可是你知道吗？为什么雕刻却都是“三花马”？唐代为什么会有“三花马”？唐代为什么会有“三花”、“五花”马的说法？例如李白的，诗中就要“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒”！
唐太宗的这六匹骏马分别都有自己的名号，如“飒露紫”、“拳毛騧”、“青骓”、“特勒骠”、“什伐赤”、 “白蹄乌”。
杜甫于至德二年（757）八月由凤翔去鄜州回家探妻之时，可能经由醴泉，并有诗作《行次昭陵》，玄月末十月初由鄜州归长安，大概又一次经由昭陵，有诗作《重经昭陵》。这两首诗作，都没有留下对付六骏的详细描述。《韦讽录事宅不雅观曹将军九马图引》中有“昔日太宗拳毛”可以看做是对付“昭陵六骏”描写的补充。
这六匹马，都是战功赫赫的“开国之马”，这一点杜甫在《行次昭陵》中写道：“寂寥开国日，流恨满山隅”。宋代墨客张耒有《拳毛歌》、《昭陵六马，唐文皇战马也。琢石像之立昭陵前，客持碑本示予为赋此》二诗。
元代教诲家吴莱的诗作《不雅观唐昭陵六骏石像图》，也认为六骏是开国之马，且写六骏战斗之姿，笔彩生动，想象丰富。吴莱在诗中写道：
汾阳帝子天下雄，起乘六骏即六龙。
肃清关河玉腕雪，芟刈陇坂花鬣风。
长安渭水开前殿，枭摧獍殄闻酣战。
刍料登槽彻鼓钲，阵瘢著体传弓箭。
人马啸矜一代豪，治功底定圣躬劳。
羽林旌旗晓色静，沙苑监牧秋云高。
磊块拳毛騧，奔驰特勒骠。
武周金刚惊走趠，荧煌飒雾紫错愕。
什伐赤，建德世充愁辟易。
最好青骓骨相殊，魁奇更得白蹄乌。
千官尽堋山岣域，万骑齐喑石像图。
九嵕寝园压幽阻，太子率更题赞语。
形容奋迅银甲斗，周王八骏但周流，王母乐宴昆仑丘。
汉家九骏空逸轨，神驹远产余吾水。
壮哉六骏古今稀。金粟堆南又一时。
后代子孙曾不见：墨客断肠望云骓！
吴莱是元代著名的教诲家，他的高足宋濂，是明初的文学领袖。墨客不是虚写六骏的战斗之姿，而是据史实作了适当的文学渲染。但唐太宗的六骏马，确实为他驰骋沙场，立下了不朽的开国之功。
《资治通鉴·唐纪·武德二年》载：“秦王李世民击宋金刚，破之。定杨可汗武周及金刚皆去世”。据清代闻人倓为吴莱诗的按语云：“昭陵六马图石刻，其一曰拳毛騧，黄马黑喙，平刘黑闼时所乘，前中六箭，背中三箭；其二曰什伐赤，純赤色，平王世充时所乘，前中四箭，背中一箭；其三曰白蹄乌，纯玄色，四蹄俱白，平薛仁杲时所乘；其四曰特勒骠，黄白色，喙微黑，平宋金刚时所乘；其五曰飒雾紫燕骝，平东郡时所乘，前中一箭；其六曰青骓，苍白杂色，平窦建德时所乘前中五箭”。
不过，闻人倓的这个按语不知出自何典，彷佛把拳毛騧列第一，并不敷为事实。据江苏教诲出版社1990《中华文物鉴赏·石雕》“昭陵六骏”条所排的六骏次序云：第一飒露紫，第二拳毛騧，第三青骓，第四什伐赤，第五特勒骠，第六白蹄乌。而金代赵霖的《昭陵六骏》绘本的六骏次序却是：第一飒露紫，第二拳毛騧，第三白蹄乌，第四特勒骠，第五青骓，第六什伐赤。
赵霖是金代洛阳人，所绘昭陵六骏图上有“唐太宗六马图”六字为赵秉文题。他的艺术生活紧张在金代世宗章宗（1161—1209）时期，做过待诏。《唐太宗六马图》（现名《昭陵六骏图》）现藏北京故宫博物院，图上有金代文学家赵秉文（1159—1232）所书唐太宗六骏赞及赵氏跋文。据此题跋，昭陵六骏分东西两侧各三匹马。前三匹飒露紫等在西，后三匹特勒骠在东立于昭陵前。
这个绘本中六骏的排列次序与宋求敏《长安志》中对六骏的次序排列比较同等，《长安志》的排列一次为：“拳毛騧、什伐赤、白蹄乌，特勒骠、青骓、飒露紫”。如果按东西一组，恰好与赵霖《唐太宗六马图》的分组同等，只是前一组的次序略有不同。我们根据画面的题字位置，彷佛是故意留出来的情形推测，这件作品，该当是赵霖和赵秉文的一件字画互助，大约作于章宗之初（1189）前后。赵秉文该当是据唐太宗题赞原文次序而书，赵霖则依题跋次第而画。
而且，从对付飒露紫和青骓马鞍有“虎皮鞯”的描写来看，肯定不是昭陵石刻所能表现出来的内容，该当只有在赵秉文这样的学者的辅导下才能画得如此详细细致。据《资治通鉴·唐纪·贞不雅观十二年》：“又简飞骑才力骁健善骑射者，号‘百骑’。衣五色袍，乘骏马，以虎皮为鞯”。
同时，赵霖对六骏鬣毛的描写，也绘画化了，对三匹奔驰的马鬣，把它们飞风的动态气氛做了强调性描写，而把三匹行立之马的马鬣，描写得，相对静态。而不是完备搬照浮雕原作如“特勒骠”的“三花”剪鬣。在绘画作品中，六骏之鬣，完备成了韩幹式的齐立之鬣，增长了几分绘画的毛骨质感，非常真切。这件表现昭陵六骏的绘画作品，较唐代原浮雕作品，已经有了进一步的细节信息，这是值得我们重视的。赵霖所绘图中，对付六骏次序的排列是完备可信的。
有人说赵霖的《昭陵六骏图》因赵秉文的题跋得以流传金代画史，那是缺少剖析的。赵霖所绘《昭陵六骏图》中的马，身姿矫捷，慓悍刚猛，如铁铸石雕，内蓄而外张。突出了战马的坚不可摧，威勇而不屈的品性，令人作“此皆骑战一敌万”想。也能感想熏染到宋张耒对昭陵六骏“手持扫天帚，六合无尘埃”的描写，非韩幹厩马之闲敏者所比。清代乾隆天子曾于乾隆二十八为之题长跋。二十年往后，又于乾隆四十九（1784）年重题此图，这次题跋，乾隆将唐太宗有开国之功的六骏与清太宗皇太极的开国之马“二白马”相提并论，意味深长。
不过我们创造，对付六骏的名称，也有不少的误会。比如六骏第一龙飒露紫，其全名是“飒露紫燕骝”，飒露紫乃其文之缩写。元代墨客吴莱在其《不雅观昭陵六骏石像图》一诗中写作“飒雾紫”清代学者闻人倓为之所作之注释，亦写作“飒雾紫燕骝”而不是常见的“飒露紫燕骝”，虽然只是一字之不同，但对付“飒露紫燕骝”何意，也一贯是学者所关注的。
学者们大体同等认为“飒”是风声，言此马奔驰如风。这个阐明看似有道理，实在是误解。既然“飒”是风声，那么“露”还有什么意义呢？显然，把“飒露”二字拆开阐明是有问题的。
千里马个人认为，飒露是形容此马毛色之语，意为毛色如风中之露，这是一个非常富有诗意的命名，不太好理解。但我们从马的体质分类来看，一点也不难明得。马有干燥型体质和湿润型平分歧体质的外表特色。湿润型的毛色更为光彩照人，张彦远形容马的美妙有“毛彩照地”的说法，以是说飒露紫是一匹毛彩非常滑爽的紫骝马。
这匹马名号中的“紫燕”二字，才是这匹马飞奔如风的意思。晋代张协《七命》中有“驾红阳之飞燕，参唐公之骕骦”，“飞燕”的典故，出自西汉末年王莽家族的红阳侯、骕骦出自《左传》，都是良马隽誉。那个“紫”字用得极妙，一方面指紫燕，一方面也指这匹“紫骝马”。以是，一样平常把“飒露紫燕骝”就简称为“飒露紫了。骝即红马黑鬣尾，但有深浅之分，深赤色的马是紫骝。
南朝史学家裴骃在《史记集注》中说：“八骏皆因其毛色以为名号”。这险些便是一个规律。中国古代的名马，一定首先是能够知道其毛色的。不能知其毛色者，别有缘故原由，例如骥、绿耳、騹骥、纤离、騕褭等，这些马名，可能是最早的西域马，其名乃是外国语，以是至今不知其毛色，例如武帝期间得于大宛的“蒲梢”，我们同样不知其毛色如何，由于那是一个译名。
昭陵六骏，其毛色都很明确。例如拳毛騧，是一匹有“旋毛”的黄马，黑喙。白蹄乌，是一匹纯黑的“踏雪”之马，青骓，是一匹黑白毛相杂的马等等。至于吴莱诗中把露写作“雾”，就马之毛彩而言，仍旧没有失落去“毛彩照地”的特色，是可以接管的。赵孟頫《胭脂骢图歌》一诗有“隅目晶荧生紫光，锦毛错落蒙清霜。霜蹄蹴踏寒玉响，雾鬣振动秋风凉”之句，对马的毛色描写非常生动。他们都是元代喜好写马诗的墨客，对付马的研究，绝在一样平常之上。
六骏里面的“什伐赤”也是学者关注过的一匹马。据学者们的考证，“什伐”二字是古波斯语“马”的意思。但接下来学者说“什伐赤”便是“波斯红马”的意思，这就令人大跌眼镜了。纵然按翻译规律，也只能翻译为“赤马”为止，怎能把马译为波斯呢？这是由于完备没有把握好中国古代马名马号的规律。
实在想想看，唐太宗的坐骑就叫“波斯赤马”那多乏味！
“什伐”二字，一定是“十次讨伐”的意思才合理，恰好波斯语又是“马”的意思，那不便是一个古代版“适口可乐”式的绝妙翻译吗？赤，赤骥也。以是我们推测：什伐赤是一匹来自于波斯，通身赤色的战马。唐太宗对此马的题赞有“朱汗骋足，青旌凯归”之句，真是一匹旗开得胜，马到成功的骏马。这匹马据记载，共中五箭，前四后一。只是我们可能永久也无法知道，这是一次战斗的负伤记录，还是数次战斗的统计，总而言之，唐太宗对付马的保重，从他对付每一次战斗负伤的记录上，也能够看得出他对马的那种特殊深情。
不过，近年来，也有说“什伐赤”中的“十伐”一词是突厥语“设发”的音译“设发”是突厥的一种官职。真不知是确有证据还是学者的一种猜想。
不足为奇，我们在一些媒纸上还看到对付昭陵六骏特勒骠有“特勒勤”、“特勤骠”的缺点写法，并且不同的阐明，令人觉得无所适从，该当予以澄清。
为什么说“特勒勤”、“特勤骠”的写法都是缺点的呢？我们知道，“特勒骠”这匹马得自突厥的“特勒勤”这个地方。按中国马名马号来历的传统，不论得自何地，马名之中一定要有表示毛色的字样。这匹马是一匹黄骠马，即今日所谓“银河马”，身淡黄，鬣尾靠近白色。“特勒”二字是“特勒勤”三字的略称，“骠”是马的毛色。这是最普通的马名之法。如果写作“特勒勤”就成了纯粹的一个地名，这是自汉代以来所没有的。以是称特勒骠为“特勒勤”是缺点的。
如果说“特勒勤”还错得有点依据，那么“特勤骠”就错得没边没谱了。
首先“特勤”在突厥语里是可汗子弟的称谓，相称于亲王、王子这样的级别。这是现存蒙古国呼舒柴达木湖畔唐开元碑《阙特勤》可以作证的。
阙特勤，便是亲王阙的意思。阙特勤战功卓著，生前是左贤王。他是突厥可汗毗伽的弟弟，去世于开元十九年，唐玄宗亲自为之书写碑文。并叮嘱消磨官员吊唁，令工匠为之建造阙特勤陵园。
既然特勤是如此高的分外爵位，唐太宗怎能拿突厥这么高的官爵为自己的坐骑定名号呢？自古有所谓“五大夫”松、“将军”柏之谓，但从未有“王子骥”、“将军骢”之说。
虽然齐太祖（齐高帝萧道成）有马名“龙骧将军”之说，《五代史》载云：“汉王刘旻与周世宗战北，乘黄骝驰归，以金银饰厩，食以三品，号‘清闲将军’。”但唐太宗期间是没有这种说法的。据南朝史学家裴骃在《史记集注》里的说法，自古马名号都因此毛色为基本依据的。我以为“特勤骠”三字中的“勤”字可能是“勒”字之误，这是须要纠正过来的，而这种失落误，可能与电脑汉字输入识别有一些关系。
不过，也有学者说，特勤二字是后来误书为特勒了。我以为这样的说法有没有确切证据，是须要有一个交待的。更有学者别出心裁撰文，真以“特勒勤”三个字为昭陵第四骏的名号了。他们认为“特勤骠”是突厥特勤所赠之马，以是，这匹马该当叫“特勤骠”。
这个说法是不是事实，这要拿出证据来，才算是一个特例，否则，按常理这样说是没有什么道理的。根据唐代马名马号的一样平常规律，用官衔来命名马名马号，还未曾见于记载。而且，对付唐太宗的六骏之四特勒骠，唐宋元时期的记载都是“特勒骠”怎么到了今日却成了“特勤骠”？这不是太不合乎逻辑了吗？我个人主见特勒骠的来历，是因“特勒勤”这个地方所产之马而得，这是合乎唐代马名马号一样平常常理的事情。除非没有“特勒勤”这个地方。
昭陵六骏一贯被我们历代的公民所喜好，并引以为骄，是中国马文化历史上继周穆王八骏之后的又一个著名的文化符号。历代墨客，赞口不绝。因此，昭陵六骏，也是有名于天下的伟大古代雕刻艺术。
如此有名的天下宝贝，也引起帝国主义侵略分子梦想趁火打劫的野心。他们收买了一些无耻贩子于1914年，竟然将六骏中的第一骏“飒露紫”和第二骏“拳毛騧”盗卖外洋，此二匹马现存美国宾夕法尼亚大学博物馆。
盗取六骏二马往后，他们野心不去世，又于1918年第二次履行他们的造孽盗运中华国宝操持，这一次，他们非常心虚，害怕被公民群众创造，竟然不惜毁坏文物，将第四骏“特勒骠”也是立在东边的第一骏马打成四块，装车准备运走，被醴泉县当地民众创造后阻拦，从卖国贩子手中夺回了昭陵。自此，陕西省博物馆只能珍藏着昭陵的四骏，被打成四块的“特勒骠”，却永久记载了内忧外祸时期的国辱国耻。
不过，进入新的世纪往后，听说经由中国民间文化志愿者者的不息奔忙奋斗，宾夕法尼亚大学博物馆已经赞许将“飒露紫”和“拳毛騧”永久“借”给陕西省博物馆展出。六骏团圆，太宗应含笑地府。这对付振兴中华民族的文化自傲，无疑是一件意义深远的事情，同时也是天下和平发展进程中值得纪念的历史新篇章。
