表奏上之后，何正臣便立即弹劾苏轼，称他在谢恩表中有讥讽朝廷之言，并且寻章摘句，将苏轼的一些诗歌摘出来，责怪他讽刺新法、讥讽圣上，哀求将苏轼严办。
苏轼因此而被监禁了起来，长达一百多天的监牢之灾，对苏轼的思想产生了极大的影响。终极，苏轼免遭一去世，但被贬到黄州担当一个毫无实权的黄州团练副使。
一、《定风波》的写作背景苏轼到达黄州后，生活穷苦，不得不倚靠朋友的帮助，才从官府里要到了几十亩荒地耕种，也便是在这个时候，他给自己取了“东坡居士”的雅号。
元丰五年的某天，苏轼和几位好友一起出游，结果在路上溘然下起了急雨，他们一行没有雨具，朋友们被雨水淋得颇为狼狈，然而，旷达的苏轼，却并没有以为有什么。雨很快停了下来，太阳紧接着出来了。
“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。”
便是这一场普通的道中遇雨事宜，却给东坡带了不一样的感悟。苏轼因此写下了一首旷达通透，在后世名声极大的千古佳作《定风波·莫听穿林打叶声》！
苏轼可以说是中国文学史上，最具人格魅力的大文豪之一，他的文章、诗词、字画，无一不精，无一不佳，而最难堪得的，是他在颠簸起伏的命运海洋中，无论风光还是低落，始终表现出旷达、洒脱的人生态度，这一点，尤为名贵，《定风波》无疑便是很能反响苏轼豪情的一首名作。
定风波
苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且缓步。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭东风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回顾向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
此词上片写雨中，下片写雨后，通过野外遇雨这件平凡的小事，东坡感悟出了人生中不平凡的道理，于平常中见深意，东坡将自己乐不雅观的情怀、超凡脱俗的人生态度，全都寄寓在了个中，充满了哲理思辨。
二、《定风波》的文本细读由于引言中已经交代了遇雨之事，以是此词开篇直接写雨，东坡说，“莫听穿林打叶声”，开篇第一句，便充满了豪迈之情，词人妙在没有正面写雨，而是通过雨滴穿林打叶发出的声响，来展现这雨的来势之凶。
来势汹汹的雨，将大家打了个措手不及，可是东坡与众人不同，这从开头二字“莫听”便已经能看出，更何况，词人还接着说“何妨吟啸且缓步”，这是词人面对风雨时的表现，既然风雨来得溘然，不如安之若素，在风雨中年夜声歌唱、垂垂而行，欣赏这雨天的独特景象，这未尝不是一件乐事呢？面对溘然而来的风雨，东坡的表现，是“莫听”、“吟啸”、“缓步”，可见东坡是敢于直面风雨、直面寻衅的。
缓步高歌，尚且不不足，词人又说“竹杖芒鞋轻胜马”，手持竹杖，脚踏芒鞋，在风雨中缓步行走，赛过了骑马。这里有些让人奇怪，由于竹杖芒鞋，无论如何是不如骑马轻松的，东坡为何用一个“轻”字呢？原来，这个“轻”是轻松愉快，是墨客旷达超凡，抛开统统的放松！
这是苏轼的率真之言，更可以说是一种人生体会，轻装简行，赛过统统烦俗场面。更妙的是词人又自问自答，“谁怕？一蓑烟雨任平生”，竹杖芒鞋，有什么恐怖？要知道，自己的生平，都是披着蓑衣，在风雨中行走过来的呢！
这样的一点风雨，苏轼早已处之泰然了！
词到此处，我们知道，东坡的“莫听”、“谁怕”，更多的是经历过风雨之后，内心的沉着和泰然，是面对困境，从容不迫的淡雅，原来，苏轼早已经超脱，生命中的风雨尚且不怕，大自然的风雨又有什么恐怖呢？下片写雨后天晴。“料峭东风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，雨后，虽然在东风的吹拂之下，有些微冷，但是，山边的斜阳顿现，仿佛在欢迎词人一行，这雨后的风景，更加美好！
苏轼这里是写景，但未尝不是在写人生呢？经历过官场浮沉和生活挫折之后，欢迎我们而来的，必定是更加俏丽的风景，正如我们常说的，那些不能打败我们的，都会让我们变得更加倔强，人生也因此而变得更加俏丽！人的生平，不便是东坡笔下这样的吗？人生中充满了辩证，在宁静中有希望，在顺境中暗伏危急，即便是东风微冷，仍旧有斜阳相迎，风景不是因此更美了吗？
于是，苏轼得出一个结论：“回顾向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。词人现在回望刚才走过的路，却创造，既没有刚才风雨的萧瑟，也没有了晴日的痕迹，统统重归于宁静。实在，东坡的“雨”与“晴”，已经不仅仅是自然界的征象了，更是人生的困与达，所谓的“晴”也好，“雨”也罢，都是民气中的感情而已，经历过狂风骤雨的大自然，尚且能规复沉着，那么，经历了大起大落的人生，自然也能够回归内心的安宁，变得宠辱不惊。
苏轼是经历过大风大浪的，现在，富贵也好，贫贱也罢，得到也好，失落去也罢，在苏轼心中，都不会再产生任何感情了，苏轼的内心，已经达到了无风、无雨，也无晴的极高境界了。但是，苏轼的宁静，又绝不是那种悲观的不闻不问，而是经历大风大浪之后，那种达不雅观、空旷、平和的高明境界！
苏轼的这一思想，在这首小词中，无疑呈现得淋漓尽致。
三、“归去”，归到哪里去？再看“归去”二字，我们不禁要问，东坡要归去到哪里去呢？既有“归去”二字，就不能不让人想起东晋大墨客陶渊明的“归去来兮辞”：
“归去来兮，田园将芜胡不归……”
难道苏轼也想像陶渊明一样，要归隐田园，不再干涉干与世事吗？
如果我们理解的苏轼的人生，就会知道，苏轼虽然偶尔会感叹“小舟从此逝，江海寄余生”，但那也只是心灵薄弱时的一种寄托，苏轼的生平，虽然兼具释儒道三家思想，是繁芜而抵牾的，但儒家“治国平天下”的空想，险些一贯都在贰心中。
既然如此，我们看这首词，“归去”二字，承接的是“回顾向来萧瑟处”，那么东坡回顾看见的，只是雨打风吹过的实际之路吗？当然不是！
东坡回望的，是自己从出生到现在走过的路，是官场浮沉、人生荣辱之路，是顺境困境都经历过的生命之路！经历过大风大浪的人，绝不会看到波涛便瑟瑟颤动，那苏轼的“归去”，自然绝不是悲观的“归隐”了，苏轼真正归去的，是“也无风雨也无晴”的达不雅观心态，是安之若素、直面困难的人生勇气，是回归到真实人生的高明境界！
人生中的各类，困顿也好，风光也罢，都是实实在在的人生，现实中我们每一个人的生命，都是由这样浮浮沉沉、风雨晴天组成的，只有经历过，才能荣辱不惊，这便是真实的人生，也每个人的必经之路！
看清了原形的苏轼，以超越统统的旷达之情，回归本源，回归人生，风雨晴天，等量齐观。回归人生，荣辱不惊，或许才是苏轼要“归去”的道路！
