节目约请明星高朋写下家书，并且朗读家书。
这类情绪类节目近几年特殊火，同样类型的节目还有《见字如面》，由明星高朋读信，由一封信展开一段故事。
央视一套也有一个类似的节目《信·中国》，节目更多的倾向于从历史中的书信去挖掘一段故事。
在通讯不发达时期，书信是异地人们用来互换的主要形式。
因此“书信”被寄托了很多情绪。
鸿雁传书、鱼传尺素、陇头音信……各类针言典故都是用来形容书信通报。
也还有很多墨客做出随处颂扬的诗词用来形容。
“烽火连三月，家书抵万金”
“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早回籍。”
提及“书信”的历史，最早涌如今春秋战国期间，当时称之为“书”。
先秦时期的笔墨紧张节制在当权者的手中，到了春秋战国期间，由于社会的变革，导致更多的平民得到学习的机会，加上各国之间的互换逐渐增加，因此开始涌现“书”，用于互通。
有“书”，自然就有家书。迄今为止创造最早的一封家书是战国期间。
1975年，在湖北省云梦县挖掘出一个战国期间的墓葬群，在个中的一个普通墓中创造几片竹简，这几片竹简便是墓主人写的家书。
墓主人是一对兄弟，他们是秦人，在外地打仗，写信寄给自己的家人。
在“书”的时期，当代人知道的最著名的书大概便是苏武的“书”，也是针言“鸿雁传书”的典故来源：
汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情形告密汉使，并设计让汉使对单于讲：汉朝天子打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。
在纸发明之前，书信紧张写在竹片或者木板上。由于承载笔墨的载体差异，书信也有很多别称。比如：写在竹片上就称“简”；写在小竹片上就叫“笺”；写在木板上的就叫“牍”；写在小木板上的就叫“札”；写在白绢上的就叫“素”。
纸的发明大大的促进了人与人之间“书信”的互换，而在魏晋期间，书信的礼仪开始逐渐形成，世族为了彰显自己的身份与教化，制订了一系列的规范。
在当代人的认知中，最著名的书信大多都是家书。
一部《傅雷家书》，一部《曾国潘家书》，一度成为被很多榜单推举。
这些都是近当代比较有名的家书们。
傅雷夫妇和曾国潘的家书能够编成书，个人恶意见意义的预测大概是由于他们写的比较多，后人保存的比较好，并且有能力将其编成一本书。
其他名人写的一封两封的，也无法成书。一部《抗战家书》集齐了一百多位抗战先辈的家书。
但，论干货，他们远远都不如这封诸葛亮临去世给自己儿子的家书——《诫子书》，这封家书不含标点一共86个字：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无甚至远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（口语译文在文章最末）
这86个字就说出了一同族信的道理。
诸葛亮生平为了蜀国鞠躬尽瘁，但在自己孩子的教诲上依旧非常重视，短短86个字也蕴含了诸葛亮对孩子的殷切希望。可惜的是，诸葛亮晚年得子，46岁才有亲生儿子诸葛瞻。
在诸葛瞻出生之前，由于一贯没有孩子，诸葛亮从兄长诸葛瑾过继了一个孩子，取名诸葛乔。诸葛亮对诸葛乔的教诲非常严格，据传诸葛乔也是非常有才华，只可惜25岁就去世了，去世在诸葛亮前面。
诸葛乔的亲生哥哥是诸葛恪，是东吴重臣，后来被吴主孙亮杀了。诸葛乔的儿子就重新算作诸葛瑾的后人，延续诸葛瑾的喷鼻香火。
诸葛亮去世的时候，儿子诸葛瞻才8岁。为蜀国奉献生平的诸葛亮去世的时候，心中的遗憾除了没有看到北伐成功之外，大概还剩下的便是没有机会看到诸葛瞻终年夜成人，不知当时诸葛亮又是怀着若何的心情写下这86字《诫子书》。
从前，书信很远，有些时候亲友之间一别便是永久，也因此有了“立时相逢无纸笔，凭君传语报安然”的匆忙与感慨。
驿站传书，即便是和平年代都相称不易，更何况烽火连三月的时候。生活在和平年代的我们是没办法理解生命朝不保夕的那种生活状态，科技的迅捷也让人与人之间的沟通变得更加方便。
但沟通也变得更碎片化。
随时随地的可以发微信，总以为有一根线彷佛将每个人都联系在一起。
但是，仔细回忆，却创造即便有些人躺在微信好友列表中，依旧以为离自己很远。
不知有多少人，心情低落的时候，打开微信，却创造连一个可以发信息的人都没有。
或许，这个时候，拿起纸笔，写下一封书信。
这不是重拾文艺情怀。
只是给心情一个宣泄的渠道。
《诫子书》——诸葛亮君子的行为操守，从宁静来提高自身的教化，以节俭来培养自己的风致。不宁静寡欲无法明确志向，不用除外来滋扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。以是不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所造诣。放肆（莫名以为诸葛亮的发型有点萌萌的。）
