汉代是中国艺术发展史上的一个主要迁移转变期，也是中国现实主义艺术风格形成的起始期。两汉期间，延续400余年的中心集权国家的统一和强大，为艺术的长足发展奠定了坚实根本。
两汉期间巴蜀地区崇尚厚葬之风，用于鼻礼的碑文、石网、石刻、画像砖石、陶俑等艺术形式，展现出汉代巴蜀艺术的繁盛发展。这些宝贵的艺术品不仅有着博识的技艺，而且生动地描述出汉代巴罚经济、社会、文化、思想等各个方面的发展状况。汉代巴蜀绘画、柒画、蜀锦等艺术也有长足发展。
陶俑
两汉期间巴蜀雕塑、绘画等艺术作品的创作风格，在内容上以写实为主，但也有许多通过浪漫主义抱负、遐想乃至怪诞手腕绘制的图画，特殊足反响当时宗教思想的神话传说故事，给人留下了宝贵的印记。
两汉期间统治阶级对艺术的追求，成为艺术发展的催化剂。汉高祖七年（公元前200年）用鲁国儒士制订朝仪礼乐。“高祖乐楚内”，武帝置乐府，“采诗夜诵”，第一次广泛采集的民歌，配乐演奏，还自创词曲，丰富了汉代音乐舞蹈。
雕塑
艺术打破了索代以前以宗庙之乐、柴礼乐舞为主体的格局，雅乐与俗乐并驾齐驱，以欣赏、娱乐为功能的艺术逐渐改变了艺术仪仪为宗教敬拜礼仪做事的单一功能。武帝建元三年（公元前138年），张骞出使西域，开辟丝绸之路，开启了中原艺术与西城艺术互换。
副合的局势，西域乐舞传人中原，促进了汉代艺术的繁荣，乐舞百戏第一次呈现出五彩缤纷、百花齐放的警荣景象。两双期间本土玄门“仙乐”和佛教音乐、造像艺术抽芽、发展，开启了魏骨期间快速发展的宗教艺术之先。
张骞像
巴蜀分外的地理位置和由移民带来的人文生态，便秦汉期间的巴蜀地区成为汉代中国艺术发展的中央区域之一。巴蜀艺术集南北文化丁一体，融台民族、宗教艺术，呈现出五颜六色、姹紫嫣红的俏丽与娇艳，遗存在古代文献记载和考古文化中，巴蜀艺术以它特有的魅力，积淀中华民族艺术的精华，给人类留下一段难忘的影象。
石刻碑文碑义是指蚀刻在碑石上的笔墨。我国商代已有石刻笔墨涌现，河南安阳股墟出土三件石磐上刻有铭义。春秋到泰代刻石笔墨越来越多，技巧也日趋成熟。汉代刻石成风，一贯延续到清代。
河南安阳
碑文石刻源于汉代，相、灵之际，号称极盛。现存汉砷极少，历代研究砷文金石能刻学省。每每穷毕生经历多方探求，砷文具有存史、补史、鉴史的浸染，颇为史学家看重。石刻艺术是我国书法艺术中较毕涌现的一个种类，汉代碑刻艺术具有独特风格。
汉代巴蜀的石刻确志，有的刻在墓门上，有的刻在石阙上，还有洋墓题刻以及记载水利、道路工程和宗教等方面内容的碑刻，具有很高的历史代价和艺术代价。都江堰市汉代治道题刻碑（石）两种，个中《至坐砷》29字。
都江堰
记载了汉代由成都通松潘之要道开凿于“建平五年（公元前2年）六月”等内容，郫县出上的《东汉簿书砷》记藏了一个小乡20多户人家的田产、楼舍及奴、畜的数目，另一块东汉《土孝渊俾》记载了草主的先祖由关中迁德到郫县“建宅处业”之事，成都出上的《东议吕后（雉）族人铭刻》记载吕氏族人开罪徙蜀汶山之事，未见于其他文献记载，对历史研究作了有益补充。
四川汉阙居全国之最，汉阙铭文十余种，极具史料和艺术代价。个中已见宋人着录的有《汉王稚子阀》（成都）、《汉冯焕阙》（渠县）、《高颐阙》（雅安）等，可供后人研究、不雅观赏。
成都
乐山足汉代库桌比较集中的地区，在库卓上创造石刻题字7处，字数有的多达45字。另在新律、彭山、青神等地也创造不同风格的堂每题刻。佛救、玄门石刻在全川各地都有，试雅县收藏的汉代《木巫祭酒伸》，记录了五斗米道在蜀中传授业绩，后世所见庙宁、道不雅观题刻、殊文更多，影响深远。
巴蜀地区的汉代碑志石刻笔墨，许多具有很高的书法艺术代价。由于其年代早，在书法艺术发展史上霸占十分主要的地位。汉代荥经县《何利单桃阁刻石》，书5法方劲，东汉来中的佳品，简阳市东议《会仙友题字》，刻于顺帝议安元年（142年），附文12字，求书。清人孙承洋在《庚了消夏记》中评口：“（此石）书法妙甚，非汉人手笔不能也。”
彭山
此石出士时风化很重，后全毁，今传拓片，甚为宝贵。芦山县汉樊敏碑，刻于汉建安十年（205 年），通高2.93米，嵌峙于巨石龟背上。碑首刻二蛹螭交曲环拱于主肖，形态生动，额题大篆体“汉散领校巴郡太守樊府君碑”，字述完全清晰。碑身刻汉隶八分书，22行，每行29字，共558字。此碑北宋时创造，赵明诚《金石录》、工象之《蜀碑记》。明人杨升庵《金石占文》。治人顾炎式《金石笔墨》、李调元《蜀伸记补考》。
今人郭沫若等名家，均为省录或考释，以今人任乃强考释最详。樊敏件的艺术代价极高，布局风雅，造型新奇，形态生动，字法醇古，地为石刻艺术之上品。石阙艺术石阙，是东汉期间（25~220 年）墓前的装饰建筑物，即“神道”前的大门，它既显示了主人的社会地位和威仪，亦是占代厚弹意识的产物。
芦山县
石阙建筑由来已早，至汉代极为盛行。石阙是我国现存时期最毕的地面建筑物，全国现存石阙仅30处，个中巴蜀地区霸占21处，可谓巴蜀古建筑中的一个奇迹。
巴蜀地区的石阀，用石材制成仿木建筑构造，配以装饰雕刻后，层层垒砌而成。大的构造有台基、阙身、楼部和顶盖四个部分。阙身构件，刻出立柱、栏额、斗拱以及瓦当、脊饰等，布局风雅，表明中国“东办法骨架构造建筑”在东汉期间已达到全面成熟阶段。
石阙布局极其讲究装饰艺术，阙前有圆雕石兽，阙体有适雕角神，浮雕图案花纹则表现社会、历史、生活场面以及神话传说，仙禽异曾、车骑仪仗等，并刻有铭文。
石阙
石阙上的铭文详细记载了墓主人的平生履历。既足稽核墓主历史的宝贵资料，也保存了当时许多史实资料，具有主要历出代价，石网上的各种图案，保留了东议期间天文、地理等科学技能方面的宝贵资料，也保留了音乐舞蹈百戏等艺术的宝贵资料。
比如雅安高颐阙上有“师旷妓驴”的音乐故事图，渠县现存东汉石阙6件，保存无缺，阙身上刻有“青龙白虎衔壁图”“神仙图”以及西王母神话传说故事等图案，都是考释汉代社会生活、风尚民情的宝贵资料。石阙如雅安高颐阙，绵阳平附府君阙，渠县沈府君阙、冯焕阙，央江杨公阙，芦山樊敏阙，梓温李业阀等。
参考资料：《中国历史》
