作者：小柴
俗话说，家庭是人生的第一个教室，父母是孩子的第一任老师。中国人历来重视家庭教诲，为人父母者，都希望将下一代培养成才。纵不雅观悠悠历史长河，古有孟母三迁，今有傅雷家书，都让我们真切感想熏染到，人们对家庭教诲的重视程度。
古诗词中，也有很多渗透着作者教诲理念的作品。古人借助诗词这一形式，以朴实简洁的措辞，情真意切地教诲下一代，因此也能够更好地感化孩子，同时亦给后人留下无数传世佳作，让我们从中得到与教诲有关的思考与启示。
颇为有趣的是，从这些教诲理念当中，我们又能够从旁窥见出每个作者不同的人生历练、性情特色以及思维办法，可谓是文如其人。思想的火花各自争相照映，俏丽绽放。让我们来看看，他们都是怎么教诲下一代的。
勤奋治学，力求上进
望子成龙，望女成凤。这句话放到任何一个年代都是行得通的。对付子女的教诲，不少墨客都是抱着“万般皆下品，惟有读书高”的理念，勉励孩子负责做学问，求知求上进，万不可虚度光阴，荒废人生。如陆游的《冬夜读书示子聿》：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这首诗是陆游写给小儿子陆聿的，彼时的陆聿二十出头，正值青春年少，未来充满无限可能。人生大好光阴该当用来做什么？陆游用浅近易懂的四句话，满怀一腔父爱，教导儿子：古人做学问，从来都是全力以赴方有造诣，从年少便必须养成良好的学习习气，夯实根本，并且要始终如一，莫让美好青春白白摧残浪费蹂躏，付诸东流。
末了两句传世佳句，陆游更是告诫儿子，切不可去世读书，只会纸上谈兵，而要看重“躬行”，任何事情都要自己年夜胆去考试测验去实践，从中总结履历教训，将书本的知识真真切切转化为自身本领，才能受用生平，造诣一番奇迹。
陆游生于两宋之交，生平仕途跌宕，在官场中浮浮沉沉，但一贯笔耕不辍，坚持创作，自言“六十年间万首诗”。本身便是刻苦做学问的人，因此，陆游对下一代的教诲，也是从用功学习、坚持不懈的理念出发，对孩子寄予厚望，期盼孩子如自己一样，数十年如一日地学习，还得做到付诸实践。可谓是，有书长伴，精神富余；勤奋治学，家风长存。
笑意批评，诙谐风趣
有些人教子，严明负责，谆谆教导；有些人教子，则是诙谐诙谐，略带点佛系，这个人便是陶渊明。陶渊明可以说是山水田园诗的开山鼻祖，一篇《桃花源记》冠古绝今。作为大文豪，孩子们是否继续了他的精良基因？我们来看看他的《责子》：
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
看来，陶渊明的五个娃儿不怎么让人省心啊：阿舒
难道陶渊明就那么不重视教诲吗？那肯定不是，从他写的其余两篇《命子》及《与子俨等疏》可看出，他虽然退隐山林，淡泊名利，但对付下一代的发展还是有所顾虑，对孩子们的学习、为人处世都是有哀求的。
孩子们莫非又真如陶渊明说得那么不堪？那倒也未必，都是正常的孩子，怎么可能十三岁了还数不清六和七。估计当爹的是被气到了，才这么无限放大熊孩子们的缺陷。只不过面对孩子的教诲，陶渊明的心态比较好，能带着笑意、以戏谑的口吻去批评他们，半是怜爱半是责备，一个慈爱父亲的形象跃然纸上。哎，孩子的教诲问题看来也是个千古难题哟。
惟愿安然，平凡是真
还有一种教诲理念，既不是望子成龙，望女成凤，也没有由于孩子不争气而加以责备，反倒是希望下一代能够安全然安，健康健康即可。如苏轼的《洗儿诗》：
人皆养子望聪明，我被聪明误生平。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
苏轼认为，大家都盼着自己的孩子聪明伶俐，有所造诣。但我的孩子能否成才并不主要，即便愚钝也没有关系，最主要的是能够无灾无难地过日子，千万不要聪明反被聪明误。苏轼之以是有这样的想法，与其自身遭遇息息相关。
对付苏轼，我们留下的印象基本上都离不开“唐宋八大家”、“大文豪”、“乐不雅观豁达”、“超然物外”等关键词。而实际上，苏轼生平仕途坎坷，先是反对王安石变法，与变法派政见不合而遭排挤，后又由于震荡朝野的“乌台诗案”而被一贬再贬。连苏轼本人都曾苦涩地写下“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的诗句，来表达自己连遭贬谪、生平流落的困难处境。
因此，苏轼断不愿意下一代如自己般过得这么凄苦，再怎么乐不雅观豁达，也无法完备消解这辈子壮志未酬、失落意坎坷的悲哀。那还不如做个愚蠢迟缓的平凡人，正所谓“天公疼核”，只要孩子你没有灾害祸患，平淡生平也未尝不可。
无论是何种教诲理念，都饱含了古人对孩子深奥深厚的爱，离不开一个“情”字。只不过由于年夜家境遇、性情不同，而导致理念不同。家庭不但是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿，因此，良好的家庭教诲，不仅可以给下一代通报知识的力量，更能够培养他们的美好心灵。
或许，我们可以早年人这些教诲理念当中，汲取适宜当代社会的营养，弘扬优秀家风。
作者：小柴，喜音乐美食，爱电影品茗，只想快快乐乐过日子，不想唯唯诺诺度生平。
