诗歌从构思到表达，是一个极为繁芜的过程，作者须随物赋形，曲尽其妙。但是，“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始”，意不称物、文不逮意的情形时有发生。
一样平常说来，诗歌初成之时，作者尚未从所营造的情景和蔼氛中走出来，加上“文章是自己的好”这种生理作怪，以是难以创造个中的问题。须经由一定韶光的“冷”处理后，问题方才暴露出来。唐子西曾深有感触地说：“诗初成时，未见可訾处，姑置之。嫡取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，又改正之。如此数四，方敢示人。”这确实是深谙创作甘苦者坦诚的告白。
△袁枚
既然既成的诗歌存在问题，那么改诗就很有必要。清代才子袁枚在《续诗品·勇改》一文中说：“千招不来，仓猝忽至。十年矜宠，一朝捐弃。人贵知足，惟学不然。人功不竭，天巧不传。知一重非，进一重境。亦有生金，一铸而定。”袁枚并不否定诗歌“一铸而定”、无须修正的情形存在，但是诗歌有弊病，就须勇于改正，纵然宝爱非常，也要捐弃不惜，只有不断修正，才能锻就诗歌佳构。
△白居易
历史上通过修正而造诣好诗的范例当算白居易。据周敦颐说：“白喷鼻香山诗似夷易，间不雅观所存遗稿，涂改甚多，竟有终篇不留一字者。”白居易的诗歌之以是深入民气、随处颂扬，修正于有功焉。实在白居易不仅是勇于改诗，乃至以改诗为乐。他曾经役夫自道：“旧句时时改，无妨悦脾气”，从中可见一斑。
改诗，也是造诣经典的有效路子。据《唐才子传》记载：“齐己携诗卷来袁谒谷，《早梅》云：‘前村落深雪里，昨夜数枝开。’谷曰：‘数枝非早也，未若一枝佳。’己不觉投拜，曰：‘我一字师也。’”郑谷把齐己《早梅》诗中的“数”字改为“一”字，充分凸显了“早”的意蕴，造诣了一篇经典作品，因此被齐己尊为“一字之师”。《随园诗话》中说，王贞白作《御沟》诗：“‘此波涵帝泽，无处濯尘缨’，以示皎然。皎然曰：‘波字不佳’，王贞白怒而去。皎然暗书一‘中’字在手心待之。须臾，其人狂奔而来，曰：‘已改波字为中字矣。’皎然脱手心示之，相与大笑。”“中”字之以是比“波”字好，是由于从直不雅观形式上看，“此波涵帝泽”一句五字中就有三个字含有“氵”旁，相同部首的字多了，显得没有变革；从意蕴上看，“波”为实指，“处”为虚指，使得上句和下句不相对。而改为“中”字往后，全然没有了这些问题，可见“诗改一字，界判人天。”
只管上述改诗成功的事例成了千古佳话，但是改诗也有不堪利的例子。“王仲圭‘日斜奏罢《长杨赋》，闲接风埃看画墙’句，最浑成。荆公改为‘奏赋《长杨》罢’，以为如是乃健。刘贡父‘嫡扁舟沧海去，却从云里望蓬莱’，荆公改‘云里’为‘云气’，险些文理不通。唐刘威诗云：‘遥知杨柳是门处，似隔芙蓉无路通。’荆公改为‘漫漫芙蓉难觅路，萧萧杨柳独知门。’苏子卿咏《梅》云：‘只应花是雪，不悟有喷鼻香来。’荆公改为‘遥知不是雪，为有暗香来。’”这种修正，袁枚认为是化神奇为腐烂，“活者去世矣，灵者笨矣！
”
袁枚对王安石妄改诗歌不以为然，对自己修正的失落败也严于解剖。他曾经说：“余引泉过水西亭，作五律，起句云：‘水是悠悠者，招之入户流。’隔数年，改为‘水澹真吾友，招之入户流。’孔南溪方伯见曰：‘求工反拙，以实易虚，大不如原来矣！
’余憬然自悔，仍用前句。”袁枚不但虚怀若谷、从善如流，并且进一步指出自己“四十年来，将诗改好者固多，改坏者定复不少。”作为不世出的才子，袁枚这种解剖自己、绝不文饰的态度，值得我们深长思之。
文学创作，最空想的境界是“文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。”但是，妙若天成、不须修正的文章只是创作的愿景而已，纵然有的话，也是百里挑一。对付绝大多数作品而言，修正提高是一个必不可少的过程。只要不讳疾忌医，“知一重非，进一重境”，便是一种进步。
经典改诗
生活中，不泛有人把古诗翻新，旧瓶装新酒，按照有影响古诗的骨架，改动部分诗句，授予了新的内容，不失落为一种创作，较原作为佳者亦不乏其例。以下罗列历史上的十次经典改诗。
莫子山改诗讽庸僧
宋代墨客莫子山有一次游寺庙，与主持僧交谈中创造其庸俗浅薄，不学无术。临别时，主持让他作诗留念，莫子山想起了一首唐人的绝句：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
于是，莫子山便将此诗颠倒了一下次序，赠于主持僧。诗云：
又得浮生半日闲，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，终日昏昏醉梦间。
如此一来，忙中偷闲，在春尽嬉戏寺庙的闲雅趣诗，变成了一首彻里彻外庸嘲讽庸僧的讽刺诗。
陈细怪改诗讽愚蠢行为
宋代墨客高翥有诗《清明》：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生当酒须当醉，一滴何曾到地府！
有一年清明，陈细怪经由狮子山前，瞥见孙、吴两姓为争一处风水地。双方正在打群架，打得头破血流。
陈细怪对此愚蠢行为大为嗟叹，遂改高翥《清明》题在山石上：
狮子山前多墓田，孙吴祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，鲜血染成红杜鹃。
日落毛狗眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有架须当打，不打何曾到地府！
高翥是江湖派中有突出才华的墨客，他的《清明》是入了《千家诗》的名篇。而陈细怪稍作修正有感而发，讽刺意义愈甚于原作。
王安石改诗出丑
北宋期间，王安石有一次外出巡视，夜宿于一座寺庙中，见寺院墙壁之上题有一首诗：
彩蝶双起舞，蝉出树上鸣。
明月当空叫，黄犬卧花心。
王安石看罢，问寺僧是何人所写，寺僧说题写者是山下一个屡试不第的秀才。王安石听了说，这样的蠢材，若能及第岂不是笑话！
随即将诗改为：
彩蝶双起舞，蝉出树上鸣。
明月当空照，黄犬卧花荫。
改罢，随从大赞“改得好”。而寺僧却说：“丞相有所不知，秀才写的是一首即景诗，诗景是一幅画，不是两幅画。明月并非玉轮，是本地的一种鸟，它能对景象的阴晴进行预报。白天如能听见它的叫声，夜里必是晴天，并能看到玉轮。黄犬并非黄狗，它是一种金黄色的小虫，习气躲在花蕊里睡觉。”
王安石听罢，非常惭愧地说，都怪我不理解情形，妄下雌黄，请恕我再改过来。
关板桥为老师改诗
郑板桥童年时，跟老师去远足。他们忽然瞥见小桥下面漂浮着一具少女的尸体，惊异之后，老师随口吟诗一首：
二八女多娇，风吹落小桥。
三魂随浪转，七魄泛波涛。
郑板桥听后，不由得旁边考虑，终觉欠妥。他问老师说，为何知道这位少女是16岁？如何知道她是被风吹下去的？如何瞥见她的三魂七魄随着波浪在迁徙改变呢？
这些问题，老师都不能回答，便问他可不可以修正。郑板桥想了想，把诗修正为：
谁家女多娇？何故落小桥。
青丝随浪转，粉面泛波涛。
老师听了，连声夸奖。
清人改诗戏惧内
宋朝程颢有七绝《春日偶成》：
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
后有清人在此诗根本上改动了6个字，戏作《惧内即景》，把怕老婆的人刻画的入木三分。诗云：
云淡风轻近晚天，傍花随柳跪床前。
时人不识余心苦，将谓偷闲学拜年。
陈剑魂改诗斥汉奸
汪精卫年轻时，前去刺杀清廷摄政王载沣，曾被捕入狱。他在狱中写诗明志，表现的十分倔强：
年夜方歌燕市，从容作楚囚。
引刀成一块，不负少年头。
首句说他要学习战国期间的荆轲，成为年夜方侠义之士，次句写他被捕入狱时从容不迫，三四句表现出生去世不敷惜，甘为革命抛头颅。
谁料到，昔日信誓旦旦地要为革命献身的汪精卫，在中华民族死活存亡之秋，竟充当了南京伪政府的傀儡头目，出卖民族利益，做了一名大汉奸。
为此，陈剑魂做了一首《致汪精卫诗》：
当时年夜方歌燕市，曾羡从容作楚囚。
恨未引刀成一块，终惭不负少年头。
陈剑魂在汪原诗前，每句添加两个字，使诗意完备改变，深刻戳穿了汪精卫的可耻行为。
国人改诗控诉日寇罪过
唐朝张继《枫桥夜泊》曰：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
苏州城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗随处颂扬，流传甚广，寒山寺也因此家喻户晓，妇孺皆知。
后来，日寇侵入中国，犯下了滔天罪过。他们大肆屠杀国人，淫乱掳掠，无所不为，闹得民气惶惶，鸡飞狗跳。昔日繁盛热闹繁荣的寒山寺也是门庭冷落，游人罕至。有人见此惨状，改张继诗吟道：
月落儿啼妻哭天，江南劫火不成眠。
苏州城外寒衣尽，夜半枪声到客船。
此诗生动形象，有力地控诉了日寇的累累罪过。
夏衍狱中改诗
明末清初，有一首传诵一时的打油诗：
闻道头须剃，而今尽剃头。
有头皆要剃，不剃不成头。
剃自由他剃，头还是我头。
请看剃头者，人亦剃其头。
1974年，夏衍在狱中想起此诗，便把他改为：
闻道人该整，而今尽整人。
有人皆可整，不整不成人。
整是由他整，人还是我人。
请看整人者，人亦整其人。
国人改诗嘲讽电车
宋代理学家邵康节曾写过一首五言诗：
一去二三里，烟村落四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
墨客奥妙利用了一至十这10个数字，寥寥几笔便描述出了一幅景致宜人的村落庄画面，堪称经典。
新中国成立前，有人有感于乘坐公共汽车的困苦，便把这首数字诗改动了几个字，以嘲讽褴褛迂腐速率也慢的电车：
一去二三里，抛锚四五回。
高下六七次，八九十人推。
谭鑫培临场应变经典改诗
京剧大师谭鑫培年轻时，由于履历不敷，演出时曾涌现过一次差错，而他随机应变，不但没露出马脚，反而使演出效果更完美。
有一天晚上演出《文昭关》，谭鑫培在剧中饰伍子胥。伍子胥应该腰挂宝剑，上场后有这样四句唱词：
过了一天又一天，心中好似滚油煎。
腰中枉佩三尺剑，不能报却父母冤。
但是，由于管道具的人一时轻忽，错把宝剑换成刀。谭鑫培当时也没有把稳，出场后才把稳到这一点，但又来不及改换，他急中生智，手握腰刀喝道：
过了一朝又一朝，心中好似滚油浇。
父母痛恨不能报，腰间枉挂雁翎刀。
这一改，改得天衣无缝，再加上他那竹苞松茂的唱腔，博得不雅观众的满堂彩，实在是经典之作。
你还知道哪些一字之差的美妙吗？
内容来源：光明日报5月13日16版《闲话改诗》、腾讯网
文章作者：朱美禄
本期编辑：兰亚妮、张永群
