你是不是也曾想过，干脆丢下这些烦苦处，甩手走人，去追寻属于自己的自由？
实在，古代的文人骚客早就给我们铺好了这条“辞职之路”，用诗词表达的豪情与洒脱，至今读来依然动人。
当苏辙在《次韵王巩上元见寄三首》中写下“繁灯厌倦作闲游”时，仿佛在见告我们：那些绚丽的灯火早已让民气生厌倦。灯火再美，激情亲切却早已不在。
对当时的苏辙来说，满堂华灯不再吸引，他神往的是阔别鼓噪、追寻内心宁静的生活。和他一样，当事情变成了我们日复一日的包袱，不如趁早放下，踏上一次“闲游”，去找寻真正属于自己的天下。
苏轼在《临江仙·夜归临皋》里感慨：“长恨此身非我有，何时忘怀营营？”他那句对命运无常的无奈与对功名利禄的厌倦，让我们深有共鸣。
我们是不是也有过这种觉得，日复一日劳碌着，为了事情奔波操劳，逐渐失落去了对生活的掌控？大概，辞职便是重新节制自己命运的契机，让生活不再是为营营苟且，而是追寻内心的宁静与自由。
李白的那句“人生涯着不称意，明朝散发弄扁舟”更是直戳民气。
事情难免不快意，与其苦苦挣扎，不如像李白一样，散发乘舟，随风远去。谁说我们只能困在方寸办公室里？摆脱束缚，卸下重担，或许乘上一叶小舟，反倒能驶向属于自己的江湖。正如李白所言，人生有不快意，但自由的心却不必被困在条条框框里。
古人早就识破了生活中的不平衡与自由的代价。
《增广贤文》里写道：“笼鸡有食汤刀近，野鹤无粮天地宽。”
笼中的鸡有吃有喝，安逸中却面临着屠宰的命运；而野外的鹤虽然生活困难，但它享受着广阔的天地和自由。我们在事情中得到的安逸和稳定，真的值得我们为此捐躯自由和快乐吗？
野鹤或许饿肚子，但它可以自由翱翔，而笼中的鸡却只能等待被屠宰。大概辞去那份让我们失落去自我的事情，走向一个更为广阔的天地，才是我们真正的选择。
李白的《梦游天姥吟留别》更是表现出了他对权贵的鄙夷：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜！
”
在我们事情中，多少次由于不得已而低下头去，委曲求全？如果一份事情让我们失落去了自傲和快乐，或许就该当像李白一样，大声见告自己：“我不干了！
我谢绝为了权贵或利益，低头弯腰！
”摆脱束缚，找回自己的愉快颜，才是最主要的事。
在李白的《南陵别儿童入京》中，他更是大笑着离开了平凡的生活，喊出了“仰天算夜笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语。
事情让我们感到平凡、微不足道，但内心却不甘沉寂。像李白一样仰天算夜笑，抛开面前的噜苏，年夜胆迈出探求新天地的步伐。或许在未来的某个角落，有属于我们的辉煌。
黄庭坚的《水调歌头·游览》中写道：“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦作甚！
”
他追求的是超凡脱俗的仙草，而非浮华的表象。事情就像那些“朱唇丹脸”，虽然表面光鲜，却无法带来内心的知足。我们何不效仿黄庭坚，去探求属于自己的灵芝仙草，追求内心的丰盈与发展？毕竟，事情不该只是为了那一纸人为单。
《西游记》里的快意真仙说得更为直白：“与人为奴怎比清闲为王。”
与其成为事情的奴隶，不如为自己而活。每天劳碌于会议、邮件、项目之间，究竟是为了什么？难道只是为了别人指派的任务而劳碌？不如放手一搏，活出自己的精彩，做自己生活的主宰。
吕布的那句“大丈夫身居天地之间，岂能郁郁久居人下”更是道出了男子汉大丈夫的豪情壮志。即便事情再稳定、再安逸，如果一味郁郁不乐，那又有什么意义？或许真正的快乐是在冲破束缚、走向广阔天地之后才能找到。
杜甫的《官定后戏赠》里写道：“不作河西尉，悲惨为折腰。”杜甫甘心清贫，也不愿为了五斗米折腰。当代社会中，多少人为了一份人为而不得不委曲自己，放下肃静。实在，钱固然主要，但如果因此损失了生活的快乐，岂不是本末倒置？
当生活和事情让人压得喘不过气时，大概《避债》里那句“我也管它娘不得，后门躲去看梅花”正是最真实的写照。面对无尽的事情压力，有时不妨洒脱一点，放下繁重的事情，偷偷溜到生活的后门，去探求属于自己的小确幸。哪怕只是一朵梅花的暗香，也足以抚慰心灵。
而苏轼的《临江仙·夜归临皋》则更进一步：“小舟从此逝，江海寄余生。”有时候，告别不止是离开一份事情，而是开启一个全新的生活办法。放下当前的统统，踏上未知的旅程，虽然前路充满寻衅，但也有无数的可能等待着我们。
正如陶渊明在《饮酒·其五》里写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”阔别鼓噪，放慢脚步，享受生活中的大略与美好，大概在这样宁静的光阴里，我们能找到自己真正想要的生活。
以是，事情如果压得你喘不过气，那就不妨豪迈地说一句：“破事情，老子不干了！
”辞职，并不是躲避，而是追寻一种更加适宜自己的生活办法。
