《易经》曾被误解为一本算命的书，后来却成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟习，既博识莫测又大略易读，本期节目曾仕强教授带我们一起探索《易经》的奥秘，为我们解析作甚《易经》，若何读懂《易经》，以及它在当代生活中对我们的帮助。
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、聪慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时期就出身了，是中国进入文明社会的主要标志。它不但是最早的文明文籍，同时也对中国的玄门·儒家·中医·笔墨·数术·哲学·民俗文化等产生了主要影响。
第一句话：易经是什么？
易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
解析：
1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失落传。
2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
第二句话：易经的核心是什么？
易经的核心便是著名的“三易说”，即：大略单纯、变易、不易。
解析：
1、大略单纯：是指天下上的事物再繁芜再深奥，一旦人类的聪慧达到，就可以把它们转换成人们随意马虎理解和处理的问题。
2、变易：是指天下上的万事万物每时每刻都在变革发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变革，宇宙万物就难以形成。
3、不易：是指在宇宙间万物皆变的条件下，还有唯一不变的东西存在，便是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永久不变的。
所谓'不易'，便是基本平衡；'变易'便是发展变革，便是不平衡；'大略单纯'便是天下上所有最繁芜的事物可以用最大略的符号来概括。发展变革、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
第三句话：易经的表达办法是什么？
易经的表达办法是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
解析：
1、八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。
乾：天 、坤：地 、 兑：水、离：火、震：雷、坎：水、 艮：山 巽：风。
2、在《易经》经文中，用'-'表示阳爻，用'--'表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
3、详细说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦便是八个单卦。再由八个单卦相互重合，组成六十四卦。
韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。以太极为中央，四角的卦分别象征阴阳相互调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是玉轮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和聪慧。
4、'易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦'。阴阳的变革由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，以是阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一样平常是指少阳、老阳、少阴、老阴。
第四句话：易经为何又区分先天八卦和后天八卦？
先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这便是先天八卦数。后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
解析：
1、天下上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，便是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。
2、根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，由于乾为一，次生肺，由于兑为二，次生心，由于离为三，次生肝胆，由于震为四、巽为五，次生肾， 由于坎为六，次生肠胃，由于艮为七，次生肌肉，由于坤为八。
3、先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变革和利用的法则。
4、提醒朋友们把稳，现在利用后天八卦居多。
第五句话：易经中难字的读音几何？
易经中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮
解析：
爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的是非横道：爻象。
兑：音 DUI，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人。
夬：音 guai，4声。决也,刚决桑也。
彖：音 tuan，4声。本义为“猪跑脱”。篆为从彖声之字。
贞：即祯，“贞”为动词，卜问的意思，“祯”为形容词吉祥的意思。
筮：音 shì。占休咎，如筮短龟长。
第六句话：易经有何浸染？
《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。
解析：
易经是中国儒家千年总结的哲理和履历，它包罗万象涉及的范围很广，险些所有的知识都包括在内的一部百科全书。易经给人类带来三把金钥匙。
1、第一把金钥匙是“阴阳”，世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。
2、第二把金钥匙是“五行”，万事万物都离不开五行的身影，风水的命理学和位理学都从它而起。
3、第三把金钥匙是“八卦”，由八卦延伸为“文王六十四卦”。他见告我们宇宙的六十四个密码，大千天下都逃脱不了这个秘密。
第七句话：易经很难学吗？
易经，为随意马虎学习的经典，而非《难经》。
解析：
1、为什么说易经随意马虎学习呢？由于易经虽然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然征象，便是上述所说的八卦。
2、我们讲易经有三个关键词，便是：阴阳、五行、八卦。全体易经学术的核心，就只有这三个词。八卦符号是古代的一种措辞，我们利用易经就相称于是把一种古代措辞翻译为当代措辞而已。我们大多数人都懂得基本的英语，英语有二十六个字母，而八卦这种古代措辞，有多少个字母呢？只有八个字母；学会基本英语互换须要节制多少个单词，守旧估计也要一两千个单词吧。而全体易经体系有多少个单词？只有六十四个单词！
六十四个单词涵盖了全体宇宙人生的规律！
3、正由于学习易经只须要节制八个字母，只须要记六十四个单词。以是，易经是很随意马虎学习的经典。很多人以为难，是由于没有节制大略单纯的方法、路径缺点的情形下，纵使花费一辈子韶光在上面，还是无法把易经节制和运用。
第八句话：为什么用易经预测是非常准确的？
由于易经预测是科学的，充满了迄今为止的人类大聪慧。易经术数是古代玄门五术中的主要内容支派。术，指办法方法；数，指理数气数。
解析：
1、之以是说用易经预测是科学的，上面说过八卦本身代表一段韶光状态，六十四卦当然也是如此。这一韶光状态既过去，现在，未来。也便是说易经任何一卦对事物的判断都蕴含了对这个事物未来状态的测定。
2、八卦的最底一条线便是这样一个未来状态的表述，同时也蕴含对这个事物过去状态的测定，八卦最上一条线便是过去状态的表达。以是一卦的意义既蕴含对过去的推算和对未来的推断。因此懂得易经的人可以前知五百年后知五百载。科学性既在于此。
3、有人说一个卦相是现在得出来的，既是蕴含过去现在未来也是很短暂的，险些和现在的状态是不分离的，怎么知道过去未来那么永劫光呢？八卦的三条线分别代表三个韶光观点，可每个韶光观点的单位韶光是没有规定的。用易经的人可以根据实际情形，根据表达的须要确定一个韶光单位，可以一条线代表一小时，也可以代表一年。举例：艮卦，代表山，最上面一条线代表久远年代以前地壳变动，中间一条线代表岩浆凝固成山体，后面一条线代表过去一定年代山体仍旧凝固不动，以是只有永劫光保持以上这个状态的才能被称作山。恰好把山的物理状态和韶光状态表达清楚。用艮卦既山作卦去测算当然可以前知五百年后知五百载了，可是我们在取卦的时候险些用不了一秒钟，而我们得出了几千年的结论。
4、八卦取象都很大很固定，以是在韶光上都很有保障。三条线得八卦表达得事物是这样，六条线的卦也是这样，只是它又两个三条线的卦组成表达了事物相互遭遇变动的思想。
第九句话：易经的“易”字代表什么？
“易”字代表了“日、月”。即是说“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”
解析：
1、有人认为：“易”字是个象形字。在甲骨文中的形体，“易”就像头朝上的一条［蜥蜴］。也有人认为“易”字是个会意字。在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。
2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，郑博士认为这种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。
3、无论哪种见地·不雅观点，都不能否认［易］的［变革］之含义。日月象数蕴含交替变革之义。
第十句话：易经的辨证法则是什么？
［易，穷则变，变则通，通则久。］这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个主要的辨证法则：［通变致久］。
解析：
1、天道运行的规律：［唯变所适］。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种［变动不居］中、显示了［恒常通久］的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律便是所谓的［天行］，即天道运行的规律。
2、事物变革遵照天道运行的规律。世间万物都是变革着的，只有天道规律本身不变，以是事物变革必须遵照天道运行的规律。
3、以是《易经》认为既然世间万物都是变革着的，只有天道规律本身不变，那么人就该当效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。
4、《易经》的两个辅导人行为的观点，即［时］与［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。［时］指与时势同等：也便是说和谐、与时俱进。
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