“灞桥”因“灞水”而生。作为长安八水之一，“灞水”原名“滋水”。据《汉书·地理志》记载，春秋期间，秦穆公称霸西戎，灞河“古曰滋水，秦穆公更名，以章霸功”。自此，长安城东逐渐形成“灞”字文化，不但有了“灞桥”，还有了“灞城”、“灞上”、“灞陵”、“灞头”，而以“灞桥”为中央的诗歌意象，也开始走进中国古诗词，汉末文人王粲《七哀诗》，已经有句：“南登霸陵岸，回顾望长安。”身逢浊世，初离长安的墨客，踏上灞桥，频频回顾之中，已定下恨别千年的基调。
“灞桥”走进古诗词1.灞桥之于伤别。
灞桥、灞柳与灞河，从来十全十美，不可分开。没有灞河，桥、柳无从谈起。没有灞桥，如何容身送别？而没有灞柳，灞河、灞桥又何其萧索寂寞？没有灞柳，灞桥的别离之韵也不会如此缠绵悱恻。柳者，留也。“灞桥折柳送别”也不是唐代才有。至迟在汉代，已经形成折柳送别的习俗。地理名著《三辅黄图》云：“汉人送客至此，折柳赠别。”到了唐代，灞桥折柳送别之际，还有了习气性的赋诗。
直接以“灞桥”为意象的伤别。如岑参有句：“初程莫早发，且宿灞桥头。”拳拳挽留之意。宋人黄庚的《析柳》：“阳关一曲灞桥春，垂绿阴中别恨新。漫折青丝千万缕，多应绊不住行人。”比较之下，北宋宰相寇准的《长安春日》，统写别意，十分蕴藉：“淡淡秦云薄似罗，灞桥杨柳拂烟波。夕阳楼上山重叠，未抵愁春一倍多。”名为愁春，实写人间离愁。
大文人柳永的《少年游》，则是一首标准的灞桥离去之作：“参差烟树灞陵桥，景致尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，干瘪楚宫腰。夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。”词人以“灞桥”开始，连同“夕阳、”“阳关”、“古柳”、“蘅皋”诸多意象，深深地抒发了孤漂羁旅的愁怀。当然，也饱含着人生失落意的苦闷。帝都长安，谁不念繁华？到底是呆不下去了。别恨之中，自有空想的落差。
元人马致远编《汉宫秋》杂剧，写到汉元帝送别王昭君，唱道：“尚兀自渭城衰柳助悲惨，共那灞桥流水添愁怅。偏您不断肠，想娘娘那一天愁都撮在琵琶上。”真是演绎得声泪俱下。明人徐复祚《红梨记·再错》也说：“看他迎风袭袭，笼烟袅袅，肠断灞桥滨。” 便是到了清末的秋瑾，一篇《赋柳》，灞桥别魂犹在啊：独向东风舞楚腰，为谁颦恨为谁娇？灞陵桥畔销魂处，临水傍堤切切条。诗以灞桥烟柳，即就成章。
“灞桥”之外，以“灞河”、“灞池”、“灞亭”、“灞柳”、“灞岸”、“灞陵”、“灞上”等等，为意象的诗词，实则是灞桥意象的延伸或者说拓展，仍旧属于灞桥诗词一类。这构成了“灞桥”意象更繁盛的表达，更丰富多变的容纳。
初唐四杰之一的杨炯，送别一位朋友回洛阳，相饮于霸池，句云：“霸池一相送，流涕向烟霞”（《送李庶子致仕还洛》）。中唐墨客李益的《途中寄李二》又云：“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。好风倘借低枝便，莫遣青丝扫路尘。” 晚唐墨客罗隐《柳》云：“灞岸晴来送别频，相偎相依不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人？”均在送别之间，反复翻意。
2.灞桥之于思人。如宋人潘柽《赠姜邦杰》有句：“应记灞桥人寂寞，依然风雪撚霜髭。” 晁冲之亦有《玉蝴蝶》云：“目断江南千里，灞桥一望，烟水微茫。”清人王士祯《灞桥寄内》：“太华终南万里遥，西来无处不魂销。闺中若问金钱卜，秋雨秋风过灞桥。”两情相思，写得婉转。
3.灞桥之于历史兴亡。
面对唐朝盘据乱象，墨客引发离乱之殇。如胡曾《咏史诗·灞岸》：“长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。 因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。” 再如李商隐《灞岸》七绝：“山东今岁点行频，几处冤魂哭虏尘！
灞水桥边倚华表，平时仲春有东巡。”墨客依赖灞桥，远不雅观长思，字里行间，是沉痛的伤乱。这里的“灞桥”，更见沧桑之感。再如民国于右任《灞桥》：“吾戴吾头竟入关，关门失落险一开颜。灞桥两岸青青柳，曾见亡人几个还?”
当然，灞桥兴亡，古今一绝，自然少不了李太白。一首古风式的《霸陵行送别》，开头便是“送君霸陵亭，灞水流浩浩”，谪仙的气势出来了。到了千古绝唱《忆秦娥·箫声咽》，李白写出了“年年柳色，灞陵伤别”， “西风残照，汉家陵阙”。将灞桥的历史、沧桑与伤别的主调，交汇至此，一时称冠今古，王国维许为“千古登临之口”（《人间词话》）。
4.灞桥之于孤独与流落。这也是“灞桥”意象广泛寄寓的情思。如晚唐墨客罗隐的《红叶》：“游子灞陵道，美人长信宫。”再如唐朝墨客黄滔《壬癸岁书情》云：“易生唯白发，难立是浮名。 惆怅灞桥路，秋风谁入行。”宋代词人张炎，在他的《悲惨犯/北游道中寄怀》中说得更加明白：“酸风自咽。拥吟鼻、征衣暗裂。正凄迷、天涯羁旅，不似灞桥雪。”又在《摸鱼儿·又孤吟》中说：“又孤吟、灞桥深雪，千山绝尽飞鸟。梅花也著东风笑，一夜瘦添多少。春悄悄。”同样是一片萧索的孤独。再如李商隐的《泪》：“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。”一场送别，却牵出身世之伤，穷达之慨。
5.灞桥之于人生失落意。如卢尚卿七律《东归诗》：“九重丹诏下尘埃，深锁文闱罢选才。 桂树放教遮月长，杏园终待隔年开。 自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。”将一个学子的落第写得蕴藉、体面，还带一点调侃和心伤。再如晚唐墨客刘沧《长安冬夜书情》：“古巷月高山色静，寒芜霜落灞原空。今来唯问心期事，独望青云路未通。” 同样的失落落。
6.其余，“灞桥”意象还有刚健的一壁。如李贺《送秦光禄北征》：“髯胡频犯塞，高慢似横霓。灞水楼船渡，营门细柳开。将军驰白马，豪彦骋雄材。”写了灞桥出征的大唐锐气。岑参《浐水东店送唐子归嵩阳》：“野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。归梦秋能作,乡书醉
灞桥别号“情尽桥”、“断肠桥”、“销魂桥”。表达不一，源出不同，却都是指向一个意思，那便是依依惜别之情。杜颜《灞桥赋》云：“莫不际此地而举征袂，遥相望兮怆离群，或披襟以延伫，独掩涕而无已。”唐墨客雍陶的《折柳桥》，可堪表明：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥？自此改名为折柳，任它离恨一条条。”
千古灞桥，承载了多少变幻，又岂止离人、游子和征夫。
“灞桥风雪”与“灞桥风雪骑驴”这就要说到“灞桥风雪”的掌故了。“灞桥风雪”又称“灞柳风雪”。清《西安府志》云：“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人亚肩迭背，为长安之壮不雅观。”每当春意盎然、东风迎面之际，漫天柳絮飞舞，烟雾蒙蒙，为长安灞桥一大景致。也一度是“长安八景”之一。
最初这里的“风雪”显然是虚指，并非真正的风雪，而是柳絮喻雪。而说到这个，不能不提到东晋才女谢道韫。她是东晋绅士谢安侄女。据刘义庆《世说新语》，一天谢安跟子侄辈谈诗论文。不一会儿，天空飘起了又大又急的雪，谢安高兴地起句：“大雪纷纭何所似？”侄子谢朗说像天空撒盐。侄女谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安大赞，谢道韫由是被称“咏絮才”，这段故事也一贯为人津津乐道。
不仅诗文，“灞柳风雪”还是很多画家绘画素材。如南宋画家夏圭，明代画家沈周、吴伟、吴士英等人，都有名画《灞桥风雪图》。
即便唐之后首都西移，长安不再是中央，迎来送往的灞桥也不再劳碌如初，灞桥风雪的奇景却至清不绝。清朝康熙年间还有朱集义作诗：“古桥石板半倾欹，柳色青青近扫眉，浅水平沙深客恨，轻盈飞絮欲题诗”。
但另一方面，“灞桥风雪”的涵义到了晚唐，确实不一样了。尤其是经当时的宰相郑綮演绎后，“灞桥风雪”走出了另一个画风。据五代孙光宪《北梦琐言》卷七：“相国郑綮善诗。或谓：‘相国近有诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上’，此处何以得之？”这一番诙谐的对话，一下了将“灞桥风雪”的春日实景，在加入驴子的形象后，变成了一种写诗探求灵感的俏皮说法，一种作诗的情调和自我调侃。
而“灞桥、风雪加驴子”的典故，最早源自孟浩然。据明代文人张岱《夜航船》记载，孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”后来的李贺、孟郊、贾岛等人都有效法，于是“灞桥风雪”中的“风雪”不但保留了原意“柳絮”之意，同时拥有了新意，即“风雪”便是冬日的“风雪”，被坐实。原来形容繁花似锦的春色，现在也有了在大雪天探求作诗灵感的表意。这与宋人作诗讲究理趣一拍即合。故宋人诗词里的“灞桥风雪”多是这一种意思。
如 吴龙翰《久客湖海买舟西还》：“万里烟波兴渺然，片心如在灞桥边。归装诗少不成担，自拗梅花凑满船。”再如秦不雅观词《忆秦娥》：“灞桥雪，茫茫万径人踪灭。人踪灭，此时方见，乾坤空阔。骑驴老子真奇绝?肩山吟耸清寒冽。”陆游七律《作梦》颔联：“结茅杜曲桑麻地，觅句灞桥风雪天。” 又《幽居书事》：“山阴清绝君须记，雪里骑驴未办诗。”范成大：“犯寒书剑出春萝,风雪桥边得句多（《李子永赴溧水，过吴访别，戏书送之》）。”明人王行《如梦令/题雪景》：“满眼落花飞絮,回顾琼林玉树。驴背是何人?得了灞桥诗句。”清人孙中岳：“词笔已从梁苑秃，诗情又向灞桥生。”都因此“灞桥风雪”代指作诗的雅兴或灵感。
灞桥与规复之志
紧张表现在大墨客陆游。此时的南宋已经沦为半壁江山。昔日繁华象征的长安、灞桥成为金人的盘踞区。作为主战派的武断代表，陆游渴望收复失落地，48岁时从军南郑，只有短短的8个月，却彻底引发了他的爱国激情与战斗意志。反响在诗里，“他的气概沉雄、轩昂，每一个字都从纸面上直跳起来”（朱东润/《陆游传》）。不少写到灞桥的诗词，除了表达“灞桥风雪骑驴”的雅兴，便是抒发光复河山的壮志。
长调《沁园春·三荣横溪阁小宴》里，墨客末了感叹：“许国虽坚，朝天无路，万里悲惨谁寄音？东风里，有灞桥烟柳，知我归心。”这跟他在那首著名的词，《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》里的煞拍，一模一样：：“多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”灞桥已经融为江山故国的代称。
此外，近代女词人沈祖棻身处动乱，一曲《霜花腴/雪》，有句：“灞桥梦残，纵凭高、休望长安。”亦有故国之思。
