当代汉语的四声，是阴平阳平，还有上声，去声。
阴平和阳平，分别是一声与二声。
上声是三声，那个像“√”符号的。
去声，便是四声，往下面降的音调。
也便是说，普通话少了古代的“入声”。
那“入声”字，跑哪里去了呢？
我们从古代四声里去找答案。
古代四声便是平、上、去、入。
古代的“平声”，便是当代普通话的一声和二声。这两个腔调，都属于“平声”。
入声带有塞音韵尾p、t、k，因此具有发音短匆匆、溘然停滞、不能延长的特点。
古代汉语有一段顺口溜，帮助我们区分四个音调各自的特点。
“平：平声平道莫低昂；
上：上声高呼用力强；
去：去声分明哀远道；
入：入声短匆匆急收藏。”
听说，古人创造汉语的四声腔调，紧张是在齐、梁期间。我的影象里，那是魏晋南北朝的时候。佛经传入中国，然后大量的佛经须要翻译，从梵文里创造了腔调，同时也创造了自己国家措辞也存在腔调。学陶诗时，有讲过这段。
有一个小故事。大概是说的梁武帝曾经问朱异：“你们这帮文人整天在谈四声，那是什么意思？”
朱乘机拍了天子马屁：“便是‘天子万福’的意思。”天是平声，子是上声，万是去声，福是入声，平上去入就构成了中国古代汉语的四声。
上去入又合起来叫做仄声。
这个在后面诗词每一句的平仄哀求里，很有用的。
梁武帝又问，“为什么‘天子寿考’不是四声？”这里很主要一点便是，“考”并不是入声。可见当时不学诗的人，也搞不清楚什么是入声。
那就重点来说说入声。
总的来说，读起来便是发音短匆匆，喉咙像被壅塞了一下的觉得。
前面提到一样平常是“p、t、k”扫尾的。但在当代汉语里这几个音都是声母了，不是韵母。以是当代普通话也就没有入声了。
但，当代的一些方言里依然存在入声。保留得最好的是，闽南语和粤语。
那入声字跑哪里去了呢？
也就分派到当代汉语中的其它音调中去了。这便是所谓的“入派三声”。
这里举三首押入声韵的诗，我个人比较喜好的。
李延年的《歌》
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？
佳人难再得！
班婕妤的《怨歌行》
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁作合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺酷热。
弃置篋笥中，恩典中道绝。
汉乐府 㰻吹曲辞 上邪
上邪！
我欲与君相如，
长命无绝衰。
出无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝。
（注：标蓝色为入声韵。）
话说，末了一首，让我总是想起一部电视剧。
那时的人，该当在口语里就广泛利用入声。想想它们平时说话的觉得，可能就像本日的闽南语。紧张让人产生一种节奏上的抑扬感。
说了这么多，那详细怎么辨别入声韵呢？这里讲几条，我个人认为好用的方法。
从汉语拼音辨别入声：
1、声母b、d、g、j、zh、z与所有韵母相拼的二声字；
2、Fa与fo的所有音调字均是入声。
（这只是一部分，由于便于影象，拼音我只选这两种。）
从形声字的声旁辨别入声：
形声字有两部分组成，一部分是形，一部分是声。形表示字的内容，声表示这个字的读音。那这里如果声旁是入声字，那么由这个声旁形成的许多字都是入声字。
比如，百、白是入声字，由这个当声旁组成的所有字都是入声字。犮是入声字，拔、跋等也便是入声字。
还有卜、辟、菐、末、木、目、答、及、捷、即、足、直、失落、莫、卓、术、朔、录、叔、谷、国、弗、束、责、夕、立。（注：一定是它们做声旁时组成的字，才是入声字。）
这个好处是，记住了一个，就记住了一大串。
特殊值得把稳的是，用拼音和声旁辨别入声字，也只能相称于一个赞助工具。
我个人以为最好的办法，还是去背诵一些押入声韵的诗歌来影象入声字比较好。诗也背了，还能顺带记一些入声字，一石二鸟，还不呆板。
比如：杜甫的《北征》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《哀江头》。这三篇长篇全是一韵到底的，全是押的入声韵。还有，柳宗元的《渔翁》、《江雪》，苏东坡的《赤壁怀古》，岳飞的《满江红》等，都是押入声韵。
入声字总的量来说，在平上去入四声中，入声字本来就较少。
或者，不用专门记，买一本平仄书就可以了。
作诗词时，写完了，再翻出来，看看本来该押平声韵的，是不是用到仄声字了。如果用到了，修正一下就可以了。
一开始写诗都会对着韵书来写，以是这个问题也会逐步战胜的。
我有时候在想，如果按照措辞的发展来说，我们也只有在看古人诗词时，才须要有这个知识。如当代人自己写，我个人以为也不用按照古人的来。也可以按照当代汉语发音来讲究平仄就好。但是，少了一个入声，总也以为少了一个腔调了。
汉语的四个音调，有高低、是非、轻重的不同。正由于这样，存心的组合搭配就随意马虎产生音乐的美感。
参考资料：王步高《诗词格律与写作》
