨客意同。辞柯霜叶，飞来就我题红。
【简析】《天净沙•秋》是一首散曲。此曲开头描述出一幅冷落的秋天景色图；继写作者内心悲秋的伤感和对园林昔日美好景致的喜好；末端两句写瑟瑟秋风中，辞柯的霜叶主动飞到他身边，不舍拜别。全篇用典构思别出心裁，结尾处用典，所表达的奋起和豪情，使全篇增长了传染力。
《浣溪沙•雨歇梧桐泪乍收》
纳兰性德〔清代〕
雨歇梧桐泪乍收，遣怀翻自忆从头。摘花销恨旧风骚。
帘影碧桃人已去，屧痕苍藓径空留。两眉何处月如钩？
【简析】这首词作于康熙年间。从这首词全篇内容来看，大概是纳兰为其从前曾爱恋过的一位女子所写，至于词中女子是他青梅竹马的表妹、患难与共的妻子卢氏，或者是之前哪位惊鸿照影的美人，史乘已无从可考。这首词的上片写景，回顾美好，透出词人不少感慨；下片由回顾回到现实，描写现状，一种刻骨相思之情跃然纸上，情深意苦。全词融情于景，表达了词人的怀人之心、相思之意，流露出好景不长的感慨和无限怅惘的情怀，缠绵凄婉，令人不忍卒读。
《虞美人•绿阴帘外梧桐影》
纳兰性德〔清代〕
绿阴帘外梧桐影，玉虎牵金井。怕听啼鴂出帘迟，挨到年年今日两相思。
悲惨满地红心草，此恨谁知道。待将幽忆寄新词，分付芭蕉风定月斜时。
【简析】这首词像是吊唁亡妻的，又像是怀念某意中人的。赵秀亭等以所用典故“红心草”，推测为悼亡之作（《饮水词笺校》）。张草纫以句中“两相思”、“寄新词”之语，认定为离去的恋人而作（《纳兰词笺注》）。张秉戌则以为在两者之间（《纳兰词笺注》）。但既然是年年今日才两相思，为特定的日子所作，或当属悼亡。金蟾啮锁，玉虎牵丝，与之相随的是相思成灰。梧桐青霜，难免令人想起旧楼新垄两依依，自然悲惨满地。作期应该不早于康熙十八年（1679年）。
《咏梧桐》
郑燮〔清代〕
高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。
如何不向西州植，倒挂绿毛幺凤皇。
【简析】《咏梧桐》是一首七言律诗，为一首借物喻人的诗。此诗比喻形象贴切，诗中以“扫落秋星”的梧桐所生非地，无凤凰来栖比喻有才之士所生非时、无所造诣。整首诗措辞浅近，情绪光鲜，可以明显看出墨客对付自己或朋侪不平遭遇的愤慨。
第十节 结语和展望古典花草树木诗，是中华文化的一颗残酷明珠。它以简洁而富故意境的笔墨，描述了大自然中花草树木的俏丽与生命力，表达了人们对自然的敬畏和赞颂之情。
在古典诗词中，花草树木常常被用作比喻和象征，以传达墨客的情绪和思想。例如，梅花象征着坚韧和高洁，菊花象征着清雅和淡泊，竹子象征着正派和保持不懈。这些意象不仅授予了诗歌深远的意义，也让读者在欣赏诗歌的同时，感想熏染到了自然与人文的交融。
然而，随着时期的变迁，古典花草树木诗在当代社会中面临着一些寻衅。当代生活的快节奏和科技的发展，使得人们与自然的联系逐渐减少。此外，当代诗歌的形式和表达办法也更加多样化，古典花草树木诗的传统形式可能不再完备适应当代读者的审美需求。
只管如此，古典花草树木诗仍旧具有不可替代的代价。它所蕴含的自然美和人文精神，仍旧能够触动人们的心灵。在当代社会中，我们可以通过创新的办法，让古典花草树木诗重新焕发生机。例如，将古典诗词与当代艺术形式相结合，如绘画、音乐、电影等，以更加多样化的办法呈现诗歌的魅力。同时，我们也可以通过教诲和传承，让更多的人理解和欣赏古典花草树木诗，培养对自然和传统文化的尊重和热爱。
展望未来，我们希望古典花草树木诗能够在当代社会中连续发扬光大。它可以成为我们与自然沟通的桥梁，让我们更加关注和保护环境。同时，古典花草树木诗也可以为当代诗歌创作供应灵感和借鉴，促进诗歌艺术的发展和创新。让我们共同努力，传承和弘扬古典花草树木诗这一宝贵的文化遗产。在欣赏和创作诗歌的过程中，感想熏染大自然的魅力，领悟生命的意义。
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[13] 古诗文网-古诗文经典传承 （https://www.gushiwen.cn/）.
