杨逸明
“自傲诗笺非落叶，掷江成石不随波。”他是一位特殊接地气的墨客，潜心诗作，情绪之朴拙朴实满溢字里行间；他更是一位长于培养青年，奖掖后学的师长西席，与人为善，乐于助人。他的创作主见传承创新，有时期感。自称是用旧体诗词书写当代大都邑里一个普通市民的思想感情和生活场景。杨逸明，1948年生于上海，祖籍江苏无锡。当过工人、西席、干部。中华诗词学会第二届和第三届副会长。现为中华诗词学会顾问、中国作家协会会员、上海诗词学会副会长、《上海诗词》主编。出版诗集《飞瀑集》、《古韵新风》等多种。曾无偿担当上海诗词学会秘书长和卖力《上海诗词》编辑事情近十年。
小议山水诗写法
墨客游山玩水，题诗作赋，已成习气。直到本日，旅游诗仍是我们诗词爱好者写作的主要题材。但是我常见到当代的许多旅游诗词，缺幼年我独特的感想熏染，抒怀极为平庸，常常涌现附近乃至雷同的情绪。有的纯挚写景，成为景点解释书，未能写出山水景点的特色和精魂。
这里举几例当代墨客的作品，试图对旅游诗词的创作做一些磋商，以供当代诗词创作者参考。
黄河壶口瀑布，自然是写诗的好题材。笔者见过很多写这一题材的诗词作品。这里先容四首。
先看星汉的《重游壶口瀑布，旋即归乡，先以手机柬从弟》：
临渊一笑洗牢骚，脚踏宜川第二遭。
春色远来无鄙吝，谁人到此不粗豪。
源头青海流泉古，壶口黄河卷浪高。
代我传言诸父老，心潮东去付狂涛。
诗从空间实处落笔，阐述来此已经是第二次了。颔联写感想熏染，黄河与游客，以两者均无鄙吝之心和都有粗豪之情相映衬，抒产生发火者的情怀和表明墨客的性情。颈联追述源头，并且描述面前景致，全诗到此差不多已经写完，忽然尾联宕开一笔，墨客委托黄河东去给父老乡亲带个信。此系补叙题中之意，由于作者是山东人氏，黄河入海口即在山东，以是遐想到家乡，牵动无限思乡之情。袁枚在《随园诗话》中说：“诗虽奇伟，而不能揉磨入细，难免不免粗才。诗虽幽俊，而不能展拓开张，终窘边幅。”袁枚还指出，诗不可“能大而不能小，能放而不能敛，能刚而不能柔。”写黄河这个大题材，须要大小兼顾，刚柔并济，能放能收，读来才以为有味。此诗以思乡之情作结，柔中带刚，刚中有柔。
再看一首陈仁德的《不雅观黄河壶口瀑布》：
苍崖断处怒涛飞，浊影腾空雾气微。
天造奇不雅观疑是幻，身临险境竟忘归。
一番风雨成秋色，万古雷霆共夕晖。
滚滚惊湍奔眼底，乱溅黄渍上征衣。
诗从大处落笔，前四句一气呵成，写黄河壶口吻象很有气势。颈联开始收绾，点出季候和韶光。“夕晖”，呼应上联中的“忘归”。末了溘然以“惊湍”收束到“征衣”。从景物到人物，戛然而止，留有余味。古人云：“诗乃模写情景之具，情融乎內而深且长，景耀乎外而远且大。”全首诗由于归结到“征衣”，读者自然想到作者经历之多，“奇不雅观”、“险境”、“风雨”、“雷霆”，原来都不是为写景而写景，诗中还是有“我”在也。
然后看一首邓世广的《黄河壶口瀑布纪游》：
未计人间是非程，南柯醒处大桥横。
壶涛仍作雷霆怒，脑海早除宵小名。
两岸新诗余曙色，一川故事送秋声。
征尘留待天山洗，跳进黄河洗不清。
全诗始终有作者在。“未计”、“南柯”、“革职”、“留洗”的主人都是作者。墨客边不雅观景、边思考。颈联另辟路子，彷佛是“柳暗花明又一村落”，将触目惊心黄河之景写得如“闲庭信步”、“今日得宽馀”。所谓一紧一松，一张一弛，节奏感很强。更有趣的是墨客还不愿用黄河水洗“征尘”，决定要回到自己的家乡“天山”再洗。朱庭珍在《筱园诗话》中说：“律诗中二联，不宜一味写景。有景无情，固非妙手所为；景多于情，亦非佳处。盖诗要文质协中，情景交化，始可深造入微。”写黄河壶口瀑布，情景兼顾，这又是一种写法。
末了看看笔者的《黄河壶口瀑布》：
卷沙裂石鬼神惊，发出黄河呼啸声。
天上不应如此浊！
人间更得几时清？
从崖跌落仍昂首，向海奔流又动身。
我敞风衣壶口立，好教襟袖蓄豪情。
首联写景，套用“义勇军进行曲”的歌词。颔联用李白“黄河之水天上来”的意思，墨客由此遐想，然后发问：既然是天上来，为何水这样浊呢？天上不应该这样浑浊啊！
如果天上这样浊，人间还能清的了吗？古人云：“夫情景相触而成诗，此作家之常也。或有时不拘形胜，面西言东，但假山川以发豪兴尔。”所谓“写景述事，宜实而不泥乎实。”诗有言外意，更好。颈联用了拟人的写法，这手腕新诗常用。末了收结到作者自己，希望从黄河中借得豪情。作者另有词句云：“小儿百姓心泉何所似？一座黄河水库！
”此时此处，正在“蓄水”哩！
一首诗，须要像折扇一样平常打开，末了又像折扇一样平常收拢。
雁门关，也是古来墨客吟咏的工具。元杨載说：“登临之诗，不过感今怀古，写景叹时，思国怀乡，洒脱游适，或讥刺归美，有一定之法律也。中間宜寫四面所見山川之景，庶幾移不動。第一聯指所題之處，宜敘說起。第二聯合用景物實說。第三聯合說人事，或感歎古今，或議論，卻不可用硬事。或前聯先說事感歎，則此聯寫景亦可，但不可兩聯相同。第四聯就題买卖發感歎，繳前二句，或說何時再來。”是日然是墨客的履历之谈，但是如果大家都如此写，山水旅游诗词就成了批量生产的商品了。这里也例举四首。
首先看星汉的《癸巳秋登雁门关》：
路转秋风黄叶村落，旌旗影里旧烽墩。
将军苦战威犹壮，骚客豪吟句尚温。
一道长城牵日月，几声征雁动乾坤。
挥毫更向天山指，我抱清雄过玉门。
全诗写墨客一起行来，所见所闻，贯穿始终。首联实写，颔联虚写，颈联气候忽然转到伟大，尾联写作者彷佛手中之笔放不下，脚下步伐也停不住。还要一起行去，一起写去。此首“气足”。
其次看熊东遨的《登雁门关》：
雁字横空去渐遥，孤城向晚火云烧。
年光上溯窥胡马，岳势西来起怒潮。
九曲河声闲里听，百重兵气酒边销。
秋风唤醒关前菊，好共墨客话寂寥。
以“雁字”“火云”衬托“孤城”，显得雄关一上场就气概非凡。颔联写历史，写地形。颈联著“闲里”“酒边”，暗示作者将要登场了。果真，尾联以“风”和“菊”簇拥“墨客”亮相。墨客游览雄关的感想熏染是“寂寥”。此首“气闲”。
再来看胡迎建的《雁门关怀古》：
纵眺天连漠北寒，秋高不见雁翔盘。
城蟠岭脊龙蛇势，楼扼咽喉锁钥关。
底事匈奴驱不尽？当年戌卒梦难安。
笳声杀气如萦抱，铁血犹存紫塞斑。
上一首有“雁”，这一首无“雁”。无论加法还是减法，均在于墨客如何运乎齐心专心。颔联写雄关形势。颈联写历史。尾联彷佛收不住，还是将古来征战写得有条有理。此首“气壮”。
末了看杨逸明的《登雁门关》：
雁门雄险一登攀，千古兵家争此关。
日色肩头添上重，秋风心际透来寒。
群峦入梦追唐宋，万木挥毫点翠丹。
只愿从今中原土，无须垛堞保安然。
首联写登攀，也是实写。颔联写心头觉得：肩头以为日光之重，心际以为秋风之寒，将雄关的气氛渲染的细致入微。颈联写景，亦景中有情。尾联发议论，表达对付祖国和平的良好祝愿。此首“气稳”。
通过以上两组同一题材各四首诗的剖析，可见要写好旅游诗，须要捉住景点特色，提高措辞概括能力。旅游诗既要有诗味，又要有画意。要使景点的内涵更加丰腴，更加富有感情色彩和思想色彩。更多地去触发读者的艺术遐想，增长读者的审美感情。叶燮《原诗》：“游览诗切不可作应酬山水语。如一幅图画，名手各各自有笔法，不可错杂。别号山五岳亦各各自有脾气，不可移换。”不能象复印机一样把风景机器地复印到诗中。该当见材取意，借题发挥，尺水兴波，寄兴托意。写景抒怀说理相间，层次波澜起伏。王国维：“统统景语皆情语也。”人与景在长期相处中形成一种和谐的共振。山光水色，人文景不雅观，要把他写得“一丘一壑也风骚。”（辛弃疾语）该当特殊看重旅游诗的章法，不要总是勾留在一个层面上描写。同时，墨客该当表现自己个性，抒怀必须有自己的个性，思想情绪必须康健、饱满、旷达，不要总是抒发一些大家都有，而且大家都能说的想法。不能无病呻吟，也不能抒发一些变态的生理。有的旅游诗除写了“某某某到此一游”之外，什么本色性的内容和自己的意思也没有，这样的旅游诗词真还不如不写。
