在佛教的天下不雅观里，人性本具佛性，但由于无明和烦恼的遮蔽，人们每每会陷入各种缺点的行为和心态之中。然而，通过修行和觉悟，人们可以去除这些遮蔽，展现出人性中的善良和聪慧。弘一法师的这句话，正是从这个角度出发，为我们供应了一种改变人性的方法和路子。
“愧之则小人可使为君子”，惭愧之心是一种强大的力量，它可以匆匆使小人转变为君子。当一个人感到惭愧时，意味着他认识到了自己的缺点和不敷，从而产生了一种自我反省和改过悛改的动力。在佛教中，惭愧被视为一种主要的善法，它可以帮助我们肃清业障，增长善根。
历史上有许多因惭愧而改过悛改的例子。比如，周处年轻时横行乡里，被村落夫视为祸害。但后来他听到了自己被与猛虎、蛟龙并称为 “三害” 的后，深感惭愧，于是决心改过悛改。他拜名师学习身手和文化，终极成为了一位忠勇正派的人，为国家和公民做出了贡献。
在现实生活中，我们也常常可以看到惭愧之心的力量。比如，一个曾经犯差错误的人，在认识到自己的缺点后，感到无比的惭愧和仇恨。这种惭愧之心匆匆使他积极地寻求改正的方法，努力填补自己的差错。他可能会向受害者道歉，赔偿丢失，或者通过做公益活动来回报社会。在这个过程中，他的人性逐渐得到了升华，从一个小人转变为了一个君子。
然而，惭愧之心并不是一种自然产生的情绪，它须要我们通过自我反省和他人的提醒来引发。在佛教的修行中，常常通过后悔和诵经等办法来培养惭愧之心。在日常生活中，我们也可以通过阅读经典、与他人互换和反思自己的行为等办法来引发惭愧之心。当我们感到惭愧时，不要躲避这种情绪，而要年夜胆地面对它，将它转化为自我发展的动力。
“激之则君子可使为小人”，过激的感情和行为可以使君子变成小人。当一个人被激怒时，他每每会失落去理智，做出一些缺点的行为。在佛教中，嗔怒被视为一种严重的烦恼，它可以毁坏我们的内心沉着，侵害他人，乃至导致我们犯下不可挽回的缺点。
历史上有许多因愤怒而失落去理智的例子。比如，三国期间的张飞，勇猛无比，但脾气暴躁。在得知关羽被杀后，他悲痛欲绝，愤怒之下鞭打士兵，终极被部下所杀。又如，楚汉相争期间的项羽，本来是一位英雄豪杰，但在垓下之战失落败后，他感到无比的愤怒和绝望，终极选择了自刎乌江。
在现实生活中，我们也常常可以看到愤怒和过激情绪的危害。比如，在交通轇轕中，一些人由于一时的愤怒而大打脱手，不仅侵害了他人，也给自己带来了法律的制裁。在家庭抵牾中，一些人由于感情激动而说出伤人的话，毁坏了家庭的和谐。因此，我们要学会掌握自己的感情，避免被过激的感情所旁边。
在佛教的修行中，强调通过禅定和不雅观想来掌握感情。在日常生活中，我们也可以通过深呼吸、镇静思考和换位思考等办法来缓解愤怒和过激情绪。当我们感到愤怒时，不要立即做出反应，而要先让自己镇静下来，思考问题的根源和解决方法。同时，我们也要学会理解和原谅他人，避免由于一些小事而引发冲突。
弘一法师本人的生平，便是对这句话的最好诠释。他曾经是一位才华横溢的艺术家和文学家，但在人生的顶峰期间，他却毅然决然地选择了出家，放下了统统尘世的希望和追求。他以惭愧之心反思自己的过去，以平和之心对待他人，通过修行佛法，实现了自我的超越和人性的升华。
在我们的生活中，我们也该当以弘一法师的这句话为指引，时候保持惭愧之心，不断地反省自己的行为，努力改正自己的缺点。同时，我们也要学会掌握自己的感情，避免被过激的感情所旁边。只有这样，我们才能在人生的旅途中不断地发展和进步，成为一个真正的君子。
弘一法师的 “愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。” 这句话，蕴含着深刻的佛教道理和人生聪慧。它提醒我们要以惭愧之心改动自己的行为，以平和之心对待他人，避免因过激的感情而使人性发生扭曲。让我们以这句话为座右铭，在人生的道路上不断地修行自己，追求内心的沉着和人性的完美。
