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登州是我国古代主要的港口，在政治、军事和贸易上都有着重要的地位。而登州最著名的“登州海市”文化景不雅观，更加有着丰富的文化内涵，其景不雅观自身的独特性，加之登州自秦始皇始授予着求仙问道的神秘色彩以及历代文人不断赞咏，使“登州海市”作为一个文化空间，承载着历史发展的政治成分、社会成分乃至宗教、艺术等方方面面。
蓬莱阁位于蓬莱北部丹崖山巅，阁内收藏历代碑刻一百三十余方，个中苏轼的《海市诗》诗文韵采飞扬，寓意深邃，为蓬莱阁上最久远的歌咏海市的七言古诗，蓬莱阁和蓬莱海市从而名闻天下，因此《海市诗》碑刻具有主要的历史与艺术代价。几经沧桑、几度兴废，苏轼《海市诗》原碑早已泯没于历史长河，后来人们出于对苏轼诗文书法的喜好和重视，先后三次对《海市诗》进行了镌刻。如今，三方古代碑刻悄悄地藏在蓬莱阁卧碑亭与苏公祠内，被人们所欣赏和传诵。
此碑呈横式，俗称卧碑。碑长217厘米，高92厘米，厚23.5厘米。双面刻，一壁刻《题吴道子画后》，一壁刻《海市诗》。
石刻在蓬莱阁苏公祠内，为清代书法家翁方纲临摹上石。《海市诗》是苏轼在宋元丰八年（1085年）十月知登州时所作。登州海市对付苏轼而言素有耳闻，而今来到登州，当他看到古人对登州海市的记述，听到时人对登州海市的描述后，心中便充满神往。然而其在登州任上韶光太短，到任仅五天，便接到朝廷召还入京的旨意，这使得苏轼在临别登州之际更加渴望能一睹海市奇不雅观，不留人生遗憾。可市价冬季，海市难见，为了实现夙愿，苏轼向海神祈祷。
《海市诗》原碑拓片
不可思议的是，第二天海上竟真的涌现了海市，苏轼惊喜之余提笔写下此《海市诗》。诗中作者面对蓬莱山水美景，以超逸豪放的笔触描写了“心知所见皆幻影”的海市，也表达有对人生的感悟和出路的忧思。苏轼在文学史上的名声与威望使其《海市诗》引领了蓬莱诗文之首，唤来后世无数文人唱和。使蓬莱名声更扬，成为一代文豪留给蓬莱的不朽文化财富。
实在不管苏轼上任韶光是非真假，秋冬季这难得一见的“海市”足以让一代文豪诗兴大发。后人曾利用大气光学事理详细研究了苏东坡《登州海市》诗中所描述的海市景象及北极瓦罐岛雪山蜃景。从而论证了秋冬时节水寒地冻涌现海市的可能性及科学道理 ,也进一步解释了苏东坡所见海市的真实性。
《海市诗》篇首
《海市诗》余闻登州海市旧矣，父老云：“常见于春夏，今岁晚不复出也。”余到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之祠，嫡见焉，乃作是诗。
《海市诗》篇中
东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。心知所见皆幻影，敢以线人烦神工。岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。人间所得容力取，世外无物谁为雄。率然有请不我拒，信我人厄非天穷。潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。
《海市诗》篇尾
自言正派动山鬼，岂知造物哀龙钟。信眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。斜阳万里孤岛没，但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。元丰八年十月晦书呈全叔承议
《题吴道子画后》原碑拓片
东坡居士告史全州 知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横邪平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。予于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。然世罕见真者，如史全叔所藏，平生盖一二见而已。
《题吴道子画后》篇首
《题吴道子画后》篇中
《题吴道子画后》篇尾
释文：有聪慧的人创造事物，有能力的人来阐述，这不是一个人能够独立完成的。士人攻读诗书，匠人学习技艺，从夏、商、周三代，一贯到汉朝、唐朝，一套体系都很完备了。因此作诗有了杜甫，写文章涌现了韩愈，书法有了颜真卿，而作画则当推吴道子，虽然从古至今有许多审美的不同，但能够超过他们的险些没有。吴道子画人物，好似看着灯烛能描述出影子，笔锋往来自若，笔势不拘一格，横竖笔画相互增减补充，这是得到了自然之法啊。他的画作真切逼真，在传统的画法中不乏新意，豪放的风格里不乏细腻，手腕娴熟，可以称得上是游刃有余，古今只有他可以当此殊荣。我对付其他人的画作，不能肯定其作者的名字，但对付吴道子的画，一看就知道真伪。可惜存世的赝品太多，像史全叔收藏的这幅真品，我这辈子也不过见过一两次。元丰八年十一月七日写。
