“杞”的甲骨文是由“木”和“己”组成的，虽然很难明得其造字本义，但常日认为这个“杞”字便是指杞树。杞树是一种多枝状茄科落叶小灌木，嫩叶可作蔬菜，结椭圆形赤色小果实，我们都称它为“枸杞子”，有补肝肾明眼目之功效。杞树的食用和药用代价较高，浑身是宝，果实不但可当水果吃，用以招待来宾，解渴或治病，还可以用来酿酒，听说至少在西周时人们已经开始大量人工栽培杞树了。《山海经》中多次提到杞树，《诗经》里对杞树的歌咏更是不惜笔墨，乃至将枸杞比喻为道德高尚的君子，可见古人对杞树的代价不雅观的认同。远古杞地当是最早造就杞树盛产枸杞子并以此为业的部族，族人们祟拜杞树，并以此为图腾。
杞的甲骨文
杞国虽为夏后氏封国，但在商汤取代夏朝后，杞国仍旧存在，虽然不清楚一开始是怎么样一种性子的存在，臣属或敌对？东汉《大戴礼》记载：“成汤既受定命，乃放夏桀，散亡其佐，乃迁姒姓于杞。”是说成汤流放夏桀后，散去他身边的臣子，然后将姒姓族人迁入杞地。看来成汤统一天下后，并未灭亡杞国，而是将夏朝王室姒姓全部集中在杞国，进行统一监视和统领，实在这跟西周时武王处理富商后裔的办法一模一样。当时商汤的都城在亳（bó今河南商丘），间隔杞国不远，方便统领。但之后处于被监视中的杞国情形却不得而知了，殷墟卜辞中涉及到杞国事迹的为数不少，但是由于卜辞基本涌现于商代后期，至于商代前期的杞国历史已不堪明晰。
杞伯簋
司马迁在提到富商时期的杞国时只用了四个字“或封或绝”，便是偶尔被封爵又溘然被取消封爵的意思，这可能跟杞国对商王室或叛或服的政治性子有关。商代前期曾发生长达一百多年的“九世之乱”，这期间多有异族诸侯时服时叛，这也是商朝政治中央频频改换的直接缘故原由。杞国原为夏朝封国，商代夏后，虽然侥幸得以连续存在，但是非我族类，其心必异，商王究竟对杞国缺少信赖，那么杞国对商王朝时叛时服也在情理之中，那么“或封或绝”也是自然而然的事。由此遐想到那个著名的笑话：杞人忧天，这个针言出自《列子》，是一则寓言，既是寓言，肯定是杜撰的，但相较纯挚的古人一样平常不具备像当代人一样凭空杜撰的本领，也没有那个哗众取宠的必要，多数是一种有所依据的合空想象。那古人凭得什么依据呢？或许跟商朝前期的杞国“或封或绝”朝不保夕的尴尬处境有关，杞人担心灭族绝祀，对天意的不可预测，谨小慎微，同时也反响出当时杞人对家国兴亡的义务感和任务感，亡族灭国意味着什么？当然意味着天蹋地陷，于是杞人将这种亡国之忧代代相传，被传成了后来的杞人忧天。
直到商朝后期，从商武丁开始，杞国该当正式臣服商朝，不过问题是，这个臣服了的杞国到底是原来的杞国还是被商朝重封了的？武丁期间卜辞：“癸巳卜，令登赉杞。”赉（lài），赏赐，这是商武丁命令一个叫“登”的人赏赐杞侯，既有赏赐，定为功劳，杞国已成商王忠实的伙伴，为商王效忠，并与之关系密切。祖甲（武丁之子）期间卜辞：“王其田，亡灾，在杞。”意思是商王去了杞国野猎，没有碰着什么磨难，可以看出杞国作为商王的野猎场，扮演着替王室贵族佃猎的义务。到了帝乙、帝辛期间，卜辞：“庚寅卜在女喷鼻香贞，王步于杞，亡灾；壬辰卜，在杞贞，王步于意，亡灾。”商王在一个叫“女喷鼻香”的地方进行贞卜，商王要去杞地，可有灾害？商王到了杞地后，又在杞地贞卜，王将去意地，可有灾害？卜辞：“壬辰卜，在杞，贞：今日王步于商，亡灾？”商王在杞地巡察后贞问，今日王将返回商都，能否顺利？卜辞：“庚辰卜，行贞：王其步自杞，亡灾？”商王在巡行途中贞问，王将去往杞地，可有灾害？以上卜辞可以看出，从武丁开始到商朝晚期，险些每代商王都会前往杞地巡视或野猎，并在那里进行占卜。该当说，杞国至少到武丁期间已彻底臣服于商，并与商保持着密切关系，听说，商武丁还娶了杞国公主作妻子，卜辞中为“妇杞”。
山东潍坊杞国故城遗址
既然商朝后期的杞国没有被改姓重封，那么武王克商后为何还要探求夏禹后裔来延续杞国国祚呢？缘故原由只有一个，杞国在商末大板荡期间再次背叛或投靠了周国，因与富商都城较近，故商王直接灭掉了杞国。杞国从夏朝立国，历做生意代，到西周重封，一贯延续到春秋，命运几经迁移转变，数次都城更迁，从西到东，颠沛流离。关于杞国末了的去向，《太平天地记》中说：“（春秋）杞为宋灭。”杞国在东周初为临近的宋国所迫，才彻底告别杞县，前往山东。春秋中期，杞国与鲁国联姻，并借助鲁国之力灭掉淳于国（前身为姜姓州国，在今山东安丘县东北），得到一席安身之地。但当时杞国国土小，加之四邻窥视，生存维艰，以是屡次迁都，今山东新泰、昌乐、安丘都有春秋杞国的踪迹，新泰一带还出土了不少杞国铜器。杞国末了的结局，《史记·楚世家》记载：“楚惠王四十四年，楚灭杞。”杞国从夏朝立国，到公元前445年被楚所灭，大约延续了1500年旁边。但是察看舆图禁不住会有疑问，以上杞国活动地点均在山东以北地区，远在南方的楚国是如何通过鲁国和齐国灭掉杞国的？
文/堰风
富商古国——先国，最早的先姓，先族的起源
