冯延巳的思念和愁绪，无处言说。在那个春将即暮的时节，他独自守着心中的那份执着，在寂寞中等待，在等待中煎熬。他的词，如同一幅细腻的画卷，将他的思念与愁绪展现得淋漓尽致。我们仿佛能看到那个孤独的身影，在岁月的长河中徘徊守望。
如今吟诵这句词时，依然能感想熏染到冯延巳那份深奥深厚的思念和无法排解的愁绪。它穿越时空，触动着我们内心最优柔的地方。或许，我们每个人的心中都有一份无法言说的思念，犹如冯延巳一样平常，在某个不经意的瞬间，被一句话或一个场景勾起，让我们深深奥深厚浸在回顾与惆怅之中。
《鹊踏枝·几日行云何处去》
南唐·冯延巳
几日行云何处去？忘怀归来，不道春将暮。百草千花寒食路，喷鼻香车系在谁家树？
泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？缭乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。
冯延巳（903 年—960 年），又称冯延嗣、冯延己，字正中，五代江都府（今江苏省扬州市）人。他是五代十国期间南唐著名词人，仕于南唐烈祖、中主二朝，三度入相，官终太子太傅，卒谥忠肃。
冯延巳在南唐朝廷任丞相，在政治上未见有什么建树，在词的创作方面却取得了令人晕眩的造诣，与李后主的作为很相似。冯延巳对词的贡献在于将词的境界更深化了，由于深化，他的词不限于对某一时某一人的详细摹描刻画，而是把它们引领进入“纯文学”的境界，使之具有广泛性。以是，冯延巳词的感伤忧郁是一样平常意义上，可以指代任何目的物，由于它们本身就没有“目的物”。
从这层关系上说，冯词的精神内涵近似李商隐的无题诗，还可以上溯至《诗经》，如《秦风·蒹葭》便是这样的境界。人们可以明确地陈说《蒹葭》的主题在于追求，追求那位“伊人”，但伊人详细所指，则无法确定，是爱情？是交情？是空想？彷佛都是，但任何一项都不敷以涵盖“追求”的全部。李、冯的作品都达到了这种“形而上”的艺术境界。这是许许多多的文学家苦苦追求而不可得的境界。
这首词以“行云”起兴，次第引出“百草”“千花”“双燕”以及“喷鼻香车”“柳絮”“春愁”。这些形象或意象在诗词中司空见惯，但在这里经由特殊的组合，就产生了朦胧曼妙的艺术之美。一首普通的怀人词抽象为广义的追素抒怀诗，内涵丰硕了，境界开阔了，对情节和感情则作了虚化处理。
行云，依《诗经》的六义说，是“比而兴”。浮云飘忽不定，谁也不能确定它从何处来，飘向何方，或者随时消散于虚空之中。而那位意中人，也正如浮云一样平常，已记不起回到他的出发点，全不管春暮时分。
百草繁茂，千花盛开，清明时节，路上人熙熙攘攘，车如流水马如龙，可是外子之车在哪里？一定是被某株树挂住了，使他流连不返。这位女子因此进入半虚半实的天下。她泪眼婆娑，倚楼纵目春山之外，追随流云消散。春山无语，流云无情，她满腔哀怨无处倾诉。
声音响起，却是燕子呢喃。它们来自远方，抑或城的东西南北，飞行所过，或许曾见他的车马？她殷勤讯问燕子，燕子虽则有声，但无语。它们大概是“有语”的，向她细叙与他路上相逢情景，而且明确指示他淹留何方。可是鸟语不能解，空自增烦忧。与燕子对话，既无果，她把希望寄挂在夜空下的梦。她身居闺阁，无法追随他随处为家，难以如燕子一样平常与他在路上相逢。
在梦中她是自由的，可以任意逍遥，上穷碧落下黄泉，天上人间会相见。可是，她又很不自傲，又有几分担心，她不敢担保确实能在梦中找到他。纵然找到他，他是否肯与她共诉别情？悠悠人生，悠悠春梦，人生如春梦，春梦即人生，都是那么不可靠。
人与“双燕”对话，是本词最有创意的句子，燕与雁，墨客词人很乐于取入作品，该当是比较熟习的题材，但他们总能别开生面。这首词中她问燕子是否路遇他，为旧题注入了新生。
冯延巳的另一首《鹊踏枝》同样精彩，词云：“谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河边青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林月牙人归后。”它相称于前词的应答篇，原来她埋怨不已的那位“外子”与她心情、处境相同，也在期盼相见，只是因世事难以把握，不能成行，只等月牙照耀下，两人重聚，两情相悦，离愁别绪才会闭幕。词史上这类应答词很多，如韦庄的《女冠子》两首，柳永的《雨霖铃》和《八声甘州》，是应答之作中的精良者。
