作者：戴求（扬州广播电视传媒集团媒资中央副主任）
手捧梅静女士的新著《念物记》，虽然对这本书的内容已经非常熟习，但我仍是细细读过。读时，心中充满了冲动。可以说，这本书的每一篇内容，我都是知情者、参与者，还是第一个“近水楼台”的拜读者。现在，再来回顾，别有一番滋味。
《念物记》梅静著江苏公民出版社
记得还是在2015年，作为一名报纸编辑，出于对传统文化的偏爱，我很想在版面上开辟一个《探求手艺》的专栏。正在这个时候，我读到一篇文章，叫《素笺不言，雕文有声》，写的是本地一位开书店的朋友，痴迷于在故纸堆里修复古籍。我被作者细致的采访、清新的文辞所打动，更为我所动的是作者在字里行间对传统手艺的敬畏与情绪。那种欣赏，萦怀难去。文章的作者，正是梅静。
此前我理解的梅静，是一位事情在公检法系统的小说作家，没想到她对传统文化有如此关怀的心思。当我把我的想法与她互换时，更没想到会一拍即合——她彷佛正沉浸在对传统手艺的采访中不能自拔，正想顺着这个情绪去探求喧哗尘世中那些坚守的工匠。
念物之间，弹指而过。四年的光阴，对付我们来说，大概像流星一样平常。但我想，对梅静和这本书而言，却是艰辛磨砺的四年。从思考选题，到采访、撰写，直到新书的方案、付梓，梅静付出的心血是凡人所不知的。
在《念物记》的新书研讨会上，我曾经发言，其他作家著书可以足不下楼、闭门不出，而梅静这本书的写作险些是用脚一步一步量出来的。
记得梅静采写制扇艺人朱国勇，由于不熟习那些制扇工具与工艺术语，在东关街安祺扇庄几次访问犹觉不敷，一定要朱国勇带她到施桥乡下的作坊，亲自逐一看过那些工具，目睹他制作的全部过程，才肯罢休。
有一次，我陪同她一起去采访竹刻传人尤子玉。结束下楼，正逢大雨。我让她雨过再走，她执意不肯，说还有其他事情要赶去。我看着她穿上雨衣，骑着车子在风雨中远去，真有一种莫名的冲动。
我能想象，梅静去采访几位民间艺人的环境。比如修羊毫的老梅，做手工布鞋的陈树清，一定是蹲在他们的地摊旁，边和他们谈天，边看他们干活，还会帮他们照料一下摊子的买卖。由于每次去采访，她不仅自己买上几件，还会推举朋友去买。问她为什么要这样，她说：“他们太不随意马虎了！
”
梅静的采访工具中，还有一位比较分外，便是铁匠出身的老座钟修复者张广龙。张师傅是一个脾气执拗古怪的人，开始对梅静的采访爱答不理。可是，几次下来，梅静对采访的执着，以及对古物的兴趣竟让他佩服有加，把自己修复古董的诀窍向她和盘托出。这让圈内深知老张性情的人觉得不可思议。
梅静在撰写这些系列专题之前，就有自己的想法。她的采访工具不只是那些头戴光环的“非遗传人”，而更多的是那些被人们忽略的民间手艺。随着寻访的深入，在这些朴素的手艺人身上，她找到了一种人们正不断失落去的、本来该有的活法。
在梅静的笔下，手艺品并不仅仅是一个大略的物品而已。它通报动手艺人的温度与祝福，每一寸材料中都供奉了自然的神灵，凝集了古人的聪慧，是一次穿超越去的、与韶光的对话。
中国有一句古诗，叫“万物静不雅观皆得意”。对这些手艺人而言，他们的作品并不仅仅是一个大略的物件。手艺人保有的不仅是制作一件器物的技能，而是一份最为朴实和纯粹的、人与自然的关系。而这正是越来越机器和冰冷的工业化时期中，人们越来越缺少的。
当我抚摸着这本装帧精良、厚重博大的新书时，脑筋里忽然闪现出一个词：“工匠精神”。
工匠精神是一种严谨负责、精益求精、追求完美的精神。我国自古就有爱崇和弘扬工匠精神的优秀传统。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反响的便是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的事情态度。《庄子》中讲伙头解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。正是这种工匠精神的升华。
进入新时期以来，党和国家领导人多次强调要弘扬工匠精神。“工匠精神”，这个词语乃至被写进了中国政府事情报告。大概是一种意识的暗合，梅静的这本书中，虽然通篇没有提过这个词。但是她对这些手艺和手艺人的追寻与发掘，不正是对“工匠精神”的弘扬。匠人对职业的尊重，对专业精神的敬畏，对手艺的传承，无一不表示出对自然的热爱，对生活的执着。这本《念物记》所念，大概正是人们内心深处支撑精神生活的那种理念。
《光明日报》（ 2020年09月12日09版）
