毛主席诗词歌曲的发展也呈现出光鲜的“线型”特色。其创作多在二十世纪五十年代到七十年代达到顶峰，这个期间也是诗词歌曲创作的黄金期间。毛泽东的诗词大多被谱成歌曲，广泛传播和演唱。这些诗词歌曲的创作形式多样、风格互异，既有独唱、重唱，也有不同类型的合唱。它们的题材广泛，既有描述自然景物的，也有关于社会历史的，还有诉说人物情绪的。这些诗词歌曲的产生与当时的社会背景以及文化艺术的须要有着重要的关联，因此诗曲之间的产生每每存在着一定的韶光差距。
抗战期间的中国革命歌曲是中华民族近代音乐史上极为光辉残酷的篇章。全面抗战引发了艺术家的创作激情亲切，他们创作出大量不同风格的抗战歌曲。然而在这个期间，毛泽东创作的诗词并未大量的流传开来，被谱成歌曲的诗词更是少见。仅有的如1940年由王承俊谱曲的《七律·长征》和1945年往后劳舟根据诗词《沁园春·雪》谱写的歌曲等，都为我们回顾历史供应了主要的参考。
建国期间是毛泽东诗词揭橥及创作毛泽东诗词歌曲的一个主要开端。中华公民共和国成立往后，海内高下透露出一片发达朝阳之气。最早建议广大音乐爱好者为毛泽东诗词谱曲的是在1957年，《文艺报》开始面向全国征稿。当时的作曲家们都积极参与个中，投身于为毛泽东诗词谱曲的热潮中。
大量的精良毛泽东诗词歌曲产生于五十年代末，为毛泽东诗词谱曲的热潮进入了空前生动的状态。详细的作曲家及诗词歌曲有李劫夫作曲的《沁园春·雪》、《念奴娇·昆仑》、《蝶恋花·答李淑一》、《卜算子·咏梅》等。个中，郑律成是最具代表性的作曲家之一，其代表作《长征路上》合唱五首在当时具有一定的艺术代价并且达到了相称的高度。郭沫若感叹：古往今来，皆是诗因人贵，但毛主席的诗歌确实是自成一家！
毛主席诗词中的隐喻领域至今仍旧是一个相对较少有人系统研究的领域，本人也是基于现有的资料和个人的理解来进行初步的磋商和界定。在这里，毛泽东诗词隐喻的实质紧张可以从以下两个方面进行理解：
一方面，从诗词的层面上看，毛泽东的诗词隐喻是他写作过程中利用的一种主要的修辞手段和工具。这种修辞方法使得诗词中的意象变得富有生命力和活力。毛泽东的意象大多以自然景物为主，通过宏不雅观的场景来隐喻他深厚的爱国情怀和报国的伟大抱负。诗词隐喻的利用使得毛泽东在表达内心情绪和志向时更加生动有力，成为他不可或缺的修辞手腕。
另一方面，从哲学的层面上看，毛主席的诗词隐喻不仅仅是诗词层面上的修辞手腕，更是一种深刻的哲学思辨的表示。哲学与诗词的紧密联系为我们从毛泽东诗词中探索哲学蕴含供应了广阔的可能性。虽然隐喻在哲学上紧张还是勾留在认知层面的研究，但如果从诗词隐喻的角度出发，我们却可以得到更多深层次的思考和领悟。诗词所授予的不仅仅是措辞上的美感，还有代价不雅观和真理的传播。在某种程度上，我们创造诗词隐喻的最大特色便是它完备可以达到哲学真善美的统一，这也是诗词哲学隐喻中最为实质的特色。
成为马克思主义者之后，毛主席热衷于将马克思主义理论用于辅导自身的发展以及国家的发展。个中，马克思主义的意识能动理论是他主要的主见之一。在遭受国民党反革命的背叛、面对革命迷茫无助时，毛泽东积极发挥自身的意识能动浸染，寻求中国革命的新道路，并提出了“须知枪杆子里面出政权”的著名论断。
将马克思主义作为人生崇奉后，其干系理论在人生不雅观中就会有所表示。毛泽东同道的许多诗词都暗含了马克思主义意识能动性的浸染。如在《采桑子·重阳》中写到：“人生易老天难老，岁岁重阳。”从马克思唯物主义的角度出发，天下是变革运动的，但正是这种变革运动匆匆使人更须要发挥主不雅观能动性去把握规律并在世界中创造代价。
国民革命期间是毛泽东统一战线思想初步形成的关键期间。在这一阶段，毛主席深刻认识到，要完成反帝反封建的历史任务，仅凭中国共产党的力量是远远不足的，建立统一战线以联络各方力量显得尤为必要。
经历了第一次国共互助的实践，毛泽东更加明确地认识到，中国共产党应该是统一战线的倔强领导者。随着阶级抵牾的日益激化，他更加武断了中国共产党必须节制统一战线领导权的信念。在这一期间，毛主席对统一战线事情的认知重点，突出表示在他对领导权主要性的深刻阐述上。同期间的诗作《沁园春·长沙》中，便蕴含了无产阶级政党应该节制领导权的深刻思想。
经由深入的调查和实践，1926年3月，毛主席揭橥了《中国社会各阶级的剖析》一文。在这篇文章中，他细致而透彻地剖析了中国不同阶级的经济、生活状况以及他们面对革命的积极性，从而明确指出了谁是武断的同盟者，谁是可以争取的中间派，谁是必须抵御的仇敌。这为毛泽东统一战线思想的初步形成奠定了坚实的根本。文中明确指出：“工业无产阶级人数虽不多，却是中国新的生产力的代表者，是近代中国最进步的阶级，做了革命运动的领导力量。”
与此同时，毛主席在诗作《沁园春·长沙》中，用“百舸争流”的壮不雅观景象隐喻了风起云涌、变幻莫测的革命形势。面对如此繁芜的革命形势，他发出“谁主沉浮？”的感慨，这既是感叹也是设问。他问道，在革命形势如此繁芜的本日，该当由谁来主宰这天地之间的万物？谁该当节制革命大潮中的领导权？设问之后，在词的下片，毛主席看似在追忆青年期间与同学们的激情岁月，实际上也暗指只有那些敢于与封建势力做斗争的无产阶级，才该当是革命的领导者。
除了对统一战线领导权的深刻思考外，毛泽东还积极投身革命实践。在湖南第一师范学校学习期间，他与好友蔡和森等人共同组织成立了新民学会，致力于投入革命实践的探索。这个组织是一个充满奋斗和向上精神的青年团体，求知欲兴旺，发展、创造、开放的精神也特殊强烈。毛主席为新民学会确定了“国外发展”和“海内研究”并重的开放计策。后来，新民学会领导的湖南前辈青年在五四运动中发挥了主要浸染，陈独秀曾夸奖毛主席、邓中夏等人是“一班可爱可敬的青年”。
在领导湖南建团、建党事情时，毛主席故意识地让青年们在斗争中磨炼发展，并先先容他们加入青年团组织，待条件成熟后再转为共产党员。他在湖南从事建党活动时十分强调党是主义的结合体而非大略的人的聚拢，看重理论研究和打根本以扎稳立党干事之根基。他看重在革命斗争的实践中建党建团培养了一批批忠实于祖国和公民的领导骨干为后期的革命实践打下了坚实的根本。
自1921年中国共产党成立至1927年间，由于成立韶光不长中国共产党尚未打出可以独立领导中国革命的旗帜。因此，在1927年9月8日毛主席带领中国共产党人对中国革命军的旗帜进行了切磋并终极确定了红旗的样式。红旗以赤色作为底色象征革命；
中心的白色五角星代表中国共产党；旗面上的镰刀和斧头分别是农人和工人的象征两者交叉在一起表示这是一支工农同盟的军队。据参与这次活动的战士何长工回顾：“在秋收叛逆过程中我们成立了第一师。那时部队的印章、旗帜是由我和杨立三同道共同办理的。因此我们在秋收叛逆这次斗争中首次打出了工农革命军的旗帜。”
在支配秋收叛逆的干系事情时，毛主席深刻认识到了农人暴动与地皮革命的密切关系以及偏远屯子地区公民强大的革命力量。他提出：“屯子是仇敌统治较为薄弱的地方，我们的革命实践该当要深入到屯子去组织农人群众加入到我们革命军队中来，进行地皮革命运动。”
1927年8月30日，他给中心写了一个报告提到：“这次秋收叛逆从全体革命的意义上说，便是开展地皮革命以攫取政权。”此外，毛主席还从中国屯子的现实情形出发就如何开展地皮革命进行了深入的思考，并提出了一些详细的履行政策和办法。如把地主阶级的地皮没收交于农人手中，同时提出“我们没收了地主的地皮，必须要对其进行妥善安排，好好安抚。”
