【谶曰】
搀枪血中土，破贼还为贼。
朵朵李花飞，帝日迁大吉。
【颂曰】
天子蒙尘马首东，
居然三杰踞关中。
孤军一注安社稷，
内外能罢手臂功。
【金圣叹批注】此象主建中之乱。三人者，李希烈、朱泚、李怀光也。李怀光以破朱泚功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。三人先后犯关，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。
【图片释义】图中的三个人分别代表德宗在位期间发动“建中之乱”的幽州(北京)卢龙节度使朱泚，邻宁(陕西彬县)、朔方节度使李怀光，以及淮西节度使李希烈。
【诗词释义】这一象预言的是唐德宗期间，为了削除各地藩镇的势力，德宗派兵攻打成德节度使李维岳，企图开始消灭藩镇。这件事遭到了其他地方节度使得反对，他们预谋背叛唐朝，淮西节度使李希烈首先起兵，随后各地藩镇纷纭效仿。同时，成德节度使李维岳也联合魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南节度使梁崇义形成“四镇”，彼此间相互呼应，以应对德宗的清剿。藩镇之战愈演愈烈，幸亏朔方节度使李晟对唐皇室忠心耿耿，终极才得以化险为夷，平定了叛乱。
“搀枪血中土”意思便是唐德宗时发生的“藩镇之乱”，四个藩镇的节度使先后称王，两个藩镇的首将先后称帝，中原地带陷入一片战火之中。“破贼还为贼”说的是朔方节度使李怀光先是大破已经背叛的朱泚，补救了陷入困境的德宗，而后又起兵背叛，也当了叛贼。“朵朵李花飞”是说在“泾师之变”发生时，朱泚成了天子，便敕令烧杀劫掠，仍留在长安城中没有来得及逃脱的李氏皇族、宗亲、贵戚等，共七十七人，先后都遭到了洗劫和屠戮。“李花飞”的意思是李氏子孙如花瓣一样，凋落殆尽。“帝日迁大吉”是说唐德宗由于早已经亡命到外地避难，没有危及自身，保住了一条命。
“天子蒙尘马首东”说的是783年10月，从西北泾原而来的唐军接到德宗的命令，准备开拔淮西攻打淮西节度使李希烈。泾原的唐军士卒快到长安的时候已经是人困马乏，十分须要朝廷的补给和犒劳，可是德宗却听信谗言，不闻不问，导致兵卒内部发生哗变，德宗仓皇西逃奉天(陕西乾县)。“马首东”这个词语出白“马首欲东”，最早记载于《左传》，“栾廪曰：晋国之命，未是有也。余马首欲东”指当时晋国讨伐秦国，秦兵在晋国的西边，以是要“马首欲东”，意思是避开西边的沙场，到东部安宁的地方去，后来引申为从沙场撤退之意。“马首东”是说唐德宗满面尘灰，带着人马仓皇兔脱。
“居然三杰踞关中”是说朱泚已经霸占了京城长安，而李怀光和李希烈也盘踞在都城周围，蓄势待发。“关中”在古代一样平常指函谷关(河南灵宝)以西，大散关(陕西宝鸡)以东，武关(陕西丹凤县内)以北，萧关以南(宁夏固原)的一片区域。由于被四个险要的阵势包围，这里就像是上了保险一样，故而得名“关中”。“杰”在这里既指豪杰忠臣，也指代叛臣逆子。“孤军一驻安社稷”是说忠于唐朝的大将李晟率兵孤军奋战，只管腹背受敌，却大胆善战，终极以少胜多，收复了长安，帮助德宗匡扶了社稷。“安社稷”是说李晟在直捣皇城的同时，保全了长安的民生，使李唐的宗庙没有遭到大的毁坏。“内外能罢手臂功”是说李晟匡扶唐朝的功劳很大，他对内能做到严明治军、以法执政，对外长于指挥战役，也能做到对公民秋毫无犯，可以称为唐朝的“股肱之臣”。
【易经中的此象】
这一象对应《易经》中的大有卦。此卦的上半部是离卦，代表火;下半部是乾卦，代表上天，两者相互联系，表示天空逐步泛出微光，太阳即将升起，有普照万物、光明上进的含义。“大有”是阳气(正气)生发而阴气(邪气)消散之象，是晴天丽日、如日方升之象，表示力量、物质和气运充足。处于第五位的爻象代表君王，也是卦中唯一的一个阴爻，高下都有阳爻比附呼应，象征着君主碰着了可以安定天下的贤才，并借此保住了安宁。“海纳百川，有容乃大。大者宜为下。”这便是“大有”的真正含义。在此象里，大有卦说的是“晟”字，象征李唐将依赖李晟的一人之功续写历史。
从爻象上看，初九爻辞是“无交害，匪咎，艰则无咎”。意思是不要彼此之间相互侵害，不要得意忘形，也就不会在困难中有所戒惧，有告诫人不要得意忘形之意。这是见告唐朝的君主，不要主动冒险去攻打各个藩镇，他们拥兵自重，能做到不相互侵害、安分守己已经很不错了，否则会遭来报复，天子本人也会心生畏惧。
“九二：大车以载，有攸往，无咎。”意思是用大车把不须要的东西拉走，送到远方，便不会有什么麻烦。预示着要坚守中正之道，要学会周旋策谋，不要把不须要的人放在身边，把他们派到迢遥的边关，再给予一定的赏赐和名誉，就能恪守权力而求得社会安稳。
“九三：公用亨于天子，小人弗克。”天子处于五爻的位置，以是第三爻位代表诸位王公大臣，而小人则处于第四爻位，两者相互变换，解释小人此时还没有得势。天子宴请群臣，小人却没有什么可得，象征君王要选贤用能，亲君子，远小人。这一象预示唐德宗相信宰相卢杞的言辞，导致国运不保，还险些丧失落性命，而没有宴请群臣，给予适当的奖赏，以稳固军心。
“九四：匪其彭，无咎。”将匪徒放置在太阳底下暴晒，没有什么不好的，也不会有过失落，意思是君王要懂得克制私欲，时候谦逊谨慎。这是说德宗要屈服忠臣良将的见地，不要意气用事，被奸佞利用，而此后起用李晟也便是这样的做法。
“六五：厥孚交如，威如，吉。”意思因此老实取信的原则与人交往，能得到威严、吉祥，象征主座对待部下要以诚信为本，并且恩威并济。这是预示唐军大将李晟为人刚强，长于带兵打仗，能服众，在这一根本上才赢得了战役的主动权，终极平定了各地的叛乱。
“上九：自天佑之，吉无不利”，意思是有上天合作便会永保吉祥，象征虽然得到成功了，但是却能做到满而不溢，永久保持谦逊。这是预言了李晟赞助德宗重新登上皇位，以一人之力保住了大唐江山的基业，而这种稳固的社会态势之以是形成，实在与李晟本人谦逊谨慎的品性有很大关系。
