【引觞漫谈】
“秉烛夜游”这个针言不知道大家听说过没有，讲的是人生苦短，及时行乐的道理。光这天间寻欢作乐，四处嬉戏还不足，晚上也要点起灯火，条件不足就手举着烛炬，总之，给我一点光明，在夜晚我也能嗨起来。
这个针言的出处是古诗十九首当中的一首。古诗十九首现在普遍认为，个中的大多数作品都作于东汉，尤其是东汉末年，战乱频仍，文人们无处安身，流落失落所的大背景下。以是古诗十九首所表现的内容，也多是游子、思妇之类，借这一类的形象来诉说自己在浊世当中的愁苦。
个中蕴含的情绪，也便是东汉文人们的心途经程，或者哀叹身逢浊世，怀才不遇，或者怜惜韶光飞逝，岁月无常，或者感叹功名未立，白发已生，或者追求生命的终极，以其他的形式实现自己的生命代价。
生命的代价该当如何实现，今人们将古代人的行为分出了四大维度以供参考。生命的长度，由此而延展出浊世中求仙访道的诗篇；质量，也便是人们最常想到的建功立业，留功名在人间；宽度，努力体验不同的人生，纵情山水之间，由此而来的是隐逸情怀；末了一个是密度，也便是在现世中追求尽可能多的实际享受，不留遗憾，翻译成口语，那便是及时行乐。
【临其诗境】
本日我们就来欣赏一下这首古诗十九首个中之一，也便是秉烛夜游这个针言的出处。初次听说这个针言是在高中期间，彷佛是扩展阅读上的内容，在知道针言的同时也知道了这首诗歌，不过只是前面两句，一贯到现在才读到全文，理解到诗歌整体的构造和想要表达的情绪，于是写出来与大家分享。
【经典原文】
生年不满百
两汉：佚名
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
神仙王子乔，难可与等期。
【条分缕析】
古诗十九首的作者，现在都是无法考证了，但是关于这首诗，古人却有一种说法，认为这首诗出自枚乘，然而枚乘是西汉初期著名的赋家，与现在一样平常认为的古诗十九首的创作年代相差甚远，在没有确切根据的情形下，还无法断言其作者。
我们来看这首诗，前两句直接以议论起笔，将自己的不雅观点挑明。人生一世，草木一秋，短短数十载倏忽而逝。
可是很多人，连自己的生平都过不好，却一贯想要操心千年往后的事情，就像“杞人忧天”的故事一样。很多人总是在过去未来，过去的遗憾，未来的期许，却很少专注于现在。过去的已经由去，未来的还没有来，做好现在，才是美好人生的根本。
放下人生中这些无关紧要的烦恼之后，你会创造前路豁然开朗，清楚自己要的是什么，然后再一起的走下去吧。
作者也找到了自己想要的是什么，那便是纵情声色，纵然行乐。日间那么短，夜晚那么长，既然愁苦于此，干嘛不点上烛炬，与我一起携手同游呢？
后边三句类似奉劝，也暗含着讽刺和唾弃的意味，自己已然悟到了及时行乐的道理，当然会以为看不起那些还在尘凡中奔波的人。
寻欢作乐就要在当下呀，哪里能等到将来呢？屈曲的民气疼钱财，只会被后世的人讥笑罢了。难道还能够像王子乔一样得道羽化吗，现在该当是很难做到了吧。
作者对现实的认知是复苏的，却也是颓废而悲观的，及时行乐生理的背后，实在是巨大的绝望和悲哀，如果不是看不清前路，谁会乐意在原地彷徨呢？
他虽然没有给我们供应很好的办理办法，但至少将这个问题点了出来。看重当下，不去为一些无用的事物忧心烦恼，这便是人生最好的活法。
