精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
陶渊明生平酷爱自由，反抗精神是陶诗主要的主题，这首诗惊叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的表示。
虽然在《山海经》的神话天下里，精卫、刑天复仇的欲望，似亦未能如愿以偿。
但是，个中的反抗精神，却并非是无代价的，这种精神，实在是中国先民年夜胆坚韧的品质之表示。
陶渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深奥深厚。
悲尤且壮，这就使陶渊明此诗，得到了深切的悲剧美的特质。
生来不自由，久在樊笼里。此身纵成齑，此志不可亡！
《小松》
唐·杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
杜荀鹤出身寒微，年青时就才华毕露，为时人夸奖，但由于“帝里无相识”，以至屡试不中，报国无门，生平潦倒。
眼力短浅的“时人”，是不会把小松算作是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！
这些小松，和韩愈笔下“骈去世于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？
生而若为凌云木，自当怀有凌云意，何惧前路荆与棘，此去只为不愧心。
《上李邕》
唐·李白
大鹏一日同风起，平步青云九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
众人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
这首诗是李白青年时期的作品，这种笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色！
李邕在开元七年（719年）至九年（721年）前后曾任渝州刺史。
史称李邕“颇自矜”《旧唐书·李邕传 》，为人自大好名，对年轻后进态度颇为自持。李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。
正是三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！
《赠别崔纯亮》
唐·孟郊
食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。
有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。
镜破不改光，兰去世不改喷鼻香。始知君子心，交久道益彰。
君心与我怀，离去俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
当其失落意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
彼苍若有知，白日下清霜。目前始惊叹，碧落空茫茫。
孟郊，(751～814)，唐代墨客，字东野，唐代湖州武康人，祖籍平昌，先世居洛阳。
他作诗的态度极为严谨，每每苦思力锤，入深履险，乃至含着涩味，孟郊有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。
镜破不改光，兰去世不改喷鼻香。君子抱此志，何惧流言长！
《冬夜读书示子聿》
宋·陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
陆游（1125—1210），字务不雅观，号放翁。宋宁宗五年，陆游在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。
窗外北风呼啸，凉气逼人，在这静寂的夜里，陆游抑制不住心头奔驰踊跃的情绪，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
古人做学问是不遗余力的，每每要到老年才取得造诣。从书本上得来的知识，毕竟是不足完善的。如果想要深入理解个中的道理，必须要亲自实践才行。
读书不可读去世书，当是学甚至用之。
《画菊》
宋·郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁肯枝头抱喷鼻香去世，何曾吹落北风中。
郑思肖，南宋末为太学上舍，曾应试博学宏词科。
元兵南下之际，郑思肖忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳，郑思肖咬牙切齿，孤身隐居苏州，终生未娶。
宋亡后，他改字忆翁，号所南，以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴天下”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐寓“大宋”二字。
他善画墨兰，宋亡后画兰都不画土，人问其故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”郑思肖自励节操，忧愤刚毅，令人泪下！
他颂菊以自喻，这首《画菊》倾注了他的血泪和生命！
不畏惧困难，不放弃坚守，纵前路未卜，只埋首前行！
《石灰吟》
明·于谦
千锤万凿出深山，烈火点火若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留明净在人间。
于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。明朝浙江承宣告政使司杭州钱塘县人。
土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书，于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王登基。当瓦剌兵逼京师，亲自督战，并击退瓦剌。
“凡守城将士，必大胆杀敌，战端一开，即为去世战之时
临阵，将不顾军先退者，立斩！
临阵，军不顾将令先退者，后队斩前队！
敢违军令者，格杀勿论！
大军开战之日，众将率军出城之后，立即关闭九门，有敢擅自放入城者立斩！
”
《心学四诀》
王守仁
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），幼名云，字伯安，号阳明，是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家。
王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。他的学说思想王学，是明代影响最大的哲学思想。
王守仁不仅是一位思想家，也是一位教诲家。他以弘扬“圣学”为己任，生平诲人不倦。
在传授教化实践中，他总结出了很多有代价的教诲理论，提出了学习要循规蹈矩、身体力行，传授教化要因材施教等不雅观点。
同时，他还看重培养学生独立与自主的治学精神，为学生确立了“立志、勤学、改过、责善”四项准则。
《竹石》
清·郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥师长西席。
他生平紧张客居扬州，以卖画为生，与时人并称“扬州八怪”。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，个中画竹已五十余年，造诣最为突出。
这首诗便是题于郑板桥自己的《竹石图》上，在赞颂岩竹的坚韧顽强中，隐寓了其唾弃俗见的刚劲风骨。
做人当做竹，中有客气节。做人当做竹，傲立尘世中！
《三闾祠》
清·查慎行
平远江山纵目回，古祠漠漠背城开。
莫嫌全球无知己，未有庸人不忌才。
流放肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！
湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。
查慎行（1650～1727），当代著名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田，后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，以是又称查初白。
这首诗表达了“心腹难求”与“怀才不遇”的思想感情。
屈原全球都找不到心腹，不容于朝廷，被谗言中伤，敢逐沅、湘。行吟泽畔。不能为国尽力，眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭，终极投江自尽，可叹一声不遭人妒是庸才！
