风对雅，象对爻。
巨蟒对长蛟。
天文对地理，蟋蟀对螵蛸。
龙夭矫，虎咆哮。
北学对东胶。
筑台须垒土，成屋必诛茅。
潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。
抚养群黎，已见国家隆治；滋长万物，方知天地泰交。
注音：
fēngduìyǎ，xiàngduìyáo。
jùmǎngduìchángjiāo。
tiānwénduìdìlǐ，xīshuàiduìpiāoxiāo。
lóngyāojiǎo，hǔpáoxiào。
běixuéduìdōngjiāo。
zhùtáixūlěitǔ，chéngwūbìzhūmáo。
pānyuèbúwàngqiūxìngfù，biānsháochángbèizhòumiáncháo。
fǔyǎngqúnlí，yǐjiànguójiālóngzhì；zīshēngwànwù，fāngzhītiāndìtàijiāo。
注释：
风雅象爻（yáo）：《诗经》内容分风、大雅、小雅和颂四个部分，谓之四诗，后世用风雅泛指诗文方面的事。象和爻都是《周易》术语。周易中组成每卦的是非符号谓之爻，每三爻组成一卦，每卦所表示的象征意义谓之象，一卦之象叫卦象，一爻之象叫爻象，借卦爻所示之象，来推演人事的形势变革。例句：且寻风雅主，细看乐天真。爻象动乎内，休咎见乎外。掩涕而正襟兮，重搜爻象於窈冥。
巨蟒长蛟：民间传说，巨蟒可修炼发展蛟，长蛟渡劫成功则能幻化作龙。
天文地理：天文指天体星象方面的知识，地理指地球山水形状方面的知识，紧张指风水。古代泛指知识、学问。例句：能知天文地理，善会阴阳，识得六甲风云，辨别三光气色，九流三教，无所不通。
蟋蟀螵蛸（piāoxiāo）：蟋蟀亦称匆匆织，俗名蛐蛐、夜鸣虫、将军虫、秋虫等多种叫法，可入药。宋代艾性夫《蟋蟀》不从草际伴啼螿，偏逐西风入我床；苦处甚如愁欲诉，秋吟直与夜俱长；一年时节虫声早，半树梧桐月影凉；忆得重胡衰柳下，健儿笼汝斗斜阳。螵蛸也称桑螵蛸，是螳螂的卵块，晒干后可入药，有益肾固精，缩尿，止浊功效。而海螵蛸为乌贼的干燥内壳有收敛止血之功效。
龙夭矫：形容蛟龙伸展屈曲姿态有气势。例句：船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。
虎咆哮：猛虎呼啸。例句：阴风振寒郊，猛虎正咆哮。
北学东胶：北学、东胶、西序等都是周朝的学校名。东胶、西序本为夏周之小学、大学，后用以泛指兴教养、养耆老的场所。例句：周人养国老於东胶，养庶老於虞庠（xiánɡ）。北学，庠序者，教养之宫也，即乡学之名。
筑台须垒土：建造游不雅观之台须堆积土石。例句：九层之台，起于累土。
成屋必诛茅：剪茅草造屋子。例句：诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉。
潘岳不忘秋兴赋：西晋文学家潘岳，别号潘安，字安仁。曾任河阳令、著作郎。善写辞赋，辞藻华美。因秋日而感怀，著作《秋兴赋》。
边韶常被昼眠嘲：东汉经学家边韶，字孝先，利口善辩，喜好白天睡觉。弟子私嘲之曰：边孝先，腹便便（piánpián），
抚养群黎已见国家隆治：令民众不缺吃穿用度，就能瞥见太平盛世。群黎指民众百姓。隆治指国政大治的太平盛世。例句：群黎百姓，遍为尔德。豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。上匡国家以臻隆治，下维黎庶以绝苛残。
滋长万物方知天地泰交：天地泰交语出《易经》泰卦，乾下坤上，为高下联系通畅之象，故其象辞曰：天地交，泰。言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以交泰或泰交指天地之气和祥，万物通泰。也指君臣之意相互沟通，高下同心。例句：因此天地交泰，阴阳和平。圣主得贤臣，天地方交泰。交泰正逢千载会，谫才何以佐升平。谫音jiǎn，意思是浅薄。
蛇对虺，蜃对蛟。
麟薮对鹊巢。
风声对月色，麦穗对桑苞。
何妥难，子云嘲。
楚甸对商郊。
五音惟耳听，万虑在心包。
葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。
高矣若天，洵是贤人大道；淡而如水，实为君子神交。
注音：
shéduìhuǐ，shènduìjiāo。
línsǒuduìquècháo。
fēngshēngduìyuèsè，màisuìduìsāngbāo。
hétuǒnàn，zǐyúncháo。
chǔdiànduìshāngjiāo。
wǔyīnwéiěrtīng，wànlǜzàixīnbāo。
gěbèitāngzhēngyīnchóuxiǎng，chǔzāoqífázébāomáo。
gāoyǐruòtiān，xúnshìshèngréndàdào；dànérrúshuǐ，shíwéijūnzǐshénjiāo。
注释：
蛇虺（huǐ）蜃（shèn）蛟：蛇是身体苗条四肢退化爬行动物的总称，全身布满鳞片，是变温动物，体温低于人类，又被称为冷血动物，部分有毒。虺是传说中一种龙，也有说是一种毒蛇，常在水中。蛇虺亦作虵虺，泛指蛇类，亦比喻横暴恶毒的人。蜃是传说的一种海怪，形似大牡蛎，也有说是能吐气成海市蜃楼的水龙。蛟是传说中能发大水的一种龙。蛟蜃泛指水族。南朝期间著作《述异记》曰：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。例句：寄腹心於枭獍，任伯仲於蛇虺。觑他人描述，似蛇虺不成蛟，龙门怎高跳。蛇虺虽去世，馀毒尚染於草木。鬼之神可以御，龙之变可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能击。黄雀之风动地，黑蜃之气成云。其舟如蔽天之山，其帆如浮空之云，然后履风涛而不偾，触蛟蜃而不詟。
麟薮（sǒu）鹊巢：麟薮指的是麒麟出没的地方，古人认为君主圣明，才会有凤凰麒麟等祥瑞涌现人间。薮本是植物茂盛的沼泽地，引申万物聚居之处。鹊巢是鹊的巢穴，后以鹊巢指妇人之德。例句：周成康时麒麟在郊薮。维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。
风声月色：语出唐代骆宾王《夏日游山家同夏少府》：返照下层岑，物外狎招寻；兰径薰幽珮，槐庭落暗金；谷静风声彻，山空月色深；一遣樊笼累，唯馀松桂心。
麦穗桑苞：麦穗：麦茎顶真个花或果实部分，比喻摇摆不定。桑苞意指桑树的根，苞为木之本。例句：夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
何妥难（nàn）：何妥，字栖凤，北周武帝时曾任太学博士，隋代经学家。何妥八岁入国子学，机警聪慧，学问渊博，口才出众，但不能容人待物，常常求全谴责、非难他人。苏夔在太常参议钟律，何妥百般不同意。皇上让大臣谈论，多支持苏夔，何妥又上奏折，责怪这些人。难是质问、质问。
子云嘲：扬雄，字子云，西汉蜀郡成都(今四川成都郫都区 )人。我国伟大的文学家、思想家，模拟周易，作《太玄经》，将老子的玄学作为中央思想，构筑宇宙天生图式，探索事物发展规律。有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便又作《解嘲》，阐述淡泊自守思想，予以回嘴。例句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。
楚甸商郊：楚甸指楚地，商郊指商都朝歌（zhāogē）的远郊。古代在城外加筑一道城墙谓之郭，也叫外城。郭外一百里内地域谓之郊。郊野一百里内地域谓之甸。例句：潮平见楚甸，天涯望维扬。莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
五音惟耳听：五音亦作五声，即角（jué）、徵（zhǐ）、宫、商、羽。例句：正大律，和五声，杂八音，养耳之道也。
万虑在心包：心外有脂包裹其心，名曰心包。古时人们认为考虑问题的思维器官是心包。万虑指反复思考、思绪万端。例句：数盃浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。俯仰念归天，万虑此俱寂。总包万虑谓之心，心无所虑谓之意。
葛被汤征因仇饷：葛国与商国为邻，葛国平常不敬拜先人，在当时，敬拜先人是很主要的活动。商汤派人来问，为什么不敬拜先人。葛伯说：我们没有敬拜用品。于是，商汤派人给他们送来了牛羊等敬拜品。葛伯把这些牛羊都吃掉了，仍旧不敬拜。商汤派人来问，你们为什么还不敬拜呢？葛伯说：我们没有敬拜的五谷。于是商汤就派人帮他们种地，派老幼给耕者送饭。葛伯却派人抢这些送饭的人，不让抢的就杀去世，一个送饭儿童果真被杀去世了。于是，商汤恼怒了，派兵消灭了葛国。这便是《尚书》葛伯仇饷的典故。
楚遭齐伐责包茅：春秋期间，齐桓公灭掉蔡国往后，又来伐楚。楚王说：齐处北海，楚在南海，风马牛不干系，为何来犯我？齐国统帅管仲称是由于楚国未及时向周天子进贡敬拜所用的包茅，以是要讨伐楚国。包茅是一种茅草，古代敬拜时，将酒倒入捆成小把直立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表先人饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是敬拜的一道程序。这个典故，说的因此小小的借口挑发难端，有欲加之罪何患无辞的味道。
高矣若天洵（xún）是贤人大道：孟子列举了贤人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问说：这个办法很高明，很完美，但哀求太高，像登天那样，彷佛不能做到，为何不把它轻微降落得可以做到，而让人们每天努力实现它呢？孟子就说：贤人不能由于学习者做不到就改变自己的原则，贤人只提出最好的方法，能够做到的就随着来做。洵是老实、实在。贤人指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。大道指终极真理，有本原、本体、规律、事理、境界等涵义，道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。例句：天地不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母；吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大；大曰逝，逝曰远，远曰反；故道大，天算夜，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。
淡而如水实为君子神交：大唐贞不雅观薛仁贵，尚未得志前，与妻子住在破窑洞，衣食无着落，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵参军，因战功赫赫，被唐太宗封为平辽王，身价百倍，文武大臣均前来送礼祝贺，都被薛仁贵婉言回绝了，他唯一收下王茂生送来的两坛净水，并当众饮下三大碗。说：我过去落难时，全靠王茂生夫妇帮助，没有他们就没有我本日的荣华富贵。如今我厚礼不收，却偏偏要收下王茂生夫妇的净水，这就叫君子之交淡如水。《庄子·山木》：君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）；君子淡以亲，小人甘以绝。比喻君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，以是能够长久保持纯洁；小人的相交为利益之交，甘美得像甜酒一样，但利益是其根本，故利益不存在时交情也就消逝了。神交，以精神道义为根本的交往。
牛对马，犬对猫。
旨酒对嘉肴。
桃红对柳绿，竹叶对松梢。
藜杖叟，布衣樵。
北野对东郊。
白驹形皎皎，黄鸟语交交。
花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。
墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘拋。
注音：
niúduìmǎ，quǎnduìmāo。
zhǐjiǔduìjiāyáo。
táohóngduìliǔlǜ，zhúyèduìsōngshāo。
lízhàngsǒu，bùyīqiáo。
běiyěduìdōngjiāo。
báijùxíngjiǎojiǎo，huángniǎoyǔjiāojiāo。
huāpǔchūncánwúkèdào，cháiményèyǒngyǒusēngqiāo。
qiángpànjiārén，piāoyángjìngbǎqiūqiānwǔ；lóuqiángōngzǐ，xiàoyǔzhèngjiāngcùjūpāo。
注释：
牛马犬猫：都是动物。牛马比喻做苦工的人，犬马指臣子对君主、下级对上级的自喻，表示忠实、甘心服役奔忙。
旨酒嘉肴：旨酒指美酒，嘉肴亦作嘉殽，或佳肴，指美味的菜肴。例句：华樽旨酒，绮席嘉肴。旨酒既盈，嘉肴在盛，呜呼我公，庶享其诚。旨酒告絜，青苹应候；礼陈瑶币，乐献金奏；弹弦自昔，解冻惟旧；仰瞻肸蚃，群祥来凑。
鸟语花香：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。例句：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
竹叶松梢：松和竹在传统文化中都是富有君子气节的符号，竹叶和松梢都有翠绿长青的颜色和克意之态。例句：松梢擎雪，竹枝漙露，炯炯照人清韵，仙家谱系合永生，元不藉、药炉丹井；志薄云霄，垂天健翮，九万扶摇路稳，发闻政最有公车，定飞下、日边音信。
藜杖叟：拄拐杖的老人。藜杖是用藜（一种藤状植物）的老茎制作的拐杖，质轻而坚韧。例句：安得舍罗网，拂衣辞世喧；悠然策藜杖，归向桃花源。
布衣樵：穿布衣的樵夫。布衣是麻布衣服，古代平民不能穿着锦绣。例句：樵彼桑薪，卬（yǎng，抬起）烘于煁（chén，火炉），故采薪者谓之樵夫。
北野东郊：西周初期，地距王城二百里以外至三百里之间的地区称为野。北野指城邑以北郊野野地，东郊指王城以东的郊野。东郊渐觉花供眼，南陌依稀草吐芽。陈王鬭（dòu，同斗）鸡道，安仁采樵路；东郊岂异昔，聊可闲余步。
白驹形皎皎：语出《诗经·小雅·白驹》：皎皎白驹，食我场苗。白驹指白色骏马，比喻贤人、隐士。皎皎是洁白有光泽的样子。
黄鸟语交交：语出《诗经·秦风·黄鸟》：交交黄鸟，止于桑。黄鸟指黄莺鸟。交交是鸟鸣声。《黄鸟歌》：翩翩黄鸟，雌雄相依，念我之独，谁其与归。
花圃春残无客到：语出唐代白居易《微之宅残牡丹》：残红零落无人赏，雨打风摧花不全；诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。
柴门夜永有僧敲：夜永：即永夜。语出唐代贾岛《题李凝幽居》：闲居少邻并，草径入荒园；鸟宿池边树，僧敲月下门；过桥分野色，移石动云根；暂去还来此，幽期不负言。
墙畔佳人飘扬竞把秋千舞：墙边美女竞相高高荡起秋千，衣带飘扬如仙女凌风。秋千指吴地习俗，用朱绳彩架，女子舞之以为戏。语出宋代苏轼《蝶恋花》：花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕，枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草；墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
楼前公子笑语争将蹴踘抛：楼前公子欢声笑语中玩蹴鞠游戏。蹴踘即蹴鞠，中国古代的足球运动，习武之戏也。明代沈一向《蹴踘》：小桃微雨夜来喷鼻香，朝入鸡坊暮狗坊；无赖杨花偏解妒，团风先占打球场。
