《增广贤文》中有云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，很多时候，一句充满善意和鼓励的话语，就算处于冬季也会让人特殊温暖；而而出口伤人或不合时宜的话，就像一把利剑一样刺伤薄弱的心灵，纵然是在酷热的夏季，也会让人不寒而栗。
笔者认为，这些关于措辞的艺术，实在都在向人们展示一件事情，那便是可以用来与人互换的措辞，既可以让人感想熏染到如沐东风，也能给人一种隆冬冰凉的觉得。
事实上早在原始社会期间，人们为了便于互换就已经发明了措辞，随着时期变迁措辞也正在发生变革。
大家在看一些历史文籍或文献时，都会创造一个非常明显的征象，那便是这些书本中的措辞，全都因此文言文的形式表示出来的。
这就会让很多人产生一个疑问，难道古代人平时说话也知乎者也吗？他们平时互换的时候也说文言文吗？
虽然没有人听过古代人讲话，也不知道他们讲话时的语音和语调。但在一些当代人拍摄的古装剧中，台词都是大家可以听懂的普通话。以是要想理解古人说话时，到底是类似于当代的方言、普通话，还是晦涩难懂的文言文，就要多阅览一些古代文籍。
实际上，间隔现在社会最近的清朝人，他们在说话或演讲的时候，与当代人的差距并不是很大。笔者认为如果从这一点进行推测，可以得知生活在几千年前的古人，他们在讲话的时候，也不可能说文言文。而且文言文只是一种文体，并不是适宜日常沟通或互换。
凡是对古代社会有一点理解的人，相信就一定会知道在古代历史中，汉朝曾是一个创造了汉族、汉语、汉字的朝代。
虽然汉语的形成，与汉朝有非常大的关系，但事实上早在4000多年以前，实在汉语就在不断形成并完善。
笔者认为如果从这个角度去看，生活在4000多年前的古人，实在就已经开始讲汉语。只不过可能当时的汉语词汇量较少，而且有很多词汇与当代社会大相径庭。
但不可否认的是，古代人实在也说汉语，而且在汉朝期间汉语被正式确立。
可以负任务的说，从汉语开始抽芽，一贯到当代社会大家公认的普通话，实在从某种意义上来讲，二者有很多相似之处。
如果再深入的讲解一下，可以得知今人所说的汉语，实在与古人所讲的汉语基本雷同。但大家也该当清楚，历朝历代的古人，所说的汉语存在很多不同之处。
如果单从这个角度去理解，可以认为古代人日常互换，并不说文言文。或者更直白的说，他们也说汉语，虽然与当代汉语存在一定的差异，但在日常互换中也说“普通话”。文言文只是古代文人创作文章的一种问题，类似于当代的解释文、记叙文等。
一、汉朝汉语属于上古汉语
1.上古汉语期间，人们不说文言文
汉朝期间涌现的汉语，已经基本趋同于当代人每天都要说的“普通话”。只不过按照措辞学家的说法，汉朝措辞属于上古汉语。
而这种听起来玄之又玄的语系，或者说上古汉语则属于汉藏语系汉语族。从措辞学历史发展进程来看，这种汉语实在是商朝至晋朝期间，人们日常互换中利用的“汉语”，可以称得上是现存汉语的先人。
笔者认为，如果从汉朝汉语属于上古汉语的史实来看，汉语至少存在了4000多年。作为一种历经岁月沧桑磨练，以及不同时期改良创新之后，逐渐形成的一种措辞或语系，汉语的涌现为中原民族发展，实在都奠定了非常主要的根本。
2.汉朝人日常互换措辞
实际上措辞在不断发展的过程中，实在也经历了结束不前或倒退的征象。乃至早在商周期间的文人都认为，汉语的语音、语调不会发生变革。而且与之相匹配的“字”，也不会涌现任何较大的变动。事实上除了少数古代措辞学者外，根本没有人知道措辞的语音，会随着韶光推移、朝代更迭而变革。
最为明显的例子，便是《诗经》中的汉语读法。后世文人在研读《诗经》时，一旦创造一些不和谐的音韵，就会根据当时的措辞习气，将其临时改念，这种做法被人们称为“叶音”，这两个字的读音与“谐音”相同。
实在如果大家能够负责回顾一下，就能够知道文言文中有很多通假字。而这种所谓的通假字的读法或含义，实在与“叶音”的做法一模一样，这实在便是古代汉语发生变革的突出表现。
笔者认为如果从这个角度来看，汉朝期间的汉语或人们互换的措辞，实在与当代汉语也都有极大的差别。
3.当代影视剧中的汉朝措辞十五年前，有一部描写汉朝风云的电视剧，曾一度创下过无人可敌的收视热潮，这部电视剧的名字便是《汉武大帝》。人们在不雅观看这部电视剧的同时，除了对剧中精彩的剧情影象犹新之外，很多人都创造剧中人物的台词，居然便是当代人常说的普通话。
难道汉朝期间的各色人等，他们在相互互换时与当代人，所说的措辞与当代人千篇一律？事实上如果按照汉朝人说上古汉语来看，剧中人物所说的措辞，一定要在确保不雅观众能看懂的条件下，只管即便保留汉朝人的措辞特点。
自汉朝往后，根本就没有人亲耳听到过汉朝人讲话。但在《汉武大帝》电视剧中，却可以听到剧中人物偶尔说几句“汉语”。
比如“诺”、“寡人”、“臣”等，都是汉朝宫廷中常常听到的词汇，“诺”是一种答允的措辞，大意为好的、是、可以。
而“寡人”则是汉代天子的自称，也便是说除了天子之外，其他人谁也不能如此自称，否则便是僭越了干系礼制，严重的乃至会受到严重责罚。
而“臣”则是臣子的自称，表示忠于汉朝乃至天子。当然，在一些史乘中则可以看到，很多关于汉朝人的措辞。
只不过这些措辞都是用文言文记述，以是要想真正知道汉朝人怎么说话，实在是一件非常困难的事情。笔者认为虽然大家不知道，汉朝人在平时沟通时的措辞种类。但却可以肯定的是他们绝对不说文言文，而且所说的措辞也与当代汉语差不多。
二、汉朝雅言近似普通话
1.“雅言”释义
“雅言”顾名思义是一种文雅的措辞，作为我国最早的通用措辞，其音系为“上古音系”。汉朝人所说的措辞属于上古汉语，笔者认为如果从这个角度来看，汉朝语系实在与“雅言”关系甚大，而“雅言”又相称于现在的普通话，通过这个推理可以得知，汉朝人实在平时互换时也说普通话。
如果从遍地所言的统一角度来看，无论是当代人所说的普通话，还是古代人尤其是汉朝人说的雅言，实在都在致力于措辞统一。
按照古代史估中的记载，可以创造“雅”与“夏”为“叶音”。《左传》中的“公子雅”，在《韩非子》中作“公子夏”。
笔者认为如果按照这种说法，可以很清晰的理解到汉朝雅言，实在便是当代人所说的普通话。
只不过因其沿袭了上古汉语，或者说上古期间的语系，以是在语音、语调方面一定会存在很大差异。但可以肯定的是，他们绝对不说文言文，乃至可以言说他们每天都说普通话。
以是大家印象中古代人都说文言文，这种想法不仅禁绝确而且还很荒谬。当代人讲究日常用语和书面语的差异，在古代社会文言文便是书面语，而雅言则是一种通用措辞。相信平时说话总是咬文嚼字或知乎者也，不仅会让人们笑掉大牙，同时也会有虚假学问的嫌疑。
2.定都西北，措辞类似西北方言
如果想要证明汉朝人说普通话，实在可以从汉朝都城位置入手。汉代都城长安、洛阳、许昌等地，都位于现在大家熟知的西北地区。虽然现在正在大力推广普通话，但是生活在西北地区的西北人，在日常互换中依然说着西北方言。
笔者认为，如果按照这种思路推理，可以得知，当时汉朝人该当也说西北方言。虽然在语音、语调上与普通话相距甚远，但却可以肯定的是，他们不说文言文。
如果从广泛意义上来讲，虽然西北话并不属于普通话，但却属于普通话的语系分支。
从这个角度不断推理下去，完备可以得知汉朝人该当说普通话。虽然类似于“喏”等口头语，更像是古代文籍中的文言文或书面用语。但纵然是当代人也依然看得懂，“喏”字与普通话中的“嗯、好、行”，或“可以”等肯定语气一模一样。
3.汉朝国语为“洛语”
每一个朝代实在都有固定措辞和笔墨，从秦始皇统一笔墨和思想之后，实在随之而来的汉朝也如法炮制。
汉朝期间国语为“洛语”，又可以称为“正音”、“雅言”、“通语”，这种措辞继承了夏、商、周三朝的“雅言”。
以是笔者认为从这个角度来看，汉朝人平时说的便是“雅言”，而这种措辞实在便是当时的普通话。由于措辞和文化都具有强烈的传承性，以是汉朝期间涌现的汉语，虽然在诸多方面与当代普通话有一定差距，但不可否认的是绝对称得上是当代汉语的契机。
结 语措辞、笔墨是差异一个民族的主要标志，在悠悠五千年的中原发展历史中，人们为了便于互换或记载干系历史，于是就发明了有特色的措辞和笔墨。据干系史料记载早在4000多年前，大家所熟知的汉语实在就已经涌现，只不过按照当代措辞学家的说法，将它称作上古汉语或上古语系。
笔者认为在汉朝期间定型的汉语，实在便是当时人们沟通的主要一样。虽然当时汉朝人所说的汉语并不是文言文，但这与当代汉语的存在诸多差异。以是我们可以肯定的说汉朝人不说文言文，但也不得不承认他们说的不是普通话。
【参考文献】
《汉代人如何说汉话》
《汉人所谓古文研究》
《关于讲话稿汉朝翻译的几点肤见》
