采芝何处未归来，白云各处无人扫。
-----宋 魏野
寻访隐者不遇，是诗词创作的题材之一。宋代墨客魏野，是有名的隐士，与当时的隐者多有来往，其风格与唐代墨客相似。
贾岛在寻隐者不遇一诗中，讯问童子其师父的着落，松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。魏野则自问自答，神仙行踪不定，或许上山采灵芝去了，面前，只有白云一片。
此外，唐代墨客高骈的惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧挑开，韦应物的九日奔波一日闲，寻君不遇又空还，都在诗中写出了作者寻访不遇、痛惜若失落的情绪。
王维和弟弟出生在一个信奉佛教的家庭，两个人自幼读书，聪颖过人。王维二十一岁就考中了进士，满怀希望，想作出一番大奇迹。
后来，仕途受挫的他，开始吃斋念佛，喜好与僧侣们交谈。其住所极为朴素，只有茶铛药臼、经案绳床。退朝之后，焚喷鼻香独坐，吟诵禅经，俨然是一僧侣。
王维的弟弟王缙也认为，若欲修行，在家即可，不必非在寺院。他在仕与隐、入世与出世之间，找到了平衡，他想做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。
王维年长裴迪15岁，孟浩然年长王维12岁，裴迪和孟浩然，都是王维的好朋友。裴迪曾任蜀州刺史及尚书省郎一职，善于诗文，为盛唐著名的山水田园墨客之一。
裴迪与诗佛王维、诗圣杜甫，关系密切。晚年居住在居辋川、终南山，与王维往来更为频繁。深交情深，他们二人的诗风，也颇为附近。裴迪深受王维影响，以五绝诗居多。
王维和裴迪常常一起嬉戏山林溪谷，诗词往来。一年春天，二人来到山中拜访隐者吕逸人，主人不在家，客人遗憾之情化成灵感，出身了下面这首诗。
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
王维 唐
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，雇主流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
诗的首联，墨客采取虚实结合的写法，引出隐居者吕逸人的住处。“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦”。墨客借用桃花源的典故，突显隐者超凡脱俗的气节。
陶渊明的《桃花源记》，描写了一个与世无争、百姓安居乐业的虚幻天下。风尘意为凡尘，世俗之事。吕逸人隐居之处，一贯都与世隔绝。
此处虽为虚笔，却从侧面陪衬其寓所的清幽安静。柳市原为长安的地名，诗中指吕逸人隐居之地。墨客与好友裴迪，专程来柳市南头拜访这位隐者。
诗的颔联，墨客委婉写出对吕逸人的仰慕之情、寻而不得见的遗憾，此为虚写。“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”题凡鸟的典故出自《世说新语·简傲》。
听说，嵇康和吕安为深交。一日，吕安拜访嵇康而不遇，嵇康兄长嵇喜出门迎客。吕循分开时，在门上题写凤字。吕安本想拜访凤凰，却碰着了凡鸟。
墨客由于仰慕吕逸人，因而不敢题写凡鸟。看竹的典故，出自《晋书·王羲之传》。相传，王羲之的儿子王徽之，听闻吴中有户人家种的竹子特殊好，于是坐车赶往人家门口不雅观赏。
一联之中，墨客两次用典故，显示了对隐居者高山仰止之情。何须问主人，奥妙地化解了不见主人的遗憾。墨客想拜访的人见不到，在他的隐居之地欣赏风景，足矣。此处，墨客看的并非竹，而是代指风景。
诗的颈联，墨客以写实的手腕，为吕逸人住所描述了一幅画卷，富有层次感。王维的诗，诗中有画，名不虚传。“城上青山如屋里，雇主流水入西邻”。城上意为城外，王维用笔分歧凡响，城外青山仿佛在屋里，生动的写出吕逸人寓所开门见山、依山傍水，青山绿水，环境清幽。
诗的尾联，实写吕逸人的隐居生活。“闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。”吕逸人多年闭门读书，不求功名。他栽种的松树，年代久远，古松躯干如龙鳞，暗指其隐居韶光之久，意志之武断。真正的隐士，受得住寂寞，甘于清贫，过大略的生活，却有崇高的灵魂。
全诗构造严谨，老松的龙鳞，补充多岁月，与开头的一向绝风尘遥相呼应。这首诗，虚实对应，运笔灵巧、变革多端，言简意赅，意味深长。
人称“山中宰相”的陶弘景，十岁读葛洪的《神仙传》，十五岁写下《寻山志》，二十岁成为诸王侍读。三十六岁在茅山华阳洞隐居。梁武帝和他相识从前相识，多次约请他出山未果。
梁武帝赏识陶弘景的才华，于是将写有国家大事的信件，派人给他送去，而陶弘景也乐于指示迷津、出谋划策。生平最爱松树的他，听松涛阵阵，赛过在朝堂听谄媚之声。
王维齐心专心神往的，正是吕逸人这样的真隐士。爱屋及乌，由于钦羡吕逸人，连青山、流水、松树都变得可爱起来。
访人不遇，虽有遗憾，却意外欣赏到山中美景。南宋墨客叶绍翁，在《游园不值》一诗中的描写，应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝不安于室来。想去花园赏花，门未开，主人不在，但是满园的春色，一道墙无法阻挡。
王维的诗，以五绝居多。他和孟浩然一样，善于五绝，而王昌龄等人善于七绝。这首七律，构造严谨、灵巧多变，实属难得。
王维明写倾慕吕逸人，暗写自己真实的内心。虚实结合的笔墨里，其隐皈依的情思溢于言表。
后来，明月下，竹林边，王维过上了自己空想中的生活，独坐幽篁里，弹琴复长啸。而此时，夜阑人静，深林人不知，明月来相照。
