黄侃（1886.4.3—1935.10.8），字季刚、禾子、幼子、季乔，号运甓、量守居士，湖北省蕲春县青石镇大樟树人，中国近代著名措辞笔墨学家、音韵训诂学家、 国学大师。父云鹄，清进士，曾任四川盐茶道、署理按察使等职。黄侃生于成都，幼而敏慧，4岁就学，6岁随父返里，13岁丧父，14岁考取秀才。1903年考入武昌文普通中学堂，常与同学田桐、董用威（董必武）、宋教仁等谈论时政，畅谈革命。因讥学监李贡三不学无术被革职。1905年，湖广总督张之洞以“故人子”，帮助官费赴日本早稻田大学，同年加入中国同盟会。进章太炎在日本举办国学讲习所，师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。主持《民报》，黄入室执弟子礼，并为该报撰写《专一之驱满主义》、《哀贫民》等文多篇，宣扬反清民主革命，被取消官费留学报酬。
1908年春，生母周氏垂死，遄归侍母。值光绪天子、慈禧太后先后驾崩，蕲州高档小学举行“哭临”，学生田桓（同盟会员）不跪，堂长杨子绪悬虎头牌开除田桓学籍。黄闻讯立奔学堂，砸碎虎头牌，大骂杨子绪。后田桓带头剪辫子，又被悬牌记大过，黄二次砸掉虎头牌，手持大杖冲进堂长室，声称要打去世杨子绪，杨钻入床底。11月，丁忧营葬方毕，捕役至门，仓促复走日本。1910年秋，湖北革命党人函归举大事，归后即返蕲春，以联结改造“孝义会”为掩护，组织反清活动。向民众宣扬推翻君主制度，听众累数万，“黄十公子”名噪远近，次年于武汉参加共进会、文学社活动。不久赴河南豫河中学任教，因在讲台上宣扬革命被解职。7月份返汉，《大江报》主笔詹大悲置酒欢饮，黄为其撰《大乱者救中国之灵药也》，报出，江汉震撼，清廷捕詹等入狱。辛亥首义，武汉光复，詹出狱。黄随詹参加汉口军政府事情。时北军南扑，新军不支，黄同邑人返蕲春，一呼而行“孝义会”众3000人，拟先攻蕲州夺械援汉，不料田镇水军“围剿”，会众四散，黄绕黄梅县出走上海。
民国建立，黄在上海主理《民声日报》，为新政权欢呼。袁世凯窃国，他大为感愤。1913年冬，直隶都督赵秉钧慕名强邀至天津委以秘书长，黄勉强两月退返上海潜心学术研究。1914年秋应聘为北京大学教授。1919年后相继于武昌高师、中华大学、北京大学、东北大学、南京中心大学、金陵大学、山西大学等任教授，讲授词章、训诂及经史之学达22年之入。黄侃主见"为学务精"、"宏通严谨"。其所治笔墨、声韵、训诂之学，远绍汉唐，近承乾嘉，自成一家，多有创见。对付传统措辞笔墨学的研究，黄侃主见根据《说文》和古音研究来研读《尔雅》。黄侃治学重视系统和条理，建立黄氏古声学体系，用古声学理论研究笔墨训诂。强调从形、音、义三者的关系研究中国措辞笔墨学，以音韵贯穿笔墨和训诂。他对付上古声韵系统研究的紧张成果是:古声十九纽说;古韵二十八部说;古音仅有平入二声说等。1935年10月6日，黄侃由于饮酒过度，胃血管分裂，抢救无效，于10月8日去世。
黄侃去世时年仅五十岁，虽未出版任何著作，却成为海内外公认的国学大师。黄侃在《文心雕龙》、礼学、汉唐玄学等方面也都有独到的见地。学术之外，尤精古文诗词，文尚澹雅，上法晋宋。黄侃为学务精习，对付四史、群经义疏及小学基本著作都研读达十几遍、几十遍，对《说文》《广韵》尤为精熟，多有批注。
紧张著述有《训诂学讲词》、《黄侃治学杂记》、《文心雕龙札记》、《集韵声类表》、《尔雅略说》、《诗经序传笺略例》、《日知录校记》、《读汉书后汉书杂记》、《黄侃手批十三经》、《音略》、《声韵常规》、《说文略说》、《声韵略说》、《汉唐玄学论》等。现有《黄季刚诗文钞》等书行世，台湾出有《黄季刚师长西席遗书十四册》，后人称黄侃与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统措辞笔墨学的承前启后人”。
黄侃是辛亥革命的先驱之一，他的生平烙下无数时期潮流的印记:新与旧、激进与守旧、放荡不羁与谦逊严谨交织在一起。黄侃的性情中有不少这样的南北两极，看似相互排斥，实则抵牾统一。
狂狷，孤傲，疯子，绅士，好游历，好读书，好骂人，桀骜不驯，落拓不羁，脾气乖张，特立独行……黄侃留给后人一串关键词和趣闻轶事。黄侃像爱母亲一样爱中国的传统文化，这是他对国学的天然情绪。他喜好游山玩水，饮酒打牌，吟诗作字，但是有一条，无论若何玩，他对自己规定每天应做的作业是要做完的……就在去世前一天，虽吐血不止，他仍抱病点毕《唐文粹补编》，并披阅《桐江集》五册。被称为：
穿布衣“钉鞋”的教授。
内多欲而外仁义的大师。
未出版任何著作的大师。
他被称为国学狂人,生平结婚九次,被骂作无耻之尤的衣冠禽兽。
自画像
黄侃书法手迹
