古人称:\"大众柳州山水，子厚为之生色。\"大众\公众八景\"大众诸山水，见于一千一百多年前柳宗元笔下者有其五。\"大众南潭鱼跃\"大众的立鱼峰称\公众石鱼之山\公众，南潭即小龙潭，柳侯称其为\"大众灵泉\公众。
由潭东望去，石鱼跃立水面，昂首云天，活力劲迸，活气勃勃。一潭一峰，构象奇美，彷佛大匠刻意精制的山水小品。不过盆景是缩龙成寸，以因小见大为佳，却几曾有似鱼跃南潭，得因大见小的情趣。而临潭倒映，巍巍一峰，又俨然吞舟之鱼，潜窥龙宫幽秘。潭外潭里，孰空孰色，一潜一跃，亦幻亦真。云水俯仰之间，碧寒扑怀，令民气驰神荡，悄然忘怀咫尺之外为闹市尘嚣。
折叠编辑本段天马腾空
马鞍山在柳宗元笔下叫仙弈山:\公众其始登者，得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈，故以云。\公众在他的诗篇里，又叫神仙山。明、清方志记:\"大众亦名天马山\"大众，\公众俗名马鞍山\"大众。今人通称俗名，而其他名称不彰。
柳宗元《柳州山水近治可游者记》描述仙弈石穴，有古文家评为记中\公众最为出色\"大众的部分。
他的《雨中赠神仙山贾隐士》诗云:
寒江夜雨声潺潺，晓云遮尽神仙山。
这正是壮伟景不雅观将要生发的时候。昔时夜山沉浮于云海之际，马鞍两峰飞云闪动，柳州人品味\"大众雾里看花\"大众的审美妙谛，形象思维大为生动，看到云雾迷茫间，山体依稀如天马奋蹄，志在四方。柳江两岸居民指示惊叹，说那是\"大众天马腾空\"大众。
折叠编辑本段笔峰耸翠
清《马平县志 山川》记文笔山:\"大众山势卓立，直上如笔。峰头上尖下圆，肖笔冠之像。\公众\公众直上\"大众者，并不包括笔杆。用国画写意法，虚实相生，笔杆当于想象中得之。明代柳州八贤之一、四川巡抚龙文光题诗称\公众文笔峰\"大众。
文笔山海拔四百余米，是市郊周边最高山。山顶东向俯瞰，柳州城区如卧锅底。千街熙镶，不过掌股之间而已。朱佩莲有句云:\"大众思人徒倚罗池畔，不独西瞻彩笔峰。\公众缘\"大众柳人知学，自子厚始\"大众。把柳宗元推崇为柳州文化的启蒙者，文笔山又被视为柳州文运的吉祥象征。家山泉石，朝夕相与，青青子衿，时有感悟。山川之所谓毓秀，所谓移情，也就在乎那么一点精神吧。
折叠编辑本段鹅山飞瀑
柳州古八景在本日引起最多议论的要算是\"大众鹅山飞瀑\"大众了。有过飞瀑吗?一些专家和非专家上山看了，说:\"大众不会有吧。\"大众另一些专家和非专家上山看了，说:\公众有过的吧。\公众
宋代岳飞岳家军大将刘洪通因岳飞风波亭冤狱牵连，被贬柳州，有《不雅观鹅山飞瀑》诗:\"大众放眼不雅观飞瀑，枕流听素琴。\公众目且可睹，耳且可闻，流且可枕，刘将军看到的飞瀑，彷佛是实打实的。可是一峰独耸，水源何来?
元代唐文煃《登鹅山》:
中流凭砥柱，山下有蒙泉。
苏孟畅《鹅山不雅观瀑》:
喷薄晴空，奔流下，玉虹千尺。问谁把，银河翻倒，天泉横溢。雪浪拖来岚气紫，珠帘卷破烟光碧。骇声声日间走雷霆，生虚壁。
飞瀑的恣睢，写得淋漓尽致。一百二十年前，鹅山还有这样壮丽的景不雅观，而于今又消逝得无踪无影。人们高下前后看来看去，感到迷惑不解。于是鹅山便具有古八景之一和柳州古谜之一的双重魅力，常常招引人们对它指指示点，时或来一场有趣却没有结果的辩论。爱动脑筋的柳州人看来和意大利古墨客但丁有这么一点认同:\"大众疑惑的魅力并不亚于知识。\公众
折叠编辑本段罗池夜月
韩愈《柳州罗池庙碑记》写道:柳宗元去世后三年，托梦生前部将欧阳翼说:\"大众把我的庙建在罗池旁。\"大众这种神道设教在中古时期还是很吃得开的。二十五天后，罗池庙(柳侯祠)即告落成。柳州人当时的激情可以想见。这样一来，龙城北郊的一泓野水，由此名声大噪。
古人说:\"大众天下之人，知有罗池者，以柳之庙，韩之文故也。\公众
罗池夜月，境界冷峻、空灵。那是由于，玉轮升到灯台山上空，倒映罗池水面，便成绝妙景致。池边柳下，俯仰水天皓月，恍如神游柳侯的山水记，使人尘虑顿消，精神净化。罗池只不过普通一片水，却使那些探寻胜迹的游人低回神往，览景生情。感慨于柳侯虽然困厄终生，竟能\"大众取贵于后\"大众的辉煌人生。
\"大众古庙千年栖夜月，山城一带锁寒云。\"大众(王臣《柳州怀古》)，这毕竟是对一位历史人杰致敬的哀歌，凄楚中总透着一股子悲壮，这不正是\"大众罗池夜月\"大众深层审美代价之所在么?
折叠编辑本段东台返照
《县志 山川》记东台:\"大众其一崖面江，相传有龙须常浮水面，别号龙须崖。\"大众至今还见崖璧内陷处，藤蔓攀缘，根须飘拂水面。当年端午节龙舟过此，偃锣息鼓，相戒莫惊蛰龙，谁知它醒过来要干什么!
时或晚晴，夕阳特殊钟爱于东台，把余辉的一半分给满天云霞，另一半却全涂在东台的大壁上。东台铄石流金，像女娲娘娘舍不得拿去补天的瑰丽宝石，辉煌得不可以端视。烛照河面，渔舟晚唱，桨摇波涌，熛惊焰骇，光艳盈江。
折叠编辑本段驾鹤晴岚
柳州是南方古城，潭中县治便是出身在驾鹤山脚下。
此山于《徐霞客游记》称其为\公众屏风山\"大众，而称\"大众驾鹤\"大众，谁驾鹤?《相鹤经》曰:\"大众鹤，神仙之骐骥也。\"大众那么驾鹤者，当然便是神仙了。驾鹤山像只匍伏的玄鹤，独立延颈柳江。柳江水也真甜美，你着那鹤在吸水，头也不肯抬，每逢晴旦，岚气氤氲，鹤山灵动欲飞。至此而得见\公众驾鹤晴岚\"大众之美。不过这仙鹤没飞，依然呆在水边。而驾鹤的神仙大概久矣逃亡人间，\公众此间乐，不思蜀\"大众。那也好，就让仙鹤这么着，地老天荒地呆下去吧。
折叠编辑本段龙壁回澜
柳江西来柳州城，南下东绕再北上，宛若游龙，走势洒脱，大有王羲之书法笔意。过鹉鸽江，1500米长的龙璧山当胸一挫，江流作沉重的雷鸣，折身住东闪去。一挫一折，风云变色，得名\公众龙壁回澜\"大众。
柳宗元《山水记》说:龙壁\"大众其下多秀石，可砚\公众。并亲往采料石，制砚送改造难友刘禹锡(刘有《谢柳子厚寄叠石砚》诗)。又制琴荐赠\"大众器韵和雅\公众、\"大众节尚始终如一\公众的卫次公，有《与卫次公石琴荐启》传世。宋人陶弼誉此山有\"大众烟霞洞天\"大众佳境，今人指示大壁下水色幽冥处说:\公众景或在此。\"大众清代文学家王拯少儿时，得家山泉石雄奇秀美的涵煦，及至文章老成，在北京辑集，题名《龙壁山房文钞》、
《龙璧山房诗草》，又自号龙壁隐士，以寄托\公众纵尔荷衣未损，几时天涯归舟\"大众的缠绵乡恋情思……可见龙壁山的人文色彩也自蔚然可不雅观。
柳江挟融龙二水以增其浩荡，奔驰千里，至于龙壁，相激凌厉而不恃，因势迂回，\"大众青山遮不住，毕竟东流去\"大众。江水更加沉宏，而至于南海。伸展之远大，\"大众柳州八景\"大众里边，无与伦比。
