一（宋）燃炮竹
霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。
一自炸药发明后，难止新年放鞭俗。
据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。唐代墨客来鹄诗云：『新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。』宋代王安石诗：『炮竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。』
在火东篱把酒薄暮后药发明之后，人们在春节仍旧燃炮竹。范成大《炮竹行》中描写燃炮竹的过程：『截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍狂奔。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方高下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。』
在南宋涌现用草纸裹火东篱把酒薄暮后药扎成卷形的爆仗。《武林往事》：『至于爆仗，内藏药线，持续百馀不绝。』此指用药线串在一起的鞭炮。明代黎淳有《炮竹》诗：『自怜结束小身材，一点芳心不肯灰。时节到来寒焰发，万人头上一声雷。』所咏的是『仙游雷』，北方称为『二踢脚』。
火东篱把酒薄暮后药的发明，本是为和平生活用的，后来用于战役，乃是人类的不幸；用于侵略战役，更是人类的大不幸。
二（宋）教坊自乐
良辰美景奈何天，
泪眼装欢又一年。
堪喜年头无官役，
相聚青楼奏管弦。
宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽买卖，『官私妓女，顾倩只应』。
一年之内，难得安歇。只有新岁月朔有空闲自娱
三（明）拜年送名片
拜年不必进府门，
送上名片抵见人。
各处贺岁皆如此，
赠予纸店大笔金。
宋代已用名片拜年，称为『飞帖』。各家门前贴一红纸袋，上写『接福』，即承放飞帖之用。
《清波杂志》载：『元祐年间，新年贺节，每每利用佣仆持名刺代往。』到明代仍旧如此。文徵明《拜年》诗云：『不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。』清代《燕台月令》也形容北京『是月也，电影飞，空车走。』当代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。
四（唐）饰梅花妆
初七人日又立春，
梅花点额颜色新。
此身若在含章殿，
疑是寿阳宫里人。
古代以正月初七日为『人日』，《事物记》载：东方朔最初置『人日』。
传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋
，妇女多在脸上画各式图案；有『斜红、面靥』等名目；涂唇有『万金红、大红春、内家圆』等名目。
实在，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种扮装时尚。
五（晋）馈春盘
立春咸作春盘尝，
芦菔芹芽伴韭黄。
互赠友僚同此味，
果腹勿须待膏粱。
古代在立春有吃五辛盘的风尚。如《荆楚岁时记》载：『元日，……进屠苏酒，下五辛盘。』周处《风土记》：『元日造五辛盘。』
注云：『五辛以是发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。』
五辛盘又称春盘。《摭遗》载：『东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。』《本草大纲》中说：『五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。』这一风尚传到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，个中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘。
六（宋）宫中赐银幡
新春拜过至初三，
大内银幡赐百官。
朝回两袖天喷鼻香满，
帽饰招得笑语喧。
《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。』苏辙《大年夜元日省宿致斋》诗云：『今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。』南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》：
『立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。』
七（明）鞭春牛
年年春打六九头，
烟火炮竹放未休。
五彩旌旗喧锣鼓，
围看府尹鞭春牛。
《清嘉录》载：『先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。不雅观者如市。』明周希曜《宝安春色篇》：『掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。』袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经蜕变为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意『万象更新』。
八（唐）放灯
灯火辉煌不夜天，
游人元宵多留连。
灯山星桥笙歌满，
金吾放禁任狂欢。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称『元（月）宵（夜）』。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。苏味道的《正月十五昼夜》诗：『灯火辉煌合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』成为元宵诗经典之作。
唐睿宗时元夕作灯树高二十丈，燃灯五万盏，号为『火树』。『金吾不禁夜』是说京城破例取消夜间戒严，许可市民逛灯三整夜，又称『放灯』。
九（宋）蚕卜
捉弄米粉状蚕丝，
内藏吉语待尔食。
喜得喜兆虽自设，
依然欢快不可支。
宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置个中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：『今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否？
儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。』如斯。既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风尚；也即南方养蚕地区的风尚。
十（明）走百病上城头
姐妹元宵结伴游，
金吾不禁登城头。
走出深闺祛百病，
胜到岳阳万丈楼。
六对隐士《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。
十一（清）猜字谜
弹壁灯贴三面题，
摩肩搭背来猜谜。
本似前朝射覆事，
文思机警方解疑。
《武林往事》等载：『以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头瘦语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；以是称为字谜。』好谜者更组织有谜社。
谜社在清代亦极为盛行。如光绪年间有竹西后社、射虎社，萍社等字谜组织；其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或在自家私宅作为字谜活动场所。或研究磋商；或张灯悬谜，招引猜射，娱乐民众。谜灯有四面，三面贴题签，一壁贴壁，此灯别号弹壁灯。猜中者揭签，获小礼品留念。清家震涛有《打字谜》诗云：『一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问还疑终绸缪，有何名利费斟酌。』
十二（清）请紫姑神
元宵之夜请紫姑，
保佑吉祥赐安福。
终归女儿同情意，
焉辨荒诞事有无。
刘向《异苑》载：『紫姑本人家妾，为大妇所妒。正月十五日感激而去世。故众人作其形迎之，祝云：『子胥不在（云是其婿），曹夫人已行，（云是其大妇）小姑可出」。于猪栏边或厕边迎之，捉之觉重，是神来也。』后来成为传说：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇曹氏所嫉。正月十五昼夜，杀何于厕中。天帝悯之，命作甚厕神。《荆楚岁时记》：『其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。』故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式欢迎她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜安然。
陆游曾有诗讥之：『孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹扶持，插笔祝其书。俄若有物凭，对答不须臾。岂必考中否
一笑聊相娱。诗章亦间作，酒食随所须。兴阑忽辞去，谁能执其祛持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，散乱果与蔬。纷纭竟何益
人鬼均一愚。』虽为一种迷信活动，实则含有对旧社会不幸妇女的深刻同情，并希望她有保护善良人们的神力。
十三（元）结羊肠
元宵初过犹自忙，
家家女儿结羊肠。
含情暗思心中语：
何时得似双鸳鸯。
《霏雪录》：『北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，
联属者为兆，谓之结羊肠。
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