1． 地理之宗
1．1． 天开地辟，山峙川流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。
口语意译：开天辟地往后，山往高耸，水向低流。阴阳两气神妙运行于个中，道理同一而不背逆拂戾。
黄连璧注：一理：同一法则，一个道理。［明］胡居仁《居业录·心性》：天下万物，分虽不同，同此一理。
1．2．气当不雅观其融结，理必达于精微。
口语意译：阴阳两气应该看到其有情交融结合，道理不但要把握宏不雅观的也要把握微不雅观的。
1．3．由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
口语意译：这些只有智者才能把握，愚味无知者不可胡乱预测。
1．4．体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。
口语意译：人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同树干树枝的是，地形的干支有隐有显。
1．5．胎息孕育，神变革以无穷。
口语意译：吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息，穴场藏风聚气为孕，朝应山水形势有情为育。这些如神变革无穷。
1．6．生旺休囚，机运行而不息。
口语意译：山聚水会，谓之生旺。山飞水走，谓之休囚。关乎人之盛衰感应山川之势，生旺休囚运行而已.
注：此句历代注者多异。徐试可说：“此承上言，胎息孕育，然后成形，其形变革则为五星。木星生于北，旺于东，休于西，囚于南。火星生于东，旺于南，休于西，囚于北。水星生于西，旺于北，休于东，囚于南。金星生于南，旺于西，休于北，囚于东。”但其缺土星。同朝的明西一余象斗不同意徐注，另注为上本人假托的“口语意译”。本人赞许此注，而不同意徐注，故有此。
1．7．人杰地灵，气化形生。
口语意译：地有灵气才能出精彩人物，由于气的蜕变产生不同的地形，不同的地形阵势就产生不同的人物。
1．8．孰云奇妙而难解，谁谓茫昧而不信。
口语意译：谁说这种人杰地灵奇妙之事难于使人明白呢？谁说这种人杰地灵之事渺茫暗味使人不敷信呢？
1．9．古人卜宅，有其义无其词，后哲著书，传于家而行于世。
口语意译：汉以前的古人，卜宅知道风水的意义，但还没有用词语记下来。后哲黄石公等人才开始著书立说，传于家人并且发行于世上。
1．10．葬乘生气，脉认来龙，穴总三停，山分八卦。
口语意译：葬山即要接管有益的电磁波场，山脉即是来龙，穴分天（上）人（中）地（下）三处，山分八卦：（后天八卦）震卦在正东，巽卦在东南，离卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在东北。
1．11．存乎人者，莫良于眼珠；味于理者，孰造于玄微。
口语意译：人能觉得万物的器官，没有比眼睛更好的了；无知于风水的道理者，又若何有玄巧细微的造葬呢？
1．12．惟阴阳顺逆之难解，抑鬼神色状之莫察。
口语意译：不但阴阳顺逆难辨，而且鬼神色状也不随意马虎稽核。
注：何谓阴阳顺逆？有不同的见地，以是难解。有认为俯为阴仰为阳的，有认为俯为阳仰为阴的。理气的阴阳更是众说不一。相对来说顺逆的认识比较同等，山随水下为顺，山挽水上为逆。
常日认为，山川奇秀吉气合局者为神，山川丑恶凶气破局者为鬼。所谓迎神避鬼，即是迎吉气避凶气。
1．13．布八方之八卦，审四势之四维，有去有来有动静。
口语意译：稽核八方八卦之分布，审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维，把握山水有去有来有动静的道理
2．论山水本源
2．1．迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。汩汩水长流，自本根而分支分派。
口语意译：远远山发迹，由祖宗而生子生孙。急急水长流，自本根而分支分派。
2．2．入山寻水口，登局看明堂。
口语意译：入山不雅观地要探求此地的出水口，登上山头要看此地的明堂。
2．．3．岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。
口语意译：山水虽在地，但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美。
2．4．立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
口语意译：山为官，水为禄，立向贵迎官就禄山水两美。砂水有凶有吉，作穴须趋吉而避凶。
2．5．必援古以证今，贵升高而望远。
口语意译：必须援引古人做风水茂盛衰败的事实，来论证本日这样做的合理性。寻龙点穴贵在登高山而能望远。
2．6．辞楼下殿，不远千里而来。问祖寻宗，岂可中途而止。
口语意译：来龙山峰高大而尖者称作龙楼，简称楼；高大而平者称作宝殿，简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗稽核到结穴处，不可中途而止。
2．7．祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。
口语意译：若祖宗山峰高耸超拔群峰，则分支之子孙龙脉到头必有富贵之穴。若主山宾山相互趋迎，即是情意迎合。孚：投契之意。
2．8．右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气候万千。
口语意译：右白虎俯伏，左青龙顺降，精神百倍。前朝案逞秀，后峦嶂层层侍从，气候万千。2．9．辨山脉者，则有同干异支。论水法者，则有三叉九曲。
口语意译：龙脉有干支，寻龙要辨同干异支。水有叉曲，论水需看三叉九曲。叉者交也，曲者弯屈也。
3．论气脉分合
3．1．卜云：其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人必天之克相。将相公侯，胥此出焉。荣华富贵，何莫不由。知之者不如好之者，毋忽斯言。得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
口语意译：卜说：吉地终极会隐蔽。由于吉地是神所司管，积德之人能得天的扶助，以是将相公侯，皆出于此，荣华富贵之人也没有不从这里出来的。知道此道不如喜好此道，此言不可轻忽。得于此，必深造于此，由于这里有玄妙的道理。
注：允：ｙǔｎ读陨意为适当。
臧：ｃáｎｇ读藏意为隐蔽。
克：ｋè 意为能。
相：ｘīａｎｇ意为扶助。
胥：ｘū 读虚 意为皆。
3．2．要明分合之势，须审向背之宜。
口语意译：要明白分离与合聚之形势，须审察抱向与反背之情宜。
3．3．大小分合，大小八字，球檐之图。
口语意译：大如干支龙虎砂水的分合，小如虾须蟹眼水的分合。大如干支龙虎砂水的大八字，小如虾须蟹眼水的小八字。如球之圆，如屋檐（ｙáｎ读沿）之水点。
3．4．散则乱，合则从。群以分，类以聚。
口语意译：分散则乱，合聚则相从不乱。可以根据其性子分群分类。
3．5．因此潜藏须细察，来止要详明。
口语意译：因此要仔细稽核潜藏不明显的地方，气的来止要详尽辨明。
3．6．山聚处水或倾斜，谓之不善。水曲处山或散乱，谓之无情。
口语意译：山聚本吉，但水若倾斜，两者组合，总是不善之地。水曲本吉，但山若散乱，两者组合，终是无情之地。
3．7．收小淳而求大疵，是用管窥豹。就众凶而寻一吉，犹缘木以求鱼。止见一斑，刻舟求剑，势不可得矣。
口语意译：若仅取局部小节之秀美，而忽略整体格局形势的病劣，则所见者为管中窥豹，只见一斑。若山水皆凶，欲在凶中求一吉，犹如刻舟求剑。这些势必不可。
3．8．诀以言传，妙由心悟。
口语意译：风水的口诀虽然通过措辞传达，但奇妙的道理却是要用灵心才能领悟的。
3．9．既明倒杖之法，方知卦例之非。
口语意译：．只有明白倒杖之法，方知卦例之缺点。
3．10．辨真伪于唐突之间，度顺逆于脾气之外。未知真诀，枉误众人。
口语意译：负责分辨真伪于仓促之间，判断顺逆形势要超越个人脾气爱好。如果不能深刻理解风水的真诀，就枉误了世上很多人。
4．论五星转换
4．1．细看八国之周流，详察五星之变革。
口语意译：仔细不雅观看八方的分布，详尽稽核五星的变革。
4．2．五星歌云：木直金弯土宿横，火星尖秀向南生。
水星一似生蛇走，说与时师论五行。
口语意译：五星即金木水火土五星。山之弯圆者为金，山之横方者为土，山之曲似蛇走者为水，山之圆耸直者为木，山之尖峭者为火。
4．3．星以博换为贵，形以特达为尊。
口语意译：五星以变革为贵，形势以轶群异众为尊。
4．4．土不土而金不金，参形杂势；火不火而木不木，眩目惑心。盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
口语意译：土不像土，金不像金，形势参杂。火不像火，木不像木，怜人眼花心迷。这是由于土星中的小巧者像金星，木星中的尖利者像火星。
4．5．金清，土浊，火燥，水柔。
口语意译：金星性刚形正而清，土星性厚形平而浊，火星性突好动形尖而燥，水星性偏少正形曲而柔。
4．6．木之妙无过于东方，北受生而西受克。火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
口语意译：东方属木，南方属火，北方属水，西方属金，中心属土。木处东方为正位，所以为妙，处北方为水生木，处西方为金克木。火处南方正位，为独尊，处北方为水克火，处东方为木生火。
4．7．先破后成，多是水来生木。如荣终滞，只因火去克金。
口语意译：先破败后成功，大多是水星来生木星的缘故原由。开始光彩末了滞碍，只因火星去克金星的缘故。
4．8．木为祖，火为孙，富而好礼。金是母，木是子，后必有灾。
口语意译：木星为祖，火星为孙，富而好礼。金星是母，木星是子，后必有灾。
4．9．水在坎宫，凤池身贵。
口语意译：坎宫属水，水星在正位，可出侍臣之贵，而身列凤池（中书省）。
4．10．金居兑位，乌府名高。
口语意译：兑宫属金，金星在正位，可出风宪纠察在乌府（御史台）。
4，11．土旺牛田。木生文士。
口语意译：土星可使主家有富余的牛耕田地。木星清秀高耸者，可出文章俊杰之士。
4．12．水星多在平地，妙处难言。火星多出高山，贵而无敌。木须有节。金贵连珠。
口语意译：水星曲动在平洋，形隐杀没气全，以是说妙处难言。火星在高山多为龙楼宝殿，有此方出三公，以是说贵而无敌。木星有节，于节处取穴为吉。金星行龙如串珠，前有大地。
4．13．所贵者活龙活蛇。所贱者去世鳅去世鳝。形低小不宜瘦削。势屈曲不要欹斜。
口语意译：势大有足为龙，形小无足为蛇，形势不拘大小，但要起伏闪左闪右为贵。若非，即为去世鳅去世鳝，为贱。形若低小，圆肥则吉，瘦削则凶。势若屈曲，平正则吉，欹斜则凶。
4．14．德不孤，必有邻．看他侍从。眼不明，徒费力，到底模糊。五星依此类推，万变难于列举。
口语意译：有德之人，必有邻伴，看他侍从便知此人。大结之地，必有左拱右揖，前迎后拥，不雅观其侍从，便知此地。若目光不明，徒费体力，始终模糊。五星依此类推，万变难于列举。
5、 论水法
5．1论山可也，于水何如？
口语意译：论山大体如此，论水又如何呢？
5．2．交、锁、织、结之宜求，穿、割、箭、射之合避。
口语意译：交即两水交会，锁即水被砂拦如锁，织即水流屈曲如织，结即众水聚流集结。穿即水穿龙虎等，割即穴前无余气水来割脚，箭即水直急而去，射即水当心当旁边肋直急而来。前者求之，后者避之。
5．3．撞城者破家荡业，背城者坳性强心。
口语意译：水直急来撞穴城，主家破家荡业。水弯反背穴城，出人无情坳性强心。
5．4．发福悠长定是水缠玄武，为官丰硕一定水绕青龙。
口语意译：发福悠长定是水缠穴后玄武，为官丰硕一定水绕左山青龙。（水绕右山白虎也吉）。
5．5．所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。、
口语意译：五户即八门中的五门，三门即八门中的三门。在穴后有三门，另加旁边两门为五门。此五门闭穴场藏风，以是贵。穴场前有三门，为大明堂，以是爱其宽阔。
5．6．垣局虽贵三门逼，不须不雅观；形穴虽奇五户不关，何足取。
口语意译：若明堂逼窄格局虽贵也不须不雅观看。穴后旁边若低陷不藏风何足取。
5．7．元辰当心直出未可言凶，外局转首横拦得之反吉。以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
口语意译：穴前之水直出未必凶，但得表面山水横拦反吉。以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
5．8．水绕过穴而反跳，一文不值。水若入怀反抱，一发便衰。
口语意译：水绕过穴反跳而去不顾穴，一文不值。水若入怀反抱无情，一发便衰。
5．9．水口则爱其紧心葫芦喉。抱身则贵其弯如牛角样。
口语意译：出水口则爱其紧心葫芦喉。水抱穴身则贵其弯如牛角样。
5．10．交牙截水者，最宜耸拔。耸拔者如赳赳武夫之捍城。
口语意译：水口两旁之山交牙截水者，最宜耸拔。耸拔如赳赳武夫之捍城样最好
5．11．当面潴水者，惟爱澄凝。澄凝者若肃肃贤臣之拱位。
口语意译：当面潴（停）蓄之湖池，只爱其澄清而凝静。澄凝之象如肃肃贤臣拱立朝帝，宁静不动。
5．12．水口之砂，最关短长。此特举其大略，当自察其细微。
6．论龙脉行度
6．1．水固切于不雅观流，山尤难于认脉。
口语意译：水之关系主要，固当切于不雅观览，以环抱曲流有情为吉。至于辨脉尤难：脉势显而有形易，但隐而无形则难。
6．2．或隐显于茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖。
口语意译：或隐或显于渺渺茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖无影无踪。
6．3．星散孤村落，秀气全无半点。云蒸贵地，精光略露一斑。
口语意译：平洋之龙，星形飘散不相联，甚至灵气不聚，全无半点融结之处。山川灵气钟聚而升为云，此贵地之精光略露。
6．4．耸于后必应于前，有诸内必形诸外。
口语意译：后有峰峦拥从而来，前必有峰峦拥从拱应。有诸气内藏必有萌生诸形状。
6．5．欲求真的，远朝不如近朝。要识天生，顺势无如逆势。多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是，而贪远非。
口语意译：欲求真结之地，远朝山不如近朝山。要识格局天生利害，顺势不如逆势之优。多是爱远大朝山而嫌近小朝山，谁知迎近是，而贪远非。
6．6．会之于心，应之于目。
口语意译：竭心思以会通其理，极目力以应感其情。
6．7．三吉六秀，何用强求。正穴真形，自然默合。
口语意译：一说亥震庚为三吉，一说贪武巨为三吉。六秀为艮丙巽辛兑丁。有时师认为龙从三吉六秀来方是真龙，这禁绝确，不必强求三吉六秀。如得真形正穴，证应分明，自然暗合法度。
6．8．八卦五行必须参究，浮花浪蕊白搭不雅观瞻。
口语意译：有真龙正穴，也需参究八卦五行。虚花虚结伪蕊子之地白搭不雅观看的韶光与精力。
6．9．去世绝处有天生气局，旺相中审废踪由。
口语意译：去世绝处有旺相气局，旺相中审休囚踪由。
6．10．弃甲、曳兵、过水，重兴营寨，排枪、列阵、穿珠，别换门墙。
口语意译：龙身带石如甲兵，忽脱甲穿田渡水，中兴峰坡结成堂局，岂不像弃甲曳兵而重兴营寨？龙脉发势之处，多破军廉贞高耸如排枪列阵，一经跌断中兴如穿珠，再立门庭以成新堂局，故说别换门庭。
6．11游龟不顾而参差，是息肩于传舍。连珠不止而散乱，似假道于他邦。
口语意译：龙行如游龟参差不齐，星峰散乱堂局未结，只是暂时卸担息肩于邮传之舍。脉断断续续，意不在此，而在他邦。
6．12滚浪桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。
口语意译：龙被水劫，有如轻薄桃花逐水流。脉被风吹，有如颠狂柳絮随风舞。此皆是无蒂无根失落本源，未必有形有气。
7，论龙穴真假
7．1．若见土牛隐伏，水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沉，脉晴天然穴好。
．口语意译：若见结穴处（土牛）隐伏，定知水缠也是山缠。龙脉或如鸥鸟有浮有沉，脉晴天然穴好。
7．2．水非要四山来会；如珠星一家为奇。
口语意译：穴贵得水，然水外又贵四山拱会，周密藏风，否则空缺，不能聚气。平洋之地，脉脊微露如珠如星，是地之吉气涌凸，此平中起突，多成大地。
7．3．细寻朝对之分明；的要旁边之交固；堂宽无物，理合辨于周围；水乱无情，义合乎于环聚。
口语意译：仔细寻看朝山有情无情对照分明；穴要旁边回环交固；明堂宽阔无物拦遮，理合辨于四周有围；水乱无情，义合求于环聚有情。
7．4．当生不生者，势孤援寡；见去世不去世者，子弱母强。
口语意译：龙脉以活动从容为生。若生脉入首不结穴，是当生不生，此必是旁边无从无送，势孤援寡。龙脉以孤单急硬为去世。若其离祖不远，气尚厚，是子弱母强，而作气不尽丧，故称见去世不去世。
7．5．鹤膝蜂腰恐鬼劫，去来之未定。蛛丝马迹无神龙落泊以难解。仿佛高低，依稀绕抱。
口语意译：鹤膝为龙脉的中间大两头小处，蜂腰为龙脉中间细而欲断处。鬼劫为脉之枝擘，
枝擘短小者为鬼，多父老为劫。鹤膝蜂腰本是结局之龙，但恐鬼劫散乱来去未定，而吉穴不能成也。蛛丝马迹似无神龙落泊，故龙脉难解。高低仿佛，绕抱依稀。
7．6．求吾所大欲，无非逆水之龙。使我快于心，必得入怀之案。
口语意译：我所求的大希望，无非是逆水之龙。使我心大快乐的，是得逆水抱身的案山。
7．7．蜂屯蚁聚，但要圆净低回。虎伏龙蟠，不拘远近大小。
口语意译：穴前小山累累叠叠如蜂蚁之屯，只要圆净低回的。青龙蟠卧有情，白虎降伏而不惊，不拘其远近大小。
7．8．脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。来则有止，止则或孤，须求护托。
口语意译：龙脉到头已尽处须防气也到头已绝，地低卑处切忌有泉水流。有来则有止，止则或孤单，须求旁边前后有护托。
7．9．一不能生，生物必两，要合阴阳。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，不得水则为失落度。倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。
口语意译：单阴或单阳为一，有阴有阳为两。单阴单阳不能生物，必有阴阳结合才能生物。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，若得山不得水，则为失落度。倘如青龙白虎护穴胎，不过穴则为漏胎。
7．10．可喜者，龙虎身上生蜂。可恶者，泥水地边寻穴。出身处，要列屏列嶂。结穴处，要带褥带裀。
口语意译：可喜者，青龙白虎身上又生山蜂。可恶者，泥水地边还寻穴。龙脉出身处，要列屏列嶂以护龙。结穴处，要带褥带裀，有此解释穴有余气，人丁茂盛。
7．11．当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。犀角虎牙之脱漏，名为诉告之星。骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相。
口语意译：见者为显，不见者为隐，相向者为亲，相背者为疏。不论显隐，皆要相向不要相背。要圆正之砂，不要破碎之砂。砂形如犀角虎牙，主狱讼为诉告之星。砂形端圆如丽珠玉几，是进贡献陈之象为吉。
7．12．亦有穴居水底，奇脉异迹。更有穴在石间，搏龙换骨。水底必须道眼，石间贵有明师。岂知地理自有神，谁知桑田能变海。
口语意译：水底之穴，必是脉雄气盛，忽遇横水迫界气沉而成。石间之穴，必是来龙抑扬，土石相互博换而成。水底必须道眼才能看得出，石间贵有明师才能辨认。岂知地理自有神灵主持，谁人知道桑田能变海？
8．论龙虎
8．1．骨脉固宜搏换，龙虎必要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜逼穴，去者必要转头。荡然直去不关拦，必定选移并败绝。
口语意译：来龙的骨脉固宜搏换，青龙白虎更加必要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜大近逼穴，去者必要转头抱穴。荡然直去不关拦，必定遗移离乡并败绝。（选：意为遗）
8．2．或有龙无虎，或有虎无龙。无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。莫把水为定格，但求穴里藏风。到此着眼须高，更要转意详审。或龙强虎弱，或龙弱虎强。虎强切忌昂头，龙强尤嫌嫉主。两宫齐到，忌当面之倾流。
口语意译：或有青龙无白虎，或有白虎无青龙。无青龙要水绕左边，无舀虎要水缠右畔。莫把明水为定格局的标准，但求穴里藏风。到此着眼须高明，更要细心详审。或青龙强白虎弱，或青龙弱白虎强。白虎强切忌昂头，吉龙强尤嫌嫉主。青龙白虎两宫齐到，忌当面之倾流直泻。
8，3．一穴居中，防两边之尖射。东宫窜过西宫，长房败绝。右臂尖过左边，小子贫寒。最宜，毋自晕厥。
口语意译：一穴居中，防两边龙虎砂之尖射。东宫青龙砂窜过西宫白虎砂，受白虎砂尖射，长房败绝。右臂白虎尖过左边青龙，顺水过左，小子贫寒。龙虎最宜把稳，不可晕厥粗心。
9．论葬法
9．1相山似相人，点穴犹如点艾。一毫千里，一指万山。
口语意译：相山水似相人，点穴犹如针灸点艾。不可毫厘之差。
9．2．若有天生之龙，必有天生之穴。不拘单向双向，但看有情无情。若有曲流之水，定有曲转之山。何用九星八卦，必须顾内转头。
口语意译：有龙必有穴，龙穴相随如一纸的两面。二十四向正向为单，兼向为双。不拘正向兼向，但看有情无情。正向有情即正向，兼向有情即兼向。水山相随，若有曲流之水，定有曲转之山。何必用九星八卦，但必须山水顾内转头。
9．3．莫向无中求有，须于有处求无。或古人着眼未工，或造化福善。左掌右臂缓急，若冰炭之殊。尊指无名咫尺，有云泥之异。
口语意译：莫向无吉穴的地中求有吉的穴，须于有吉穴的地处好中求好。或古人看漏了眼，或天造化有福积善之人。脉平而缓如左掌，脉直而急如右臂，这缓急若冰炭之殊。中指是尊指为正，无名指为偏指为斜。点穴当正受当斜受，仅差咫尺，但其乘气有天空之云与地上之泥的差异。
9．4．傍城借主者，取权于生气。脱龙就局者，受制于朝迎。
口语意译：来龙有气，但入首轻微或逆跳翻身或回龙顾祖，只借护托之山为主。因受朝迎之限定，可以脱龙就局。
9．5．大向小扦，小向大扦，不宜乱杂。横来直受，直来横受，更通知缠。须知移步换形，但取朝山证穴。全凭目光推敲高低，细存心机参详向背。
口语意译：山大向小处扦穴，山小向大处扦穴，不宜乱杂。横山来直受穴，直山来横受穴，更要通知缠山水。须知移步换形，但取朝山证穴。全凭目光推敲高低，细存心机参详向背。
9．6．内直外钩，尽堪裁剪。内钩外直，白搭心机。
口语意译：若有两层龙虎砂，内层砂虽直但外层砂却关拦，初虽不利而终发，故堪取。若内层砂虽钩但外层砂却直，初虽小发但终败，故白搭心机。
9．7．勿谓造化难解，不雅观其动静可测之。山本静，势求动处。水本动，妙在静中。静中沼泽之勾留。动者龙脉之退卸。
9．8．众山止处是真穴，众山聚处是明堂。堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。更看前官后鬼，方知结实虚花。
口语意译：众山止处是结真穴的地方，众山聚处是明堂。堂中最喜聚窝，穴后须防中凹如仰瓦之山形。更看穴前朝山案山后逆拖之官山，还要看主山背后山的鬼山。有前官后鬼穴结，无前官后鬼虚花。
9．9．山外拱而内逼者穴宜高，山势粗而形急者穴宜缓。高则群凶降伏，缓则四势和平。
山有恶形，当面来朝者祸速。水如急势，澄穴不见者祸迟。
趋吉避凶，移湿就燥。
9．10．重重包裹红莲辨，穴在花心。纷纭拱卫紫微垣，尊居帝座。
口语意译：前案若乱杂，但求积水之池。后山若嵯峨，切忌挂灯之穴。
旁边拱卫多多，穴在个中。众山众水来朝如北辰，至贵之地。
9．11．前案若乱杂，但求积水之池。后山若嵯峨，切忌挂灯之穴。
截气脉于断未断之际。验祸福于正不正之间。
更有异穴怪穴，我之所取，人之所弃。
9．12．若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言。
口语意译：凡龙之未住，则分牙布爪。龙之将结，则缩爪藏牙。此惟智者知之，而凡人不可测，其妙无穷。
9．13．石骨过江河，无形无影。平地起培楼，一东一西。当如沙里拣金，定要水里界脉。。
口语意译：石骨过江河，从水底过，故无形无影。培楼是小土包，地有吉气，上涌而成。点穴如沙里拣金，必定要水里界脉。
9．14．平洋穴须推敲，不宜掘地及泉。峻峭山要消详，务要登高作穴。穴里风须回避，莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕冲心射胁。
口语意译：平洋之地，土薄穴浅须推敲，不宜掘地及泉。四山峻峭穴结高山要消详，务要登高作穴。穴里风须回避，莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕冲心射胁。
9．15．土山石穴，温润为奇。土穴石山，嵯峨不吉。单山也可取用，四面定要关拦。若还独立无依，切忌当头下穴。风吹水劫，是谓不知其所裁。左旷右空，非徒无益而有损。
9．16．石骨入相，不怕波折。土脉运行，何防断绝。但嫌粗恶，贵得周遭。过峡若值风摇，作穴定知力浅。穴前折水，依法循绳。图上不雅观形，随机应变。
口语意译：入相即有形有势，有融结，故不怕波折。土为气之体，有土即有气，故有土何防气绝。但嫌粗恶之山，贵得周遭之山。行龙过峡若值风摇，到头作穴定知力浅。穴前水流迁移转变，依法循绳。图上不雅观形，随机应变。
9．17．穴大高而易发，花先发而早凋。高低得宜，福祥立见。
口语意译：穴若大若高而随意马虎发，但如花先发而早凋。最好高低得宜，福祥立见。
9．18．虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。枕龙鼻者，恐伤于唇。点龟肩者，恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼不雅观儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。虽然穴吉，犹忌葬凶。
口语意译：虽说山好则脉好，岂知形端正则穴情真。立穴不能大低，如枕龙鼻者，恐伤于唇。立穴不能太高，如点龟肩者，恐伤于壳。立穴宜偏，如出草之蛇以耳听蛤，如出峡之龟以眼不雅观儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。虽然穴吉，犹忌葬凶。
10．论克择
10．1．立向辨方，的以子午针为正。作当依法，须求年月日之良。
口语意译：立坐向辨方位，以子午针为正。正针以子午卯西居四正，乾坤艮巽居四维。作当依法，须求年月日之良辰。
10．2．山川有小节之疵，不减真龙之厚福。年月有一端之失落，反为吉地之深殃。多是信异说而昧正言，以是生新凶而消己福。不然山吉水吉而穴吉，何以多难？岂知年凶月凶而日凶，犯之罔觉。
口语意译：山川有小节之病，不减真龙之厚福。年月有一端之失落，反为吉地之灾害。多是信异说而不信精确之言，以是生新凶而消已有之福。不然山吉水吉而穴吉，何以多难？岂知年凶月凶而日凶，犯之不觉。
10．3．过则勿惮改，当求于明师。择焉而不精，误于拙见。谓凶为吉，指吉为凶。拟富贵于茫茫指掌之间，认祸福于局局星辰之内。岂知大富大贵而大者受用，小吉小福而小者宜当。
口语意译：有缺点则不怕改，当求于明师。择吉而不精，误于一管之见。把凶说成吉，把吉说成凶。妄拟富贵于茫茫指掌之间，错认祸福于局局星辰之内。岂知大富大贵而大德者受用，小吉小福而小德者宜当。
10．4．偶中其言，自神其术。苟一朝之财贿，当如后患何。谬千里于毫厘，请事斯语矣。
口语意译：庸师装图局而论休咎，番掌诀以断祸福，一言偶中，夸术如神。若图眼下之财，利己妨人，后患无穷。千里的谬误是从毫厘的差错开始的，请一定记住这句话。
11．论仙迹祖坟
11．1．追寻仙迹，看格尤胜看书。敬劝众人，信耳不如信眼。
口语意译：追寻古坟仙迹，实地看风水格局尤胜看书本。敬劝众人，信众人浮议不如信自己的眼见为实
11．2．山峻石粗流水急，岂有真龙。左回右抱主宾迎，定生贤佐。
口语意译：山峻石粗流水急，气散而不聚，岂有真龙。左龙右虎回抱宾迎主，定生贤良以佐明主
11.3、取象者，必须形合。入眼者，定是有情。
口语意译：取象呼形必须相合方真。入眼者，谓形势奇丽定是山水有情。
11.4、覆者富贵之祖坟，必得山川之正气。何年兴，何年废，鉴彼成规。某山吉，某山凶，了然在目。
口语意译：富贵家之祖坟，必得山川之正气的结果。何年兴，何年废，鉴验概括成规律。某山吉，某山凶，不雅观察了然在目。
11.5、水之祸福立见，山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶，终无一发。穴尚隐而寻未见，留待后人。
口语意译：因水之祸福急速见，因山之应验稍缓迟。地虽吉而葬不合度，或过高过低，或过左过右，或过深过浅，多数为凶终无一发。穴尚隐若而寻未见，这是留待后人，不必强求。
12、论后龙
12.1、毋执已见而拟精微，须看后龙而分贵贱。
口语意译：不要固执于自已的偏见而虚拟精微之理。
12.2、三吉锺于何地，则取提高退却撤退之步量；劫害出于何方，则取三合四冲之年应。
遇吉则发，逄凶则灾。
口语意译：贪巨武是三吉，提高是自穴而向前，退却撤退是自穴而退后。退却撤退是看后龙节数以定休咎，遇吉星此代必发。提高是步量前水之休咎，如前水有情即吉，急飞直泻则凶。穴场有凶山凶水为劫害，三合有：寅午戊合火，巳酉丑合金，亥卯未合木，申子辰合水。四冲有子午卯酉冲，寅申巳亥冲，辰戌丑未。此地支三合四冲。天干三合：乾甲丁，坤乙壬，巽庚癸，艮丙辛。天干四冲：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽。如午上有凶山凶则主寅午戌及子午冲合生人及上之年份主祸，其方有吉山吉水也如上应之以福。遇吉则发，逄凶则灾。
12.3、山大水小者，要堂局之宽平；水大山小者，贵袓宗之高厚。
口语意译：山大水小者，要明堂形势格局之宽平；水大山小者，贵来龙袓宗山峰之高厚。
13、论水口
13.1、一起一伏断了断，到头定有奇踪；九曲九弯迴复迴，下手便寻水口。
口语意译：龙来一起一伏断了断，到头定结奇异之大地；水来九曲九弯迴复迴，要不才手处探求水口。
13.2、山外山稠叠，补缺障空；水外水横阑，弓圆弩满。
口语意译：山外有山重重叠叠，补缺障空；水外水横拦，如弓被拉圆弩被引满。
13.3、紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。
口语意译：周围财禄之山紧拱者，主发富极速，未转足即发。砂水形势格局宽平者福必悠久
13.4、修竹茂林，可验盛衰之气候；天关地轴，可验富贵之速迟。
口语意译：宅墓当中茂林荫庇，这是昌盛之兆。若竹木衰朽，人财衰败之兆。不雅观竹林之气候，可验人之福份盛衰。天关为水来之天门，地轴为出水之地户，此两处可验富贵之速迟。
14、论高山平地罗城
14.1、牛畏直绳，虎防暗箭。
口语意译：穴为土牛，畏其前水如直绳直去。虎也喻穴，要防山水冲射如防暗箭。
14.2、玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头
口语意译：穴前余气之砂抽长旁边不包，是玄武吐舌。不宜。前山切忌倾圯破碎。
14.3、穴前忌见深坑，臂上怕行交路。
口语意译：穴前有深坑名阴泉为无系余气故忌。龙虎臂上行交路名交力主有杀伤之患。
14.4、上不正而下参差者，无用；左空缺而右重抱者，徒劳。
口语意译：上斜不正则脉不来，下是非不齐则脉散乱，名倒挂棕榈，无用之地。若左空缺虽右有多重砂抱者，也是徒劳无益
口语意译：若砂水外面不敷但穴场内相有吉，可取。大处可不雅观，小节可略，聪明人能把握。
14.6、何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉。盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花穴假形。
口语意译：为何砂水奇丽明显反而不祥？为何形势丑陋隐拙反而为吉？由于隐拙者却有凡人不能辨认的奇踪异迹，显露者有花穴假形。
14.7、胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓。14.5、外面不敷，而内相有馀，谁能辨此；大象可不雅观，而小节可略，智者能知。
口语意译：人若聪慧不敷，如胶粘柱木不动，岂能鼓瑟和音；人若愚蠢，如不求骥之德，惟求马之似，这样的人又怎能知晓呢？
14.8、城上星峰卓卓，真如插戟护垣；面前墩阜累累，换作排衙唱喏。
口语意译：穴场三面星峰卓立，好象插戟护卫城垣；穴场前面旁边砂似隶卒排于衙门之前，如兵士一齐唱喏。
14.9、华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城。若非立郡迁都，定主为官近帝。
口语意译：一峰独耸称为华表，两山并耸称为捍门。簇簇高而圆者称为楼台，簇簇尖而秀者称为鼓角。有此四者，若非立郡迁都，定主为官近帝。
14.10、众山辐辏者，富而且贵；百川同归者，清而又长。
口语意译：众山皆拱辑屯聚有情，富贵双全；百川同聚生气大旺，享福无疆。
14.11、山称水，水称山，不宜偏胜；虎让龙，龙让虎，只要比和。
口语意译：山水相称则为全美之地，有山无水有水无山，或多山少水多水少山为偏胜，不吉。龙虎贵于相让而不相斗，更须弯环降伏，此即为比和。
14.12、八门缺，八风吹，豪门饿莩；四水归，四兽聚，白屋公卿。
口语意译：八面凹缺八风交吹，巨室人变饿去世的人。四水归聚于明堂，四兽护卫虽非贵族顿出公卿大官。
14.13、突中之窟须迁，窟中之突莫弃。
口语意译：突为浮窟为沉，浮中有沉沉中有浮，为阴阳结合，不应抛弃而应迁葬。
14.14、穷源千仞，不如平地一堆；外耸千里，不若眠弓一案。
口语意译：山水初发处称穷源，八尺为一仞。山水初发处千仞之山不如平洋一堆贵重，由于前者初发气正盛涌起高峰不难，但到了平地气已平伏，若非气极盛，不能涌起一堆，故为贵。外围耸起千里之山，也不如近身案山弯弓一抱。
14.15、山秀水响者，总为绝穴；水急山粗者，多是神坛。
口语意译：山虽奇丽但水湍急而响者，终极都是绝人之穴。水急山粗者，不宜扦坟立宅，只作神坛社庙。
14.16、不论平地高山，总宜深穴；若是穷源僻坞，岂有真龙。
口语意译：不论平地高山，总宜深穴埋葬；高山可挖深坑，但平地水浅不可深挖，可掩泥而达深埋。若是穷源僻坞，其气不聚，岂有真龙。
14.17、远着脚头；高抬目光。
口语意译：多些爬山，远处着脚，站高望远，以察精微。
15、论砂水不拘方位
15.1、根大则枝盛，源深则流长。
口语意译：祖山高大分枝必盛，水源深远分流必长。
15.2、贵龙真而穴正，要水秀以砂明。
口语意译：贵龙穴的标准是龙真穴正，好砂水的标准是水秀砂明。
15.3、登山见一水之斜流，退官失落职；入浅见众山之背去，失落井离乡。
口语意译：登山见一水之斜流，官主失落职，庶人因官而败；入浅见众山之背去，失落井离乡无救助。。
15.3、若见文笔孤单，砚池污浊。枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。
口语意译：孤单为欹削旁边无从之孤峰，污浊为斜返污浊之池塘。汉匡衡少时家贫无烛，凿壁借邻之光读书，后官至宰相。楚孙敬常开户读书，十年不出，睡则以绳糸头发。此言穴前文笔虽秀而孤，池塘有水而浊，虽有匡衡孙敬之笃学，终极还是不能成功。
15.4、财山被流山之返牵，花蜂酿蜜；怀抱有圆峰之秀异，蜾嬴负螟。
口语意译：财山是旁边砂圆而伏者，欲其拱抱为吉，若被流水反牵向外去者，如蜂之酿蜜为人取去。蜾嬴为一种青翠色的土峰，螟蛉是桑树上的青虫。蜾嬴负桑树上，青虫教悔七日，说类我类我，变为己子。凡龙虎抱一小圆山在内，主有过房之子应之。
15.5、一岁九迁，定是九流九曲；十年不调，盖因山不十全。
口语意译：一岁九迁，定是面前水流九曲；十年不调，盖因山水不十全。
15.6、水若屈曲有情，不合星辰亦吉；山若欹斜破碎，纵合卦例作甚。
口语意译：水若屈曲有情，不合星辰学说亦吉；山若欹斜破碎，纵合卦例阐明也不起浸染。
15.7、覆宗绝嗣，多因水尽山穷；灭族亡家，总是山飞水走。
口语意译：断宗绝嗣，多因水尽山穷无气之地；灭族亡家，总是山飞水走。不问在何方位，都为恶兆。
16、论龙身贵气
16.1、论官品之高下，以龙法而推求。
口语意译：官位的高低，由龙法决定。
16.2、天乙太乙侵云霄，位居台谏；禽星兽星居水口，身处翰林。
口语意译：在穴后旁边的天乙太乙山峰，或在巽辛方位的山峰，若高侵入云，位居内台谏诤大官。山石如龟鱼斗斛等称禽星，山石如狮虎犀象马牛等称兽星，若其居水口，主出翰林大官。
16.3、数峰插天外，积世公卿；九曲入明堂，当朝宰相。
口语意译：数峰远插天外，几世出公卿；九曲水入明堂，当朝出宰相。
16.4、左旗右鼓，武将兵权；前障后屏，文臣宰辅。
口语意译：旗鼓屯兵，主出武将兵权；前有帐幔之障，后有御屏护托，必出文臣宰辅。
16.4、犀牛望月，青衫出自天衢；丹凤啣书，紫诏颁于帝阙。
口语意译：犀牛望月则月乃金星，清秀低下，多入迷童及第。天衢，在此作上天荫庇福佑解。丹凤啣书，穴前有一字文星，主子孙贵显受紫诰之聘。
16.5、文笔联于诰轴，一举登科；席帽近于御屏，东宫侍读。
口语意译：文笔是高尖秀峰；诰轴是山横平而头略高，倒地木星形；席帽为头高圆而肩垂如笠帽；御屏为土星顶平方正又高大如屏风。文笔联于诰轴，读书人一举登科及第；席帽近于御屏，出侍读之官辅导东宫太子读书。
16.6、衙刀交剑，名持帅阃之兵；鼓角梅花，身领知州之职。
口语意译：一砂尖抱谓之衙刀，两砂尖抱谓之交剑，龙身两边垂下尖砂谓之佩剑。有此之穴出大将军元帅。阃kǔn读捆意为统兵在外的将帅。数峰连耸中间高圆者为鼓，中高尖者为角，五峰圆拱而耸者为梅花。有此之穴出知州刺史之官。
16.7、银瓶盏注，富比石崇；玉带金鱼，贵如裴度。
口语意译：小山累累如盏瓶之样主大富。石崇为西晋惠帝时巨富。水星弯抱谓之玉带，金星小巧谓之金鱼。龙身带来及前砂见之，主出大贵如裴度。裴度为唐宪宗时宰相，有清节之风，文帝封晋国公，贵之极。
16.8、三千粉黛，瑞钟帷幄之家；八百烟花，开万乘之贵。
口语意译：粉黛烟花本指宫娥彩女，这里喻秀美山峰。三千八百指其甚多。群峰轰轰迎秀于前，叠嶂层层侍从于后，主出公侯。
16.9、娥媚山现，女作宫妃；金诰花开，男婚公主。
口语意译：娥媚如初生之月，主女人清秀有宫妃之贵。金诰是土星如横几两头颇高，主男有附马之贵。
16.10、鱼袋若居兑位，卿相可期；天马若在南方，公侯必至。
口语意译：鱼袋为金星，若处在西方，主有风宪卿相之贵。马山高耸在南谓之马星居恒，当出公侯之贵。
16.11、顿笔多生文士，卓旗定出将军。
口语意译：顿笔为木星，山耸主出文人豪杰。卓旗是火星，头高脚摆主出武职。
16.12、内台外阃，文武不同。
口语意译：内台为文臣，外阃为武将。
16.13、某郡某州，分野可断。
口语意译：论官职任于何地，看贵峰出于何方，以九洲分野断之。
16.14、十二官分野之地：齐越燕宋郑楚周秦魏赵鲁卫。汉书谓二十八宿各诸侯分野以治地方。譬如秀峰出于巳酉丑方，主巳酉丑生人有贵治荆赵越之地。天下也仿例而推之。
16.15、御座御屏，入内台而掌翰；顿给枪鼓，镇外阃以持权。
口语意译：龙身有御座御屏，主出内台翰林。龙身有戈枪旗鼓耸拔而来，主镇外掌兵权。
16.16、带仓带库，邓通之财可期；生曜生宫，王谢之名可望。
口语意译：高而圆大者为仓，方大者为库。身带仓库及其止处又有仓库主富。陶猗指范蠡陶朱公及齐人猗顿，前者原为越大夫，后不仕而做生意致巨富。后者求陶公致富之术，陶说：畜五牧。猗从其言，不十年果致大富。龙虎外有余气飞扬谓之曜气，案后山拖如舞袖拜龙之势谓之官星。王谢指王导谢安，前者佐晋元帝复兴，号为仲父；后者高外东山不出，晋穆帝闻其贤，征之拜相。
16.17、文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。
口语意译：颜回三十二岁卒因文星低陷。彭祖姓钱名铿寿八百年因主山高如天柱。
16.18、印浮水面，焕乎其有文章；水聚天心，孰不知其富贵。
口语意译：或大石或圆净小山见于水中谓印，有此在出水口，主出公侯出魁元。众水聚于明堂不流出大富贵声名远播。
16.19、巧凭目光，妙在心思。
口语意译：巧与拙凭目力以别之，玄与妙在心思以得之。
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