作者：史双元（陕西师范大学客习教授）
诗词鉴赏，古已有之，但古人论诗的时候，喜好沾着酒喷鼻香、茶喷鼻香、炉喷鼻香，在心腹之间传阅欣赏“得意”之评点，用片言只语来见证领悟、较劲心解，或随兴之所至，在诗集词集的字里行间留下吉光片羽式的评点，这些诗话词话看上去零星、散漫，但不乏真知灼见，结合语境又让人沉思不已。
近一百多年来，诗学研究蔚为大不雅观，诗词鉴赏也与时俱进，研究者力求从印象式、比喻型审美中走出来，以期得到理性的、思辨的鉴赏判断。由于古典诗词作为基本单元进入中小学教材，须要统一的传授教化标准，因此形成了相对稳定的解析和欣赏模式，大致包括词语注释、作者先容、写作背景、段落大意、主题思想和艺术特色这几大块。高考指挥棒下的阅卷模式强化了这种诗词学习的模式，随着“民科”诗词辅导的盛行，这种套路化鉴赏加倍盛行，几成“官科”。
《趣说中国好诗词》史双元著凤凰出版社
实在，诗词鉴赏可以、也应该有多种模式，笔者的新著《趣说中国好诗词》，考试测验以“趣”为中央，供应一个新解读的样板。
以“趣”来领导这本书的写作风格，既是创新，也是一种回归，由于中国古代有许多有趣的文人，古代诗评词评也有不少是隽语趣谈，这一文化传统启示了本书写作风格的选择。
趣是传统审美追求
从前的外部天下都以为中国人死板，中国人实在很有趣。从民间艺术之相声、二人转到小品，特殊是当下每天都在生动创造的网络盛行词，展示了中国人，特殊是年轻人的创造力和无处不在的诙谐感。
汉语中的“趣”不仅仅是措辞诙谐，更是一种生动灵巧的发散性思维模式，是一种与生活和解，与人恰到好处互换的行为模式。一个人如果能做到说话有分寸、处世知进退，行于当行，止于当止，没事不惹事，有事不怕事，也便是长于打理生活，老百姓给你的评价便是“知趣”。林黛玉虽然冰雪聪明，但父母走得早，没有来得及给她安排家族成员与社区关系补习课，以是，林黛玉总是不怎么知趣，她也以为身边除了贾宝玉都是“无趣”之人，她把生活和诗歌中的有趣都读成了苦情，而薛宝钗便是大不雅观园中最知趣的模范青年，会读书，会凑趣，她能和大多数人逗趣并打成一片，也能笑哈哈地化解尴尬，是女子堆里的趣君子！
“知趣”是中国人评价一个人生活段位的顶级褒奖，与“绝品”也相差无几了，而且更加接地气。
圣贤是有趣的，孔子在心忧天下的同时，也没有忘却支持学生曾点（曾皙）安排团建事情，一起到郊野踏青，在轻松的措辞环境中让学生们畅谈空想与未来，顺便办理了事情志愿的报告问题。（见《论语·前辈》篇）
当然，天下第一有趣人是苏东坡，在最困难的日子里，坚守空想，日子可以清苦，但逐日菜单上的名字必须高大上，他把没油没盐的日子过得有滋有味，还注册了文人津津乐道的“三白”品牌（白米饭﹑白萝卜和白汤或谓白盐）。在一贬再贬，从黄州，惠州一起“滚”到儋州的日子里，苏东坡生动地记录了自己从“定风波”到“临江仙”的心途经程，逐步解放自己，不躺而平，数着悬挂在梁上的逐日限定开支——一百五十文（当时的打工者每天的薪酬也有二百文到三百文），依然要带着一家人把每一天都过成“巴适”的样子容貌，这是一种大聪慧，可以每天“听鬼话”，但自己要活得有趣。
我们只记得庄子、苏东坡有趣，实在陶渊明何尝不是有趣的墨客呢？他很负任务地解释自己属于至心归隐系列，而不是临时起意。由于是志愿回籍，劳作再艰巨，他还不忘幽自己一默，嘲笑自己有心无能，每天早出晚归，装模作样地到田里一顿操作，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”(《归园田居》其三）。结果还是“草盛豆苗稀”。
明唐寅《嫦娥奔月图》
辛弃疾是民族英雄、豪放派墨客，但也不是每天“栏杆拍遍”“壮怀激烈”，他写自己的醉态就很有趣，《西江月·遣兴》有活灵巧现的描写：“昨夜松边醉倒，问松‘我醉何如’。只疑松动要来扶，以手推松曰‘去’。”此刻，他便是个醉酒也不忘找乐子的退休军头啊！
当代文学艺术大家中，林语堂、钱锺书、启功、黄永玉等都是很有趣的文人。
当然，当代文学中第一有趣人是鲁迅，从“两棵枣树”到“本日景象哈哈哈”，鲁迅的笔墨依然是今日很多段子手钟爱的素材，鲁迅有一篇演讲稿叫《魏晋风姿及文章与药及酒之关系》，听名字就知道当年周树人的讲座必定聚拢了一批“迷妹”和“迷弟”。
由于中国文人很有趣，中国古典诗词天生充满了意见意义。
趣的核心是别具一格的创造力
“趣”这个字，具有很强的民族性，来自生活，借鉴人情，含有丰富的中华人生哲学的内涵。以趣为中央的词语也挺多：乐趣、情趣、识趣、兴趣、意趣、知趣、风趣、凑趣、打趣、逗趣等，那么，到底什么是古典诗词中的“趣”呢？
我个人认为，有趣并不仅仅指诙谐的措辞风格或别具一格的写作形式，有趣的内核是一种自由的生命意志和活泼的生活态度。“有趣”是一种灵动的创作状态，犹如春天的山泉，不择地而出，自由奔流；“有趣”便是真脾气表现，“我手写我口”（黄遵宪《杂感》）；有趣便是作者充满好奇心和创造的希望，并形之于笔墨；“有趣”便是别出新意，不守成规，思维角度独特，审美体验个性化；“有趣”便是想让你愉快，但先让自己愉快。“有趣”的详细表现形式可以大相径庭，但普适性表现便是生命力的饱满，思想的开放，才华的恣肆，措辞形式的超常发挥。
选择“趣说”是希望找到一种新的赏析办法，既能继续传统，也能靠近当代读者。期待与知音同好久久为功，给我二十年，重新还你一批有趣的中国文人群像。
近代顾颐《浔阳送别图》
什么是“趣说”
这本书自然要说“趣”，解析传统名篇的旨趣、意趣、情趣，但这本书的紧张特色还是“趣说”。
“趣说”的表现形式是什么呢？大略对译便是追求可读性，突出创新解读，采取新的呈现形式、新的措辞风格。大体来说，“趣说”便是从剖析走向赏析，从论文走向美文，回归传统，不求体系完全，不弃“片面”心证，与读者“神交”，击掌为号，“呵呵”一笑，月满天心。我故意重走现当代诸多名家赏析诗词的路子，尊闻一多、宗白华、朱光潜等人为并列“广大教养主”，虽然无法企及大家，但“立志”取法乎大家，以读者欢畅为自己的欢畅，与读者进行有品质的趣谈。
本书的“趣说”包括两个方面，一是对古典诗词内在旨趣、意趣的重新核阅和创造，二是采取新的欣赏办法和表达办法来呈现这种创造。
“趣说”首先是古典“今读”之趣。
古典“今读”，要义在于引入当代新思维，打破传统“成见”，以今人具有的见识来重新创造、重新评价古典诗词中包含的人文代价，也批驳古代墨客囿于成见“埋伏”于诗词中的可笑之处，取其精华，笑怼糟粕。总之，通过新式解读，给自己“开个光”，也给读者“借个光”，纵然不能豁然开朗，也能“仿佛若有光”（陶渊明《桃花源记》），以期见识清明一些，思维独立一些。
比如，《汉乐府·上山采蘼芜》记录了分离夫妻偶遇时的一段对话，历来的评论重在赞颂诗歌中女子贤惠勤恳的品质，但换个角度，以今日男女平权意识来重新核阅他们的对话，点破男主人公“普信男”的言谈举止，这首诗，既可笑，也可乐，但同样令人寻思。
名作是经得起阅读和再创造的，古典“今读”，应有培植性阅读和代价新创造。闻一多曾把《春江花月夜》称之为“宫体诗的自赎”，称颂这首诗是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，本书探寻了闻一多激赏此诗的缘故原由，也提出了我对这首诗的代价新创造：这首诗不仅仅包含了古代诗文少有的“宇宙之问”，也以具象的办法展示了历来语焉不详的“大唐气候”。
写赏析文章不仅要稽核墨客创作的时期背景与人生经历，也要仔细揣摩古人心态，悬想临摹，一窥墨客内心的隐秘之处，有时也可以把古人推到前台让我们得到“围不雅观”的匆匆狭之趣。
《李煜〈虞美人〉：王国维的高度评价既有“大公”亦有“小私”》这篇文章，基于新的文献创造，深入体察王不雅观堂评论李后主词的生理动机，指出“南书房行走”王国维把自己对清朝末代帝王的一份同情放大了投射在李煜词中，将李煜这首词所包含的悲情意识上升为具有教主包袱天下恶行的高度，这是有一定私心的“拔高”。
古典文人大多是全科型人才，本书的鉴赏还把稳体会古代文人的学养之趣，引入更广泛的文化背景来延伸解读诗词。如《苏轼〈惠崇春江晓景〉：一种笔墨，两般解读》，引用宋人记录的民间验方拓展解读，创造了这首诗中包含的文化知识之趣。
除了以新思维解读古诗词题旨之趣，这本书的趣说很大程度来悛改的欣赏办法，也便是先“识趣”，继之以“趣说”，以有趣的呈现办法让读者轻松有趣地跟进“随喜”。
这些趣说的办法多种多样，如“现场还原”，追求历史场景的回访，人情光滑油滑的当代揣摩，力求设身处地地解读那些“曾经沧海”，让当代读者感想熏染前朝故事、体会当年墨客的欣喜与心伤，乃至于可笑的一壁；如“古今对读”，用今人的生活模式和情绪表达办法比照古人的类似情景，帮助读者得到共情的基点，谐振理解古诗词的情趣；如“穿越对话”，借用思想上的穿越与古代墨客对话，约请古人作为高朋和当代青年说说话，将古人心比作今民气，换位思考。
追求措辞表达之趣是这本书的一个主要特色。
当代年轻的读者喜好以轻松的办法接管生活，诠释生活，轻度解构过于沉重和严明的话题，我们须要通过有趣的措辞给年轻读者开启靠近古典的门径，让他们快乐诵读，贴近古人。由于整本书都有这个特色，开卷有趣，以是就不在这里举例了。
当然，趣说古诗词，不是大略地用一些当代词汇对译古代生活场景，而是识得古人真趣，也便是认识体会他们活泼的创造力，当然，也不妨以今人的思想高度来笑话一番古人，大家都放松些，都平等些，不须要过于严明地评点古人或褒奖古人，更不要希望用一个模式一个套路把古代好诗词“一扫而空”，我们不可能把古典墨客的“机关”都看破，也不应当以无趣的赏析套路把古典诗词掐去世闷去世，留下活路，相信后人当有更新锐的解读。
趣说不是戏说，有严明的义务
趣说和戏说不一样，不是凭空捏造，不是向壁虚构，而是有意见意义地谈论严明的主题，负任务地提出新的见地。
林语堂希望见告全天下，中国人实在是很有趣的，他写的《苏东坡传》让很多人见识了中国有趣的文人，引起了外部天下认识中国有趣灵魂的激情亲切，但成功的后继者不多，我希望重新接续古人的努力，参与培植诗词鉴赏新学。
培植诗词鉴赏新学做事于基本教诲目标，培养当代新人。我认为，除了三不雅观要正，当代新青年须要三种要素：智商，重点是创造性思维；情商，有感情有温度的互换能力；趣商，以诙谐的措辞与他人无障碍沟通。这本书力求将这三个要素贯穿到每一篇文章中，帮助读者提高创新鉴赏能力，复原善感生理，培养诙谐本色，融创大爱之心。
希望通过本书的阅读和思考，从欣赏古诗词开始，形成我们对他人、对外物的广谱性收受接管、欣赏与感谢。
（本文图片均选自《趣说中国好诗词》）
《光明日报》（ 2022年12月24日12版）
来源： 光明网-《光明日报》
