琴棋字画,古代被称作文房四艺,是文人墨客颇为称许的娱乐活动,古人认为,操琴、弈棋、写字、作画,或者只是听琴、不雅观棋、赏字、阅画,领会诗情画意,能赏心悦目,熏陶情操,有益于康健和龟龄。
唐朝期间的那些生活用品、山川河流,真实地反响了当时人们的生活办法和科技水平,结合字画年代背景的记载,赏字更是别有一番意见意义。

——题记

大唐处于封建社会盛期,国家统一,社会相对安定,经济繁荣及对外经济文化互换地频繁与生动,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成残酷辉煌的局势,呈现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。

唐代绘画文体仍以人物画为主,宫廷衙署及寺不雅观壁画占相称比重,褒扬功绩的元勋画像仍在连续,石窟及寺不雅观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。
佛寺壁画中盛行大型的经典题材,达到了空前的水平,穿插描述有大量的生活场景,塑造的佛教形象中人性化的身分明显增强,乃至涌现以宫娃为模特塑造菩萨形象的征象,附于佛寺壁画中的养活人占了更大壁面,这统统都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的方向。

历代皇帝书法第二名唐朝唐太宗李世平易近八幅传世经典书法艺术赏析

唐代书法艺术,可分初唐、中唐、晚唐三个期间。
初唐以继续为主,尊重法度,刻意追求晋代书法的劲美。
中唐不断创新,极为昌盛。
晚唐书艺亦有进展。

唐代最高学府有六种,即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。
个中书学,专门语养书法家和书法理论家,是唐代的创举。
历朝名家辈出,灿若繁星。
如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等;中唐的颜真卿、柳公权等,都是书法大家。
晚唐有王文秉的篆书,李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。

唐朝是我国古代书法艺术发展的壮盛期间,涌现了许多著名的书法家,他们都留下了极为宝贵的书法作品,楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次,具有光鲜突出的时期特点,对后世的书法产生极为深远的影响,因此有“书至初唐而极盛”这一说法。
此外,唐朝的书法教诲也为唐朝书法取得非凡造诣做出了不可磨灭的贡献,而且对后世影响深远。

书法是指以纸墨笔砚为工具抒发情绪的一门艺术。
工具的分外性是书法艺术分外性的一个主要方面。
借助纸墨笔砚为工具,充分表示工具的性能,是书法技法的主要组成部分。
离开纸墨笔砚,书法艺术便无从谈起。

书法艺术的背景是中国传统文化。
书法植根于中国传统文化土壤,传统文化是书法赖以生存、发展的背景。
我们本日能够看到的是汉代以来的书法理论,具有自己的系统性、完全性与条理性。

这里分享历代天子书法第二名唐朝期间唐太宗李世民的书法作品。

李世民(599年1月23日—649年7月10日),祖籍陇西成纪(今甘肃秦安),一说陇西狄道(今甘肃省临洮县)人,又说钜鹿郡人。
唐朝第二位天子(626年—649年在位),政治家、计策家、军事家、书法家、墨客。

李世民酷爱书法,其书法以隶书见长,并且酷爱书法名品《兰亭序》,亲自写《晋书·王羲之传赞》。

贞不雅观十四年(640年),李世民将自己的真草书屏风以示群臣,笔力遒劲为一时之绝。
尝谓朝臣曰:“书学小道,初非急务,时或把稳,犹胜弃日。
凡诸艺业未有学而不得者也,病在心力懈怠,不能专精耳。
”又云:“吾临古人之书,殊不能学其形势,惟在其骨力。
及得骨力,而形势自生耳。

唐朝期间唐太宗李世民紧张书法作品有:《枇杷帖》《两度帖》《怀让帖》《晋祠之铭并序》《温泉铭》《草书屏风帖》《江叔帖》《艺韫帖》等。

唐朝期间唐太宗李世民《枇杷帖》赏析

李世民《枇杷帖》之一

李世民《枇杷帖》之二

李世民《枇杷帖》此幅字运笔矫健有力,虽有圆润之感,但是书风极其强劲,锋芒显著。
但是最让人觉得到的书风是,其书法洒脱洒脱,如神笔挥毫,有“书圣”之风采,不以书法家自居,但是书法能写到如此出神入化的地步,怕是少有人在,尤其是帝皇。

唐朝期间唐太宗李世民《两度帖》赏析

唐太宗李世民《两度帖》即唐太宗出征高丽时,给皇太子李治写的私信。
这封信充分表现了唐太宗的爱子之情,展现了这位伟大帝王作为父亲时细腻的一壁。

释文:两度得大内书,不见奴表,耶耶忌欲恒去世,少韶光忽得奴手书,报娘子患,忧惶一时顿解,欲似去世而重生,今日已后,但头风发,信便即报。
耶耶若少有疾患,即刻逐一举报。
今得辽东,录状送,忆奴欲去世,不知何计使还,具。
耶耶,敕。

《两度帖》为唐太宗的一通尺牍,帖上所书,虽属信手随意之作,可却点画抑扬,提按分明,结字布局,映带而生,在较大程度上,表示了太宗书法学习王羲之所谓的清新意趣。
原来平时,太宗对付王羲之的书法,可谓倾倒备至,心摹手追,尤其是对付王羲之所书写的《兰亭序》,更是浸淫得入了迷,有时兴致来时,在半夜睡寝中也会披衣挑灯,起来孜孜临写。
也正由于如此,以是他的行书,深得王羲之自然流媚,烟霏露结之妙。

唐朝期间唐太宗李世民《怀让帖》赏析

唐太宗 李世民 行书《怀让帖》在李世民统治期间,很多书法家都是顶尖的高手,将唐朝的书法艺术发展到了历史顶峰,无论楷书、行书、草书在唐朝都有长足的发展和创新。
后世的书法都会受到唐朝书法家的影响。
唐朝很多的碑刻都是采取行书的,若有名书法家李邕等。

唐朝期间唐太宗李世民《晋祠之铭并序》赏析

唐太宗李世民行书《晋祠之铭并序》此碑行书28行,行44字至50字不等。
碑高195厘米,宽120厘米,厚27厘米。
碑额高106厘米,上刻“贞不雅观廿年正月廿六日”飞白书九字。
贞不雅观二十一年(公元647)八月刻,碑现存山西太原晋祠贞不雅观宝翰亭内。
唐太宗李世民“御制御书”撰文并书《晋祠之铭并序》,撰书于贞不雅观二十年正月二十六日,碑首旁边雕棱首一对,中间额书“贞不雅观廿年正月廿六日”,属飞白体,李世民以飞白体所书的碑额,传世者仅此九字。
碑阴有长孙无忌等七大臣的署名。
碑题、铭、序共一千二百字。

李世民行书《晋祠之铭并序》之一

李世民行书《晋祠之铭并序》之二

杨宾《大瓢偶笔》云:“今不雅观此碑,绝以笔力为主,不知分间布白为何事,而雄厚浑成自无一笔失落度。
”清钱大昕云:“书法与怀仁《圣教序》极相似,盖其心摹手追乎右军者深矣。
”清人王佑作诗赞曰:“平生书法王右军,龙飞凤舞龙蛇绕,一时学士满瀛州,虞褚欧柳都拜倒。
”此碑书法浑然天成,笔画结实爽利,无造作之态,实开八大隐士之行楷书先河。

唐朝期间唐太宗李世民《温泉铭》赏析

李世民《温泉铭》之一

李世民《温泉铭》之二

李世民《温泉铭》之三

李世民《温泉铭》之四

李世民《温泉铭》之五

李世民《温泉铭》之六

李世民《温泉铭》之七

李世民《温泉铭》之八

李世民《温泉铭》之九

李世民《温泉铭》纵30厘米横181厘米。
是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。
此碑立于贞不雅观二十二年《六四八),即唐太宗临去世前一年。
原石早佚,从记载上看,唐代《温泉铭》原拓不下几十部,尾题“永徽四年(653年)八月三十一日圉谷府果毅(下缺)”墨书一行,证知确为唐初物。
后来原拓失落传,清光绪二十六年(公元1900年),羽士王圆箓于甘肃莫高窟第一十六窟创造藏经洞(今编号为第一十七窟)。

里头就有三件唐拓本藏敦煌石室,其一为唐太宗行书《温泉铭》,残余五十行,另两件为欧阳询《化度寺碑》和柳公权《金刚经》,也是残本。
可惜这三件东西现在都不在海内,《温泉铭》、《金刚经》及《化度寺》之前两页,早被伯希和劫往法国,今藏巴黎国立图书馆,《化度寺》的后十页被斯坦因先于伯希和劫往英国,今藏伦敦大英博物馆。

书风激越跌宕,字势多奇拗,不同于初唐四家的平稳和顺,而有王献之的欹侧旷达。
有人认为太宗书法在大王和小王之间,但从作品看似更多地得之于王献之。
然而他对王献之评价却极为不恭:“不雅观其字势,疏瘦如隆冬之枯树;览其笔踪,拘束若严家之饿隶。
”他讥讽小王之动机,米芾《书史》中一语窥破:“太宗力学右军不能至,复学虞行书,欲上攀右军,故大骂子敬”。
唐太宗扬大王抑小王,曾影响了初唐的书坛,直至孙过庭《书谱》亦据此论。
这一差错,一方面因抑制使激厉、旷达一起的书风暂时隐匿,另一方面也使志气平和的大王书风逐渐抹上了宫庭色彩,而渐失落光辉。

唐朝期间唐太宗李世民《草书屏风帖》赏析

李世民《草书屏风帖》之一

唐太宗李世民《草书屏风帖》拓本局部。
宋嘉泰四年(1204)王允初刻于余杭,此册《旧拓唐太宗屏风帖》为周退密师长西席所藏,后有施蛰存师长西席长跋,草书书法石本图片54张。
本书选录。

李世民《草书屏风帖》之二

明王世贞《柘州隐士稿》谓:“文皇尝作真草书古帝王龟鉴语为二屏风示君臣,今所存者草书耳。
轻俊流便,宛然有右军、永兴风姿。

李世民《草书屏风帖》之三

宋嘉泰四年(1204)王允初刻于余杭,元延祐三年(1316)县令尹王昌移置县厅壁间。
因碑已缺了右上角,故称折角碑。
1937年,日本鬼子侵略余杭,大肆焚掠,县衙全毁,碑石沉年夜海,仅存碑拓。
当地政府几十年来曾多次许重金寻访碑的着落,至今未有结果。
而今余杭人摹碑拓刻成此碑,立于文渊亭。

《戏鸿堂帖》翻刻一部分,个中祝宽夫跋语云:“右唐太宗屏风书,余从兄季平家所藏,盖从祖绍兴初为江西漕属,以重赂得于北人南渡者,凡十一幅,皆绢素也。
其上杂绘禽兽水藻之文,犹隐可认。
按《唐会要》贞不雅观十四年四月二十二日上自为真草书屏风,以示群臣,笔力遒劲为一时之绝,诚可宝也。
”其阐述《屏风帖》由来甚详。

不过当时所存《屏风帖》,也只是草书了,明王世贞《弇州隐士稿》谓:“文皇尝作真草书古帝王龟鉴语为二屏风示君臣,今所存者草书耳。
轻俊流便,宛然有右军、永兴风姿。

唐太宗习字作书,有其独到的方法,其《论书》说:“今吾临古人之书,殊不学其形势,惟在求其骨力,而形势自生尔。
吾之所以为皆先作意,因此果能成也。
”《屏风帖》深得右军草书意趣及使转形势,所不敷者正是骨力稍弱。
盖草书走笔疾书,最难求者正是骨力,习草书最当体会。

此册《唐太宗草书屏风帖》拓本为周退密师长西席所藏,后有施蛰存师长西席长跋,解放后未见出版。

唐朝期间唐太宗李世民《江叔帖》赏析

李世民《江叔帖》之一

李世民《江叔帖》之二

李世民《江叔帖》之一

李世民《江叔帖》之二

李世民《江叔帖》历代帝公法帖淳化阁帖懋勤殿本。
释文:不审夜来胸气何似,想当渐散。
痢复断末?江叔所患,竟不痊除,奄然逝,闻问悲痛,哽咽何言。
想叔同气之伤,故当难处,今故遣使往参,具无委。
谘。

唐朝期间唐太宗李世民《艺韫帖》赏析

李世民书法《艺韫帖》之一

李世民书法《艺韫帖》之二

李世民书法《艺韫帖》,《兰亭序》是王氏家族的传世之宝,后由右军七世孙智永和尚传于弟子辩才手中,随之被施计多谋的萧翼智赚,献给向辩才索要三次无果的唐太宗。
太宗大喜,爱不释手,有时兴起,常在半夜挑灯临写,勤学不辍,以至于将《兰亭序》及诸多王氏真迹陪葬昭陵,使之成为永久的神秘之作。
若可以将他的陵墓开启,我想这大概是一座天下上最宏伟的地下书法殿堂。

太宗对王羲之书法地位确立的最大“元勋”,使王羲之书法从此受到社会大众的普遍关注和推崇。

唐太宗可颂的文韬武略实在浩繁,对书法发展的影响尤为主要,然而他的书法成绩虽不能与二王等大家相提并论,但在帝王书法中也算是独领风骚了。

太宗李世民书风虽承王羲之遗韵,但始终还是有一定间隔,他将右军那种自由清闲、翰逸神飞之势逐渐向庄严有度、严谨规矩之态转换,这是时期授予他特有的唐人风姿,也在悄然改变着初唐书坛之风。