近年来，中小学部编版语文教材中大幅增加了古诗文篇目，同时提倡西席带领学生做到能诵、能写、能讲。调研中笔者创造，一线语文西席在对古诗文作历史解读和文学赏析之外，若何诵读、带读，每每仅凭个人履历，一样平常只是语体的、陈述式的表达。而古诗文由于年代久远，文体、诗体变迁，诵读起来在语感、语境上难免存有一定差距，并不易呈现，因而给古诗文传授教化留下了一些遗憾。
有的学校采取播音员的范读音频，播音员的发音清晰响亮，措辞陈述客不雅观，在方言区可以起到推广普通话的浸染。但也因其职业用语的局限而显得单调，难以表现古诗文多层次的意涵和汉语音韵的丰富性。还有不少学生把诵读古诗文当作演出，外在地模拟古代人物形象，讲述一个穿越历史的故事，这样的朗诵或可成为个人的才艺展示，但是大略、夸年夜的演出，与古诗文的意境、经典传世的意义存在很大间隔。
曾经，吟诵被视为一种古诗文诵读样态，当代吟诵老师采录了一些先生长西席对儿时前辈吟诵的回顾，进行套用与改编，形成一种童谣性的“吟诵小调”。但这种吟诵在社会上的推广受阻，一方面人们质疑其真实性和还原度，另一方面，因大部分吟诵腔调与当代审美不符，被视为分开当代措辞的“空中楼阁”，终极这种“吟诵小调”未能在中小学得到广泛流传。
给古诗文诵读一个方法，是当下中小学传授教化中急迫须要的课题。诵读古诗文可以引发中小学生对传统文化的兴趣，以声入境，因声求道。语文西席可以在日常传授教化中，结合各年级段的知识点、传授教化目标，基于教材篇目，探索形成一套以普通话为根本的古诗文诵读办法。
小学语文，从识字到组词、造句，从看图说话到写作文，是一系列的传授教化过程。而古诗文诵读的方法正好是与之同步的，也有字法、句法和文法的递进。
汉语拼音不单是识字的工具，也是寄托汉措辞特色、措辞艺术的表现形式。每个声母、韵母要发音到位，口腔的宏细、声調的起伏，每个汉字的字音都有一个完全、饱满的拼合过程，不是霎光阴定格的声音。汉字字音凝集为一个带音调的单音节的音，音可表义，义为核心，这是揣摩、玩味字义的过程。
汉字是单音节象形笔墨，一个字每每表达一个完全的意思。两个字在古诗文中并不是一个词的观点，而是一个短语。二言诗是中国古代诗歌最早的样式，有了四言诗、五言诗往后，二言作为一个诗句的句节，在音韵上被称为“音步”。“音步”构成了诗句的节奏，古人说“一三五不论，二四六分明”，便是由于第二、四、六字是诗句的节奏点，加诸平仄、对仗，格律诗在诵读节奏中就有了是非起伏及前后呼应，这是汉语诗歌差异于其他语种诗歌的独占特点，是中国古典诗歌的精华。这些中小学生都该当适当理解一些，如此才能徜徉在汉语诗歌的“平平仄仄”里。
气息对情绪的表现至关主要，是带入情绪最直接的办法，逐字逐句的诵读能够让孩子的心灵沉静下来，让他们对笔墨、母语和中国文化产生极大的兴趣与尊重。从这个意义上而言，先贤们细腻精微的音韵排序、平仄抑扬、回环往来来往，可谓一种天成的、和谐的旋律绽放。
犹如写文章一样，诵读古诗文也有文法。古人云：“言故意也，言有序也。”起、承、转、合是行文方法，也是读文的方法。言要故意义，要表达思想，要有不雅观点、有态度、有态度、有角度、有身份，这是对诵读者的哀求。古人云，赋诗是“为宾荣”“见己德”，使听者受到教诲而感到愉快、光彩，又表示了作者、诵读者的教化，这是更深入的人文教诲，是改变气质和品质的教诲，也是中华精良传统文化进入中小学课程教材的目的。
