（尼采像）
哲学家、散文家周国平曾这样谈论孤独与孤僻的差异：孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是由于畏惧受到侵害，后者是由于精神上的轶群卓绝。孤独是由于内容独特而不能互换，孤僻却并无独特的内容，只是由于性情的疾病而使互换发生障碍。
唐诗中有三首孤独到极致的诗，一首是陈子昂的《登幽州台歌》，“念每天之悠悠，独怆然而泣下”。前面说过，这是纵的孤独，是超过时期的孤独，因此，更显得绝望；一首是柳宗元的《江雪》，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”表达的是横的孤独，是当前时期空间的孤独，因此，只悄悄地孤独，并不显得绝望；还有一首是李白的《独坐敬亭山》，却更多是自我调和的孤独，全诗如下：
（关于这首诗的书法作品）
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
个中表达极致孤独的是“相看两不厌，只有敬亭山”两句，由于在众鸟高飞尽，云彩也逐步飘远不愿相伴时，彷佛面前的敬亭山才跟墨客相互面对，墨客悄悄静地看着山，山也悄悄静地看着墨客，这使得墨客忽然之间非常冲动，虽然鸟儿飞走了，云彩飘远了，孤单的我，就坐在山前，原来这天下还有敬亭山乐意跟我作伴，实在，这正映照出墨客对付俗众人群的隔膜，“只有”两字，孤独到极致，这天下只有山还可以相伴，但山显然不会说话，无法互换，山有情，更显人的无情。
（关于这首诗的书法作品）
陈子昂、柳宗元、李白显然是真正的孤独，而不是浅层次的孤僻，他们不是由于畏惧受到侵害而孤独，而是由于精神上的轶群卓绝。他们有太多的独特内容须要互换，但这个天下，这个官场，当时的舞台不给他们互换的机会，也恰是以，他们写出了孤独到极致的诗歌，孤独的感情虽有差异，但灵魂上的强大是同等的。
（诗意图）
敬亭山在宣州，便是本日安徽宣州市，李白生平游了七次宣城，由于谢灵运、谢脁都在这里做过太守，他们是李白生平神往的人。在李白的诗歌里也多次提到过他们。
这首诗做于李白天宝十二年（即753年）秋游宣州时，这个时候，间隔他被迫离开长安已有十年，长期流落，见惯世态，使李白尝尽人间酸楚滋味，领略尽了情面冷暖，因此，他对现实的不满不断累积，这种不满不断迭加使李白心中的孤寂之感不断增加，他把感情投入到自然界，在大自然的怀抱中寻求安慰。
来看全诗：天上内只鸟儿高飞远去，直到无影无踪，天上还有一片白云，但它也不愿意勾留，逐步飘远了，世间的万物都在厌弃墨客，万物阔别，天地间达到了绝对的安静，鸟在动，云在动，但都是阔别与逃遁，这才反衬出世界“静”到了极致，也由这种安静陪衬出墨客心灵孤独和寂寞。人是须要沟通的，因此鲁迅这样耐尽极度孤独的大文豪也对瞿秋白说“人生得一心腹足矣”，还是周国平说的：“孤独中有大快乐，沟通中也有大快乐，两者都属于灵魂。一颗灵魂创造、欣赏、享受自己所拥有的财富，这是孤独的快乐。如果这财富也被另一颗灵魂创造了，便有了沟通的快乐。以是，条件是灵魂的富有。对付灵魂空虚之辈，不敷以言这两种快乐。”
（关于此诗的书法作品）
墨客在人间间已经找不到沟通的快乐，因此，拥有大财富的李白当然希望自己的财富被人创造，并由此产生沟通的快乐，但现实见告他，这种愉快无法实现，于是，他在敬亭山前独自久坐之后，忽然创造，这座不言不语的山峰彷佛才是自己的心腹。如果不是在人间间碰着过过多的失落望，墨客又怎会有这种觉得呢。
（【唐诗闲读】之38，图片来自网络）
