童谣因此低幼儿童为紧张工具的短小诗歌，它以浅近易懂、合辙押韵、朗朗上口、夸年夜有趣等特点易于儿童所接管和传播，犹如春天落入童年内心的一颗具有强劲生命力的种子，以其先入为主的办法伴随儿童生平的发展，对其人生态度、代价不雅观、道德不雅观念、审美方向等产生深远的影响力。
可以说，积极幽美的童谣让儿童终生受益，悲观低俗的童谣可能误导儿童发展。
因此，我们须要高度重视童谣征象，有力推动积极幽美的童谣创作，理性剖析悲观低俗童谣的传播，为广大儿童的康健发展供应更好更多的精神营养。
童谣是童谣的一种常见的类型。
如古代启蒙读物《小儿语》媒介所说：“一儿习之，可为诸儿流布，童时习之，可为终生体认。”
我在中国青少年研究中央事情近30年，20多年前关注到中小学校园里流传一些灰色童谣。
为了理解清楚孩子们竟究在传唱些什么样的童谣，我们请一些西席帮助网络整理出31则灰色童谣，揭橥在2001年1—2期合刊的《少年儿童研究》杂志，希望为广大家长和西席供应一些“教诲情报”，并请一些生理学家和儿童文学作家给予剖析勾引。
例如:
灰色童谣之一
“现在学生真糟糕，爱哭爱笑还爱闹，每天上课都迟到，迟到也不喊报告。考试作弊有绝招，又能偷看又能抄，个个像个韦小宝，捉弄老师有技巧。”
灰色童谣之五
“人生涯着有几何？何必苦苦学几何？学了几何几何用？不学几何又几何？”
灰色童谣之十五
“我在马路边，捡到一盒烟，把它交到警察叔叔手里边。叔叔拿着烟，对我把头点，我高兴地说了声：叔叔，给钱！
”
当时社会上流传甚广的灰色童谣还有一首《我去炸学校》：
“太阳当头照，花儿对我笑。小鸟说早早早，你为什么背上炸药包？我去炸学校，老师不知道。点了火赶紧跑。轰隆一声学校炸没了。老师炸飞了，同学满街跑。我转头哈哈笑，往后再也不用上学了。”
显然，这些灰色童谣是孩子们自己编写或者修正歌词的作品。
我们该如何理性看待这些灰色童谣呢？
北京师范大学发展生理学教授陈会昌认为，
校园童谣是校园亚文化，或者亚亚文化。灰色童谣涌现的紧张缘故原由是现在孩子学习包袱重，压力大。
按照生理学的事理，人在压力较大的环境下，就随意马虎想出各种摆脱压力的办法，例如编一些灰色童谣便是悲观感情的宣泄。
从精神剖析学的理论上来说，这是一种生理上的自我防御。孩子们可以借此使紧张的生理得到缓释和放松。
但是陈教授也提出，对付个别不太康健的童谣，须要勾引，不能放任自流。老师和父母可以和孩子们一起说一些康健的校园童谣。
著名墨客和儿童文学作家高洪波认为,
这些灰色童谣并非孩子的真实想法，更不是至心的欲望，而只不过是孩子在宣泄自己的快感，调侃老师或父母是为了寻愉快或找平衡。
其余，为什么孩子们什么童谣都唱，便是由于适宜他们的童谣太少，他们处于饥渴状态。以是，他们等不及了，干脆自己创作了。例如孩子写的一首童谣：
“书包最重的人是我，作业最多的的人是我，每天起得最早的、睡得最晚的，是我是我还是我。”
童谣具有一定的宣泄压力的功能，但为什么不能放任自流呢？
由于童谣实际上是对现实生活的一种评判和解释，而逐渐形成的阐明风格将对其人格发展产生深刻影响。
阐明风格大致可以分为积极和悲观两类，积极的阐明导致自傲和乐不雅观，悲观的阐明导致悲观和绝望。
积极生理学创始人塞利格曼教授认为，孩子是否能形成乐不雅观的积极思想的关键在于父母的阐明风格。
阐明风格从儿时开始发展，如果未经干预，就会持续一辈子。
童谣虽然不一定是父母所创作或传播，但它在传播过程中可能产生某种盛行的冲击力和共鸣感，让孩子感想熏染到类似成年人阐明的威信性，其潜移默化的影响力不可低估。
所谓悲观的阐明，便是把失落败或挫折的缘故原由阐明为永久性、普遍性和人格化的，即不可改变的；
而积极的阐明则把失落败或挫折的缘故原由阐明为暂时的、有时的和非人格化的，即可以改变的。
以灰色童谣《我去炸学校》为例，如果以积极的阐明来剖析和勾引就会说，有些孩子可能碰到了较大的压力心情不好，以是暂时讨厌学校，但是大多数孩子都是喜好学校的，丰富多彩的学校生活能够让我们发展得越来越好。
生理学的研究创造，如果能够从悲观感情中创造积极的成分，对儿童的人格康健极为有益。
从另一个角度来说，拥有积极康健人格的孩子，更有能力避免灰色童谣的悲观影响。
基于上述剖析，我们更该当重视童谣的影响力，多给儿童一些积极幽美的童谣，尽可能减少悲观低俗童谣的传播。
两千多年前，思想家墨子就认为，人性的发展和改变紧张是受环境和教诲的影响。他提出“染丝说”，即人性的发展就跟染丝一样：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也。”
童谣包括童谣的影响力，就具有“染于苍则苍，染于黄则黄”的浸染，一旦沉浸入心则难以肃清。
许多老人在回顾发展经历时，都难忘某一首童谣或童谣的影响。
著名墨客金波为何成为墨客？年近九旬的他在2023年第10期《父母必读》杂志回顾道：我至今没有忘却妈妈教的一首童谣：
“拉罗罗，扯罗罗，收了麦子蒸馍馍。蒸个灰的，放在盔里；蒸个白的，揣在怀里。”
可以说，妈妈教的一首童谣犹如一颗诗的种子，播入他活气勃勃的幼年心灵，勾引他后来迷上读诗、写诗，造诣生平的幸福。
我是在青岛海滨终年夜的，今年也年近七旬，回忆对大海的理解和对儿童文学的痴迷，也是得益于少年时期偶遇一首童谣，即青岛墨客刘饶民的《大海大海我问你》：
半个世纪之后，我依然难以忘怀这首童谣对我刻骨铭心的影响。
为了更好的传播幽美童谣，我怀着戴德之情，存心为早已经去世的刘饶民师长西席编选和出版了童谣佳构集，就用《大海大海我问你》为诗集之名，年逾九旬的歌词大师乔羽欣然题写书名。
好童谣让儿童终生受益，这已经成为国际共识。
因此，每年的3月21日被确定为“天下童谣日”。但是，由于童谣创作长期以来被忽略，墨客和作家创作童谣的积极性不高，导致精良童谣缺少，更难以被儿童们广为传唱。
我建议国家有关方面，应该抢在春天播种，大力推动幽美童谣的创作与传播，让那些富有情趣积极向上的好童谣进入千家万户，像阳光和春雨一样融入儿童的内心，这是影响一代又一代人一辈子的伟大奇迹。
作者 | 孙云晓中国青少年研究中央二级研究员、中国作家协会儿童文学委员会委员
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