任何人都必须生活在一定的时期和一定的社会中。
他们对当时的国家形势，揭橥自己的感想，提出个人的意见。
这种感想与意见，是谓感时。
这样的诗是谓感时诗。

怀古诗

游览古迹，思念往事；阅读史籍，吸取殷鉴，每每情动于衷，吟咏于外；或夸奖英雄豪杰的劳苦功高，造福祖国；或惋惜才子志士的不幸遭遇，坎坷生平；或讽刺权贵的享乐腐蚀，失落掉江山；或鞭笞奸臣，等等，均可在诗中抒发己见。
这样的诗，是谓怀古诗。

作怀古诗，哀求详谙史实，站在祖国与公民的态度，予以实事求是的评价。
如果客不雅观地科学地提出新见地，切题发挥蕴藉蕴藉，用恰当的句式与修辞方法，道人之所未道，方可胜人一筹，使读者一唱三叹，产生同感而为之折服。

怀古之作，不可能完备分开现实，纯挚发思古之幽情，或吊古伤今，或借古讽今，或赞古励今，此亦符合于兴、不雅观、群、怨之旨。
如能从中明辨是非，洞察善恶，吸取履历教训，以提高思想，改进事情，此之谓善读诗者。

书

怀诗

人为万物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必发于声，如吟之于诗，以抒产生发火者感想、抱负与心情者，谓之书怀诗。
“书怀”与“怀古”不同之处在于：前者从当前之景与事出发，再言感想与怀抱；后者从古迹、古事、古人、古文出发，再谈评论与感想，

在书怀诗中，有的触景生情、直抒胸臆；有的面对形势，高歌壮志；有的生平坎坷，感叹遭遇；有的不平则鸣，抒发己见。
它的范围既广，内容不一。
如能出自真情实感，就能写出动人的好诗。

送别诗

离、合原人生之常事，惜别乃社会之常情，故亲友阔别时，曲唱阳关，倍觉依依，但送君千里，终有一别，如能赠诗留念，这才更故意义。

送别之诗，应相符季候、地点、友情与身份，既不可失落之深，又不可失落之浅。
在远别之时，心腹睹秋雁白露，固增惆怅；遇东风绿柳，尤觉伤神。
值分离之际，支属听马啸笛鸣，百感凄恻；见车远船逝，汨汨泪下。
今日交通方便，千里咫尺，朝发夕至，何须黯然神伤。
如学子负笈他乡，应劝其南窗苦读，学有所成；战士返回营地，宜励其练武戍边，报效祖国。
在执笔时，关照叮嘱之词，固应跃然纸上；拟人比喻之法，尤宜活于笔下。
出于真情实感，自可得心应手写出好诗。

会

友诗

会友于久别，诚乃人生之快事；遇朋于暂离，亦是切磋之良机。
斯时，心中有激情，每每笔下能写出佳句。

会友之诗，范围十分广阔，既叙别后之思，又能言相见之欢；既可谈坎坷之感想，又能述成功之喜悦；或安慰，或勉励或赞赏，或规劝，公事私情，无不可谈。
但是，律诗字数有限，不能如散文详叙细描，而必须环绕中央思想，严加选材布局，在遣词遣句上，狠下功夫，力求新颖、简炼、形象、生动地写出深情厚意的会友诗来。

写景诗

以风景为紧张描写工具的诗，叫作写景诗。
但纯挚的写景诗是很少见的，由于情与景很难截然分开。
在诗词中，或借景言情，或寓情于景，或缘情布景，二者相互生发与渗透，从而使墨客内在的抽象的感情，通过风景描述，转变为详细化、形象化的诗篇。

写景诗要相符季候，符合地理，表现出景物的特色之美。
因此，哀求作者不雅观察细致入微，选材新颖突出，描写形象生动，表达明畅简炼，勾勒恰到好处，特殊要把稳色彩的描述，比喻的贴切，叠词的选取，句式的变换。
这样，写出来的诗味浓郁的风景诗，使人读之，仿佛置身于图画之中，一山一水，一草一木，都能给人以大自然的无穷之美而享受不尽。

此类诗的尾联，每每直接抒怀。

咏

物诗

凡以物为吟咏工具的诗，叫作“咏物诗”。
咏物诗不哀求面面俱到，详尽无遗，而只是哀求形神俱似，有所寄托，本于物而高于物。

写咏物诗要不即不离，即既不离于物，又不要太粘着物上。
如勾留在咏物上，无论写得若何曲尽妙处，总是意义不大，境界不高。
如能在曲尽妙处的根本上，来写人物的情思，作者的人格，才是好的咏物诗。

在写作方法上，既要利用正面勾勒真切之笔，实写；又要采纳侧面陪衬之法，虚写。
既要把稳背景的选取，如水、月为梅花的背景；春光为桃李的衬托；又要懂得巧为反衬的主要，如以孤女衬双燕，落木衬松柏等。

咏人诗

咏人的诗，乃因此古人或今人为吟咏工具而进行评价的诗。
咏人诗与怀古诗的不同点，在于：前者吟咏工具的范围较广，包括古今，不论贵贱；后者多限于著名的古人古事，且多因游览而发。
可见，两者是不尽相同的。

写咏人诗，亦必须节制知人论世的原则。
所谓知人，便是垃圾吟咏工具的出生、经历、思想感情等；所谓论世，便是把他的言行举止与时期联系起来稽核。
因此，哀求：

⒈对吟咏工具的材料节制，要翔实全面，切忌无中生有，故意缩小或扩大。

⒉对人物的评价，应根据当时的历史条件，以祖国与公民的利益为准绳，站在时期的高度上，进行实事求是的剖析，作出适可而止的结论。
在表达时，或直陈，或隐露，或反诘均可。

写咏人诗，对词义的选取，哀求极严，字有褒贬，词有浅深，差之毫厘谬以千里。
故实词虚词，均须负责考虑。

怀亲诗

凡是抒发对父母、兄弟、姊妹、夫子女之间的思想感情的诗，就叫作“怀亲诗”。
怀亲诗与书怀诗的不同点，在于：前者所写的工具，是嫡系支属或嫡亲；后者所写的范围，多系自己的感想与抱负，不一定与嫡亲有关。

怀亲诗以其纯洁、深厚之情，激动着历代读者的心灵，使他们沉浸于爱的温馨中，而得到无比的安慰与知足。

在怀亲诗中，墨客每每使怀亲之情与国家、公民命运的思考联系在一起，而写出崇高的诗篇。
写怀亲诗，哀求在抒发真情实感的同时，长于选取范例事例，以精髓精辟蕴藉的句式表达之，使读者引起共鸣。

节令诗

凡因此“节令”为吟咏工具的诗，就叫作“节令诗”。
我国古代农历（阴历）有立春、春分等二十四节气。
又有许多佳节，如元日、元宵、端午、七夕、中秋、重阳等。

写节令诗，应以直接吟唱节令风尚人情为主，但也不妨环绕节令，抒发感想，评议时势。
它的内容广泛，无不可谈。
在写作方法上，或描述，或抒怀，或议论，总以形象生动，情景交融，蕴藉蕴藉为佳。
（来源： 诗评万象 ）