怎么才能捉住一种理论的精神本色？
子曰:视其以是，不雅观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉！
视，示见，把所见的表达出来，即眼识，见的阐明系统。以是基准，看待事物的依据和标准是什么，叫视其以是，实在便是看待事物的角度，立足点，屁股坐在哪一边？
不雅观，羊囗囗隹，《易·不雅观卦》：“象曰：‘风行地上，不雅观，先王以省方不雅观民设教。’”，不雅观是气化形的过程，风气经由长期的累积，造成形态的变革，是事物的长周期动态变革过程，通过变换不同角度，对事物的征象进行长期检视，看得多了，得出的结论和判断，叫不雅观，不雅观曰谛视，看出门道了。
由是路径，过程，缘故原由，不雅观其所由，通过熟视，变換不同角度，创造事物发展变革过程中的内在驱动力和变革规律，叫不雅观其所由。
察，六祭，祭者，持肉也，把握本色与根本，六者六合，自然也，察为谛不雅观，复审也，即通过本色性的结果进行复查。
安者六女，六合时空，表示自然，自然则安。
从实际结果出发，复查不雅观的客不雅观性，精确性，从而改动代价不雅观，叫察其所安，察是不雅观的复盘，改动。
廋者，求索也，一个人怎么求索真理？一个人便是这样来求索真理:通过视其以是，不雅观其所由，察其所安这三步来求索真理:
1.视其以是:单维度看，认知事物。
2.不雅观其所由:多维度看，创造规律。
3.察其所安:复核考验，得出真理。
视，不雅观，察，儒家探索未知，创造真理的步步深入之道，后来发展成为孔子的相人术，呵呵，也是一种奇不雅观了，呵呵！
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